「儒傢倫常」（Confucian Ethos）意指儒傢的倫理常道，包括理論、規範，亦包括它在世間各領域之實踐與施作之義及其現象。本書旨在關注儒傢倫常在「跨文化視域」（intercultural perspective）下的新典範之詮釋和理解，探討在跨文化的交流、互動、會通、對話之下，儒傢能否自傳統中轉化、創造，以因應既全球化又重視在地的新時代，同時更作齣它的人文貢獻。

　　颱師大漢學研究團隊精選2012年於國傢圖書館舉辦之「跨文化視域下的儒傢倫常」國際學術研討會的17篇論文，時間從上古經中世、近世而到當代；地域橫跨瞭中國、日、韓與越南；學術兼及儒、釋、道以及西哲。既閤乎跨文化視域之要旨，亦跨越時空架構以及思想大教來會通儒傢倫常之道與學。儒傢的創新性和當代性的返本開新，希因此專書齣版而得以振興發揚。

作者簡介

潘朝陽

　　1951年生於颱灣苗栗，客傢人。颱灣師範大學地理研究所博士。國立颱灣師範大學東亞學係教授兼僑教學院院長及僑生先修部主任、地理係閤聘教授；曾任《思與言》編委、《鵝湖月刊》主編，現任《海峽評論》編委、鵝湖月刊社社長，發錶論文數十篇，並著有《儒學的環境空間思想與實踐》、《時代憂患與國族思維》……等學術專著多種。

　　學術專長為：地理環境思想、思想的區域研究、文化地理、宗教地理、颱灣地理、中國儒學、颱灣儒學等。

序............................................................................................ 潘朝陽 i

【當代新儒傢與儒傢倫常篇】
導言........................................................................................ 鬍元玲 003
一、 「儒傢民主政治」如何可能？
　　從當代新儒傢齣發思考................................................ 黃俊傑 007
二、 離散與安居
　　當代新儒傢牟宗三的原鄉棲息和異鄉漂泊................ 潘朝陽 021
三、 儒傢倫常在現代以後的價值重建
　　以「道德的理想主義」為中心.................................... 黃麗生 073
四、 人性何以是善？
　　梁漱溟在《人心與人生》一書中的論證.................... 鬍元玲 141

【東亞儒傢倫常篇】
導言........................................................................................ 張崑將 173
五、 近世東亞儒者對忠孝倫常衝突之詮釋比較.............. 張崑將 177
六、 朝鮮王朝儒傢倫常之推移和特性.............................. 權五榮 213
七、 韓儒田艮齋「性為心宰」的道德實踐涵義.............. 楊祖漢 231
八、 日本近世庶民教育中的儒傢倫常
　　以寺子屋教科書「往來物」為探討中心.................... 藤井倫明 261
九、 越南南部文化中的儒傢倫常觀念之變遷................... 阮玉詩 295
漢學研究叢書編輯委員會.................................................................... 314