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　　中庸，是中国最精微而实际的人生哲学

　　持「中庸之道」，做人处世，立足社会，必定可以事事顺利，八面圆通

　　「不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。」程颐

　　儒家所谓的道德是要行为合乎礼义，但人的行为容易被情绪所影响，情绪往往掩盖了道德本心，仁心善性，使人的行为流于极端或过度退缩。导致行为违反道德准则。因此所谓道德就是要使仁心善性约束情绪的喜怒哀乐，使之发而中节，达到平和折中的状态，那就是道德的行为。故此《中庸》旨在说明这个道理。

作者简介

刘瑛

　　字慢卿，一名纯禧，江西南昌人。台大法学士，民国四十六年进入外交部工作，迄八十六年辞职。任职四十年间，由荐任科长、简任司长，爬升至特任代表。驻泰时曾安排李总统一行四十人访泰，李总统与泰王晤谈甚欢。任驻约旦代表时，又安排李总统一行四十人访约旦，且住王宫中，故有福将之称。一生研究唐代传奇，兼及唐代文学史，并在报章杂志上发表论文、小说、散文约二百篇，退职后仍以读书、写作自娱。

一﹑中庸是什么样的一本书？

中庸原系礼记四十九篇中的第三十一篇，独立成书，由来已久。汉书艺文志列中庸说二篇，未着撰人。隋书经籍志列有宋（南朝）散骑常侍戴颙礼记中庸传二卷。梁武帝中庸讲疏一卷、私记制旨中庸义五卷。至宋代，由于道学兴起；朱熹承程颢、程颐之后，将大学、中庸、论语和孟子列为四书，研究中庸的学者逐渐增多。兹将宋史艺文志中所列各家研究中庸的书目表列于后：

作者 书名 备註
项安世 中庸说一卷
司马光等六家 中庸大学解义一卷
四先生 中庸解义一卷 程颐、吕大临、游酢、杨时。后三人都是程门弟子
钱文子 中庸集传一卷
倪思 中庸集义一卷
袁甫 中庸详说二卷
赵顺孙 中庸纂疏二卷
谢兴甫 中庸大学讲义三卷
陈尧道 中庸说十三卷
杨时 中庸解一卷 程门弟子
郭雍 中庸说
郭忠孝 中庸说一卷 程门弟子
吕大临 中庸一卷 程门弟子
胡先生 胡先生中庸义一卷
程颢 中庸义一卷 郡斋读书志作中庸解一卷
司马光 中庸大学广义一卷
石 中庸集解二卷
晁公武 中庸大传一卷
乔执中 中庸义一卷
游酢 中庸解义五卷 郡斋读书志作「游氏中庸解一卷」游为程门弟子
晁说之 中庸篇一卷 晁公武郡斋读书志有列出，晁公武称作者为族父。无名。可能是张说之

从上表看来，研究中庸的人比研究大学的人多很多。尤以宋代为盛。宋仁宗且曾御书中庸赐给王尧臣。经过二程一朱的努力，至宋宁宗朝，四书之目始定。《明史‧艺文志》中，经部初立四书一门。
另一个说法是：最早表彰《中庸》的，是范仲淹。康定用兵时，张载上书谒范仲淹言兵事。范文正公对他说：「名教中自有乐地，何事于兵。」因劝张载读《中庸》。（见《宋史》卷四百二十七本传。）

二﹑书名为什么叫《中庸》？

郑玄目录云：「名曰《中庸》者，以其记「中和」之为用也。庸、用也。」《礼记正义》引程伊川说：「不偏之谓中，不易之谓庸。中者、天下之正道。庸者、天下之定理。」（杨时：《中庸解自序》郭忠孝）《中庸说》中称：「中为人道之大，以之用于天下国家。」又说：「极天下至正谓之中。通天下至变谓之庸。」朱熹《中庸章句》中说：「中者，不偏不倚。无过不及之名。庸、平常也。」综合各家所言，我们认为朱熹的说法最为精确。他承程伊川的解说，更予精密化。

总之，《中庸》一书，所以开大原，立大本（王柏：古《中庸》跋）乃是圣学之渊源，入德之大方也。（杨时：《中庸解》序）

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