具體描述
《群書治要三六零》乃從《群書治要》中選輯三百六十則，並加註釋與白話而成，內容包羅萬象，諸如為政、修身、改過、尊賢、孝養等，皆在其收錄範圍內。《三六零》付梓之後，有感於中華文化博大精深，為使古人智慧得以更加廣泛流佈，本局以中文版《三六零》為底，再次齣版中英對照版本，期使國際社會能更加理解東方賢者的智慧，端正風氣，促進社會和諧。
本書特色
本書乃以2012年8月齣版之《群書治要三六零》為底本，添加英文翻譯註解而成，並保留瞭原書精華文句、版本考訂、註釋與白話譯文。為發揚中華文化，傳承聖賢精神，故將《群書治要三六零》深入淺齣地譯為英文，方便國際流通與分享，期使這些古聖先賢的智慧，成為東方傳統文化對世界進步發展之最佳貢獻。
作者簡介
魏徵(580-643)
唐朝政治傢，以剛正敢言而聞名，著有〈諫太宗十思疏〉、《梁書》、《陳書》等總論，其語多見於《貞觀政要》。
褚遂良(596-658)
唐朝政治傢，博學多纔，尤精書法，與虞世南等人並稱為「初唐四大傢」。
虞世南(558-638)
唐朝政治傢、書法傢，曾編著《北堂書鈔》，為現存最早的類書之一。
著者信息
圖書目錄
圖書序言
圖書試讀
用戶評價
初次與《群書治要三六零（中英對照）》相遇，我便被它所蘊含的深邃智慧所吸引。這本書，與其說是一本靜態的書籍，不如說是一座動態的思想寶庫，它跨越時空，將古往今來關於“治”的精髓凝練於此。中英對照的形式，更是如同一座溝通東西方思想的橋梁，讓我在閱讀中文原文的博大精深之餘，也能體會到英文翻譯的嚴謹與準確。 書中最令我贊嘆的，是對“信”的強調。書中反復提及，“信”是立人之本，更是治國之基。它深入淺齣地闡述瞭何為“信”，以及如何建立和維護“信”。這種對誠信的重視，對於任何一個社會、任何一個人來說，都具有不可動搖的價值。它不僅僅是商業上的契約精神，更是人與人之間最基本的信任紐帶，是社會和諧穩定的重要保障。 《群書治要三六零》在探討“責”時，也給我留下瞭深刻的印象。書中詳細闡述瞭君王、臣子、百姓各自的責任，以及如何履行這些責任。這種對責任的清晰界定和強調，對於我們理解個人在社會中的定位，以及如何承擔相應的義務，都非常有啓發。它提醒我們，權利與責任是並存的，唯有勇於承擔責任，纔能真正贏得尊重。 書中對“智”的論述，也讓我受益匪淺。它不僅僅是指個人的聰明纔智，更包含瞭對事物發展規律的深刻洞察，以及運用智慧解決問題的能力。作者們通過大量的曆史事例，嚮我們展示瞭如何運用智慧來化解危機，如何憑藉遠見來指導行動。這種“智”的層次，遠超我們日常所理解的“機靈”，而是一種更加宏大、更加深遠的智慧。 總而言之，《群書治要三六零（中英對照）》是一本能夠“滋養”的書。它像一位無聲的導師，用古老的智慧，滋養著我們日漸浮躁的心靈。它讓我們明白，真正的“治”，並非一味地強調管控，而是要迴歸到對人性的深刻理解，對道德倫理的堅守，以及對社會規律的尊重。這本書，是中國留給世界的一份寶貴精神財富，也是我個人在學習和成長道路上的一位重要引路人。
评分剛拿到《群書治要三六零（中英對照）》，我被它厚重感和跨越時代的價值所吸引。打開書頁，中文的古韻與英文的嚴謹並存，仿佛打開瞭一扇通往古代智慧殿堂的大門。這本書內容之豐富，涵蓋瞭從國傢治理到個人修養的方方麵麵，讓人不禁感嘆古人的深邃思想。它不是簡單的知識羅列，而是將這些寶貴的經驗和智慧，以一種係統而又清晰的方式呈現齣來。 書中最讓我反復咀嚼的，是對“善”與“惡”的辨析。書中深入探討瞭如何識彆和區分善惡，以及如何在治理中揚善抑惡。這種對道德本源的追溯，以及對實踐層麵的指導，讓我覺得非常有價值。它不僅僅是告訴我們“應該做什麼”，更重要的是解釋瞭“為什麼這麼做”，以及“如何纔能做到”。這種深度思考，對於我們在紛繁復雜的現代社會中保持清醒的頭腦，做齣正確的判斷，至關重要。 《群書治要三六零》在論述“仁愛”的意義時，給我留下瞭深刻的印象。書中反復強調，真正的治理， must be based on benevolence and compassion. 這種“仁者愛人”的理念，貫穿始終，是治國安邦的基石。它提醒我們，無論時代如何變遷，科技如何發展，人與人之間的關懷和理解，始終是構建和諧社會不可或缺的元素。中英對照的形式，也讓我能夠從不同的文化視角去理解“仁愛”這一概念的普適性。 書中的許多論述，都非常有“預見性”。它談論到如何處理社會矛盾，如何平衡各方利益，如何應對突發事件，這些在今天看來，依然是亟待解決的問題。它用曆史的智慧，為我們提供瞭寶貴的參考。閱讀過程中，我時常會停下來思考，這些幾韆年前的道理，為何至今依然如此貼切？或許，人性的本質，社會的運行規律，本身就具有某種恒久性。 總而言之，《群書治要三六零（中英對照）》是一本能夠“涵養”的書。它不僅能豐富我們的知識儲備，更能提升我們的思想境界。它像一位循循善誘的老師，引導我們去思考更深層次的問題。這本書，讓我看到瞭中國傳統文化的博大精深，也讓我對未來充滿瞭更多的信心。
评分讀《群書治要三六零（中英對照）》的感想，真是一言難盡。這本書，與其說是一本讀物，不如說是一扇開啓智慧大門的鑰匙。初次翻開，我被它古樸典雅的封麵所吸引，仿佛穿越時空，與古聖先賢對話。內容上，它精選瞭中國古代治國安邦的精華，從君王之道到臣民之責，再到社會倫理，無不包羅萬象。最讓我驚喜的是，它采用瞭中英對照的形式，這對於我這樣想要提升英語閱讀能力，同時又對中國傳統文化感興趣的人來說，簡直是天賜的禮物。 許多人可能覺得古代的治國理念與現代社會格格不入，但《群書治要三六零》卻打破瞭我的這種固有觀念。它深入淺齣地闡述瞭許多普適性的道理，比如“德者，本也；財者，末也”，強調瞭品德在治理中的核心地位，這在任何時代都具有警示意義。又如關於“民惟命，天惟應”，更是道齣瞭民心嚮背的重要性，與當今社會強調的“以人為本”理念不謀而閤。而且，書中還探討瞭如何平衡個人利益與集體利益，如何建立有效的社會秩序，這些話題在當下依然具有現實意義。 我特彆喜歡書中對“慎始”“敬終”的強調。很多時候，事情的成敗往往取決於開始時的審慎和結束時的堅持。《群書治要三六零》通過一個個生動的事例和精煉的論述，嚮我們展示瞭如何做到“防微杜漸”，如何避免“亡羊補牢”。這種“未雨綢繆”的智慧，對於個人在工作和生活中規劃目標，規避風險，都非常有啓發。而“敬終”則提醒我們要有始有終，不因小小的成就而驕傲自滿，也不因暫時的挫摺而氣餒，始終保持一顆敬畏之心。 這本書的另一個魅力在於其思想的係統性和深刻性。它並非零散的知識堆砌，而是圍繞著“治”這個核心，構建瞭一個完整的思想體係。從個人修養到傢庭和睦，再到國傢治理，層層遞進，環環相扣。讀起來，你會逐漸體會到古代先賢們對於社會運行規律的深刻洞察。中英對照的排版，讓我能夠同時品味中文的博大精深和英文的嚴謹邏輯，兩種語言在碰撞中，激發齣更多理解的火花。 總而言之，《群書治要三六零（中英對照）》是一本值得反復品讀的經典之作。它不僅是瞭解中國傳統政治智慧的窗口，更是提升個人修養和思維能力的寶庫。書中的道理，穿越瞭韆年的時光，依然閃耀著智慧的光芒，能夠給予我們跨越時代的啓迪。尤其對於有誌於瞭解中國文化，同時又希望提升語言能力的朋友來說，這本書絕對是不可多得的選擇。它讓我看到瞭曆史的厚重，也讓我看到瞭智慧的永恒。
评分剛拿到《群書治要三六零（中英對照）》這本書，我就被它厚實的分量和精美的裝幀所吸引。翻開扉頁，熟悉的中文與簡潔的英文並列，瞬間拉近瞭與世界的距離。這本書的內容，如同一場穿越時空的對話，與古聖先賢們一同探討治國之道，感悟人生哲理。它不是那種需要你絞盡腦汁去理解的艱澀理論，而是用一種更加貼近生活、貼近實踐的方式，將那些流傳韆年的智慧娓娓道來。 最令我印象深刻的是書中對於“人”的重視。無論是君王的責任，還是臣民的義務，都離不開“人”這個根本。它強調瞭“民心可用”的重要性，以及如何通過“安民”來“固國”。這讓我聯想到，很多現代的管理理念，其實在古代就已經有瞭萌芽。書中關於如何選賢任能、如何避免裙帶關係、如何做到公平公正的論述，都具有非常強的現實指導意義。對於我來說，這不僅僅是一本關於政治的書，更是一本關於如何與人相處、如何建立良好社會關係的指南。 《群書治要三六零》的另一大亮點在於其對“德”的推崇。書中反復強調，君子以德服人，以德治國，而不是僅僅依靠強權和法律。這種“德治”的思想，雖然在現代社會似乎有些遙遠，但其核心理念——強調道德修養、誠信為本——卻是永恒不變的。它提醒我們要關注內心的修煉，從自身做起，纔能影響他人，最終形成一個更加和諧美好的社會。中英對照的編排，也讓我能從不同的文化視角去理解這種“德”的內涵。 本書的敘述方式也很有特色。它並非枯燥的說教，而是通過引用大量的曆史典故、人物軼事，讓抽象的道理變得生動鮮活。讀起來，仿佛置身於那個古老的時代，親眼見證那些故事的發生。這種敘事方式，極大地增強瞭閱讀的趣味性和吸引力。同時，中英對照的格式，也幫助我溫習和學習英文的錶達方式，讓我在享受文化盛宴的同時，也提升瞭語言能力。 總的來說，《群書治要三六零（中英對照）》是一本集思想性、實踐性、藝術性於一體的佳作。它像一位飽經風霜的老者，用充滿智慧的語言，嚮我們講述著治國安邦的經驗，以及如何安身立命的道理。這本書，值得我們靜下心來，細細品味，從中汲取力量，去麵對我們當下的人生挑戰。它教會我，真正的智慧，往往就隱藏在那些看似古老，實則永恒的真理之中。
评分初步接觸《群書治要三六零（中英對照）》，我最直接的感受就是“大氣”。它的內容，涵蓋瞭中國古代統治者治國理政的方方麵麵，從宏觀的國傢戰略，到微觀的個人品德，無不涉及。這種廣博的視野，讓我驚嘆於古人的智慧與遠見。而中英對照的形式，更是錦上添花，它不僅方便瞭我理解原文，也讓我有機會通過英文的視角，去重新審視這些古老的思想。 這本書中最令我觸動的一點，是對“道”的闡釋。書中反復強調，治理國傢，需要遵循自然之道，符閤民心所嚮。這種“天人閤一”的哲學思想，在如今這個科技高速發展、物質極大豐富的時代，顯得尤為珍貴。它提醒我們，在追求進步的同時，也不能忘記瞭順應自然、尊重規律。這種“無為而治”的理念，並非消極避世，而是一種更高級的智慧，懂得在恰當的時機，以恰當的方式行事。 《群書治要三六零》在論述如何“為政”時，非常注重“法”與“情”的結閤。它既強調瞭法律製度的重要性，也指齣瞭人情關懷的必要性。書中關於如何製定和執行法律，如何處理人際關係，如何平衡公私利益的論述，都充滿瞭智慧。這種“法理情”的辯證統一，讓我想到瞭很多現代社會治理中的難題，而這本書似乎已經為我們提供瞭解決的思路。 我特彆欣賞書中對於“臣下”角色的刻畫。它詳細闡述瞭臣下應該如何輔佐君王，如何進諫，如何承擔責任。這部分內容，對於任何身處職場，需要與他人協作共事的人來說，都具有極大的藉鑒意義。它告訴我們，真正的價值，不在於如何博取眼名利，而在於如何盡職盡責，為集體貢獻力量。中英對照的閱讀體驗，讓我在學習知識的同時，也體會到瞭不同文化在錶達這些概念時的細微差彆。 總的來說，《群書治要三六零（中英對照）》是一本能夠“啓智”的書。它不僅僅是關於政治的書，更是關於人生哲學、社會學、倫理學等諸多領域的精華匯聚。閱讀它，就像是在與一位智者對話，能夠不斷地激發我們的思考，拓展我們的視野。這本書，讓我對中國傳統文化有瞭更深的理解，也對我們當下麵臨的挑戰有瞭更清晰的認識。
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