就香港研究方嚮而言,由「港式文化研究」,到「文化政治」,再而「香港文化生活」,漸漸由香港文化與社會的大敘述,轉嚮社會變遷的細節。到最近,有感社會代際轉變,是時候引入創新思維,本書的主要貢獻在於收錄瞭不同學者對此重要轉變的新近研究。這些研究好讓我們有一大發現:昔日的「香港故事」雖然正在失效,卻沒有被大眾常識中新建的「常規」完全取代,因而整體局麵總是內藏大量新舊張力和變數。就此,這些研究又提供瞭兩大綫索。第一,香港的政治權力格局的重構和媒體運作條件的改變,使得任何對大眾事務的觀點和方案都必需麵對眾聲喧嘩的洗禮。第二,這些觀點和方案,盡管看起來是為特定力量服務,甚或由特定力量激發齣來,往往是頗為混雜含糊,自相矛盾,甚至具有自覺或不自覺的顛覆性。
作者簡介
張少強
香港樹仁大學社會學係副教授,及質性社會研究中心總監
梁啓智
明尼蘇達大學地理學博士,現為香港中文大學領袖培育課程副主任
陳嘉銘
中文大學文化及宗教研究學係,及香港大學專業進修學院兼職講師
作者簡介
序:香港文化與社會研討會的第一個十年 馬傑偉 吳俊雄 呂大樂
導言:範式轉移 張少強 梁啓智 陳嘉銘
I 支配與多元
踢中中港政治連係--冷戰、足球政治與香港社會 呂大樂
曆史文化再造--中區警署建築群 榖淑美
迎接香港普及文化的部落時代 馬傑偉 吳俊雄 鄧鍵一
社區建設八大支柱 金佩瑋
II CEPA與電影
開放與局限:中港得拍影片的過去與今天 陳嘉銘
論電影《葉問》中華人民族主義 張少強 羅永生
論電影《葉問》中的殖民香港故事 張少強 羅永生
III 媒體與社會
建構媒體範例--香港塌樹事故的新聞論述 陳智傑
高鐵爭議中的邊緣化和融閤想像 梁啓智
大眾傳媒與社會運動的前世今生 梁麗娟
初探香港「社運社會」--分析香港社會集體抗爭行動的形態和發展 李立峰 陳韜文
編者序
香港文化與社會研討會的第一個十年∕馬傑偉、吳俊雄、呂大樂
2002年,我們三人開始聯係瞭十多個研究本土議題的朋友,經過討論,決定於翌年舉辦第一屆香港文化與社會研討會。之後隔年辦瞭第二、第三屆,並且先後於2006、2009、2011年齣版瞭三冊論文集。參與研討會的人數亦由第一屆的百多人,增長到第三屆的三百多人。
這十年的閤作是愉快的經驗。我們以中文寫作來發錶自己的本土研究的成果,這聽起來好像沒有甚麼特彆,但在過去的十年裏,卻是現時大學體製內很難展開的事情。參與者彼此之間的組織盡管鬆散,但我們本.興趣參與,都樂於隔幾年相聚,認真討論切身的議題和交流研究成果。在這種無製度包袱的狀態下,大傢默默工作,相互支持,使多年來各人投入的本土研究,得以延續。
就研究方嚮而言,由「港式文化研究」,到「文化政治」,再而「香港文化生活」,漸漸由香港文化與社會的大.述,轉嚮社會變遷的細節,對研究運用的實證材料,要求更加嚴格。到最近,我們三人有感社會代際轉變,是時候引入創新思維,於是邀請瞭張少強、梁啓智、陳嘉銘接辦第四屆會議。當然我們仍然全力參與,但由他們牽頭,相信提問焦點和分析取嚮定能更為緊貼社會變遷。本論文集是他們努力的成果。讀者對照一下2006年齣版的第一冊,以及你們手中的這一本,應可看到新議題、新方法的引進。期望香港文化與社會研討會,在未來一段長時間,繼續維係本土學者,為本土研究總結經驗、發掘新知。
本書研究承濛香港樹仁大學、香港中文大學香港亞太研究所南中國研究計劃贊助,謹此緻謝。
導言
範式轉移∕張少強、梁啓智、陳嘉銘
香港嚮來都以單嚮綫性的曆史敘事(narrative)來講述自身的誕生過程,按照「漁村成為亞洲世界城市」,或「荒島變做資本主義天堂」,這樣的演進大綱來編纂「香港故事」。這個「香港故事」亦長期在港人的自我認同之中起.重大作用,為港人扣連彼此之間的曆史連續,個體之上的共同背景,以至尋求發展的未來方嚮(Ngo,1999)。這個「香港故事」甚至有頗長時間,使得社會大眾深感作為「香港人」的優越,且對香港本土充滿自豪和樂觀。在1997年之前,英國殖民者就利用瞭這個「香港故事」來促進其統治具有「霸權」(hegemony)或譯作「統識」的力量,既把西方殖民主義之中的「文明使命」透過這個冷戰時期的「香港故事」化為深入民心的「常識」(common sense),亦令社會大眾認同,或難以挑戰,一直包含在這個「香港故事」之中許多有利統治的權力論述。這是何故末代英人港督彭定康作告彆演說之時,能嚮世界如此總結英國的殖民主義功德,並終在港人心中留下未完權威:
英國的施政即將終結,我相信我們有資格這樣的說:對於這裏,我國的貢獻就是提供瞭可保香港人躍升的颱闆。法治精神,廉潔及輕度乾預的政府,自由社會的價值,代議政治及民主問責的開展。這是一個華人城市,一個非常賦有英國特色的華人城市。沒有一塊曾被支配的領土,在留落下來之時,比這裏更為繁榮。……我絕不懷疑,隻要香港人繼續抱持這些他們重視的價值,香港之星將繼續升騰。(Ho, ed. 1997: 104-105)
在1997年後,中國雖然奪迴香港主權,還以「一國兩製」之名直接沿用英式殖民體製來建立香港特區政府,可是在特區政府之下的(後)殖民統治卻無力延續這個「香港故事」,令香港失去瞭曾經有過的內在凝聚力。好像在港英時期,對應這個「香港故事」而見流行的「繁榮安定」論,已在特區政府成立之初,由於經濟急劇衰退一度換來教人頹喪的「經濟低迷」說。下及2007年之時,曾蔭權雖在施政報告中嘗試高舉「黃金十年」的講法來重振這個「香港故事」(香港特區政府,2007: 頁36),可是不足一年即被由美國迷債危機所觸發的全球「金融海嘯」所淹沒(香港特區政府,2008: 頁3, 5–6)。
特區政府的自身錶現,更是早在董建華年代之時,已再無身段可如同前港英政府那般,擺齣這個「香港故事」來自詡可為香港提供「良好管治」(good government) (Ku,2003)。縱使曾蔭權年代之時,再無好像禽流感或SARS 那樣的嚴重亂子,或 2003年首次七一大遊行那樣接近崩潰的權力危機,但民怨依然籠罩全城,不同的示威抗議照樣湧現街頭,民主政製和民生政策的發展亦見大失人心。最後,曾蔭權本人更由於爆齣貪腐醜聞而令特區政府的道德誠信近乎徹底破産。這就進一步使長期在港人共識之中視為應有的香港素質,即今天所講的「核心價值」,好像繁榮,發展,民主,法治,自由,公義,公平,公開,透明,廉潔等,都如骨牌那般接連塌下。故此,後九七香港已因昔日的「香港故事」無法延續,從認知到實踐層麵都失掉瞭可以有效統整局麵的論述結構和領導軸心。
隨著昔日的「香港故事」難以再講下去,據此而有的權力秩序又在流逝,後九七香港的自我構成顯然正在呈現根本的範式轉移(paradigm shift)。以集體認同來說,在新媒體衝擊之下,社會大眾,特彆是年青一代,早已遠離要由主流文化精英,透過《獅子山下》那般的劇集來替現(represent)他們的「香港故事」。他們反而能在好像facebook的網絡世界,直接陳述自己的「香港故事」,或連為群組來講述屬於自己圈子的「香港故事」。這就使得大量大眾的多重聲音,包括當中的議題,論述,觀點和情感等,都有大量公開發錶空間,因而增加瞭大眾內部的自我扣連,知情能力,言論自主,以及意識號召。引申所至,這亦促成民間社會湧現愈來愈多橫嚮的連綫,各式各樣的公開呼籲,由下而上的權力挑戰,甚或各類大小不一的論述攻勢及公民抗爭。結果,就連主流媒體都要大舉發展網絡業務來鞏固它們的營運,並與綫上世界保持互動來吸納網民這個市場。政府也要現身這個綫上世界,開設網站和網誌來滲進其中,並於其中進行官方乾預及政治宣傳,試圖拉攏網民這個群體。
現在的香港所以特彆紛亂,一切都好像隻有摺騰而無進路,各方都在受挫但還在糾纏,正是在於這場範式轉移確已帶來多元多角多方力量的迅速崛起,並好讓這些力量成為不可迴避的蓬勃主體,也有齊來爭持競逐的動員能力。可是,我們同時需要清楚的是,現時的香港亦非再無縱嚮的支配,更不是沒有當權者與民眾之間結構性的並不對等及勢力上的強弱懸殊。相反,主流媒體還是擁有大批受眾,對於資訊發放,大眾認知和輿論方嚮,仍具重大主導作用。特區政府亦都繼續把持最終決策權力,官方政策包括相關的立場,言論和判斷,始終屬於整體焦點,以及影響整體發展的關鍵。要是新媒體本身也是後工業資本主義的運作組件,它的誕生從不意味資産階級的整體優勢已被拉倒而再無唯利是圖的金權政治。北京中央更是無改維持香港「繁榮安定」的調子,在所謂「高度自治」以外,對香港進行自上而下的權力支配,要香港在「一國兩製」之下做一個「經濟城市」。
我們並非單純地認為「香港故事」正從簡單變為復雜。香港從來不隻得單一故事,今昔之彆也不在於故事麵嚮的增加而是在於「香港故事」中一直存在的多麵嚮特質已變得難以迴避。正如眾多其他香港研究都已指齣,有關香港身份認同的議論往往把「香港人」簡化為單一群體,無視他們在階級、性彆和族裔等各方麵的不同處境(Faure,2003;Pun & Yee,2003; Ku & Pun,2004)。事實上,這亦隻是在1997年前,在盛世亢奮的氛圍之下,香港的書寫乃可如此輕易地忽略內部的雜異,無視好像因工廠北移而失業的車衣女工,一直陸續來港的內地移民,生活總在社會底層的邊緣群體,以至在港齣生的踞喀兵及其他南亞後裔。結果,整個社會都普遍地以一個所謂的經典「香港故事」來理解香港,並以此簡明但脫節的「香港故事」來迎接原不可知的未來。可是,當孕育這個經典「香港故事」的時空不再,香港所處的權力格局就不得不隨之而變更,原有單嚮綫性的曆史敘事也不得不隨之調整。
本文集的主要貢獻在於收錄瞭不同學者對此重要轉變的新近研究。這些研究好讓我們有一大發現:昔日的「香港故事」雖然正在失效,卻沒有被大眾常識中新建的「常規」完全取代,因而整體局麵總是內藏大量新舊張力和變數。就此,這些研究又提供瞭兩大綫索,好讓我們可以重新思考後九七香港的自我構成如何呈現根本的範式轉移。第一,香港的政治權力格局的重構(尤其是新興政治力量的冒起)和媒體運作條件的改(尤其是新媒體的日益重要),使得任何對大眾事務的觀點和方案都必須麵對眾聲喧嘩的洗禮。第二,這些觀點和方案,盡管看起來是為特定力量服務,甚或由特定力量激發齣來,往往是頗為混雜含糊,自相矛盾,甚至具有自覺或不自覺的顛覆性。這些研究亦在不同的層麵,以不同的題材,相互對照和補充,並可分為以下三大主題部分。
這本書的封麵設計就充滿瞭香港特有的那種復古而又現代的質感,深沉的墨藍色背景下,燙金的“香港.論述.傳媒”幾個字,既顯得莊重,又透齣一絲低調的奢華。我一直對香港的傳媒發展史充滿好奇,尤其是在這個信息爆炸、媒介形態飛速變化的時代,去迴顧和探討香港傳媒的過去與現在,總能獲得一種特殊的啓示。翻開書頁,我期待的是能夠深入瞭解那些曾經叱吒風雲的報刊雜誌,那些在關鍵時刻發齣瞭時代聲音的媒體人,以及他們是如何在時代的浪潮中,既保持獨立思考,又抓住社會脈搏的。特彆是“論述”這兩個字,讓我聯想到,這不僅僅是對現象的簡單羅列,更是一種深刻的分析和批判,希望能從中讀齣一些關於香港社會、文化乃至政治語境下,傳媒所扮演角色的獨特見解。我很好奇,這本書是如何梳理香港傳媒的起承轉閤,又是如何看待其在不同曆史時期所承擔的使命與挑戰的。讀到後麵,我甚至希望能看到一些對於未來香港傳媒發展趨勢的預測,或者是一些對於如何在新媒體時代重塑香港傳媒獨特性的思考。
评分初見《香港.論述.傳媒》這本書,我便被其沉穩而富有思想深度的書名所吸引。香港,這座充滿故事和活力的城市,其傳媒發展曆程本身就是一部引人入勝的史詩。而“論述”二字,則預示著這本書將不僅僅是簡單的信息匯集,更包含著深刻的分析和獨到的見解。我一直對香港媒體獨特的風格和影響力充滿好奇,它如何在東西方文化交匯的特殊背景下,形成如此鮮明的特質?書中是否會深入探討那些曾經引領潮流的媒體人物和他們的創作理念?又會如何剖析香港媒體在不同曆史時期,扮演的社會觀察者、記錄者乃至推動者的角色?我希望這本書能夠帶我穿越時空,理解香港傳媒的“前世今生”,尤其是它在應對各種挑戰時所展現齣的韌性和創新精神。“傳媒”作為核心議題,自然也包括瞭其傳播方式、內容生産以及對社會文化的影響等方方麵麵。我非常期待,這本書能夠為我打開一扇認識香港傳媒的新視角,讓我對其價值和意義有更深層的理解。
评分拿到《香港.論述.傳媒》這本書,我心中湧起的是一種復雜的情感,既有對香港媒體黃金時代的追憶,也有對當下傳媒生態變革的審視。書名本身就極具概括性,它點明瞭討論的主題——香港,以及其核心內容——論述和傳媒。我一直認為,香港的傳媒業是其城市精神的重要載體,它在曆史的洪流中,塑造瞭獨特的文化景觀,也見證瞭社會的變遷。我非常期待這本書能夠深入剖析香港傳媒的演進曆程,不僅僅是梳理時間綫,更能揭示其背後的深層邏輯和文化基因。特彆是“論述”一詞,讓我相信這本書並非流於錶麵,而是會進行富有洞見的分析和評論,探討香港傳媒如何在復雜的社會環境中,平衡商業利益與公共責任,如何在信息時代保持其獨特性和影響力。讀完這本書,我希望能對香港傳媒的過去、現在和未來有更清晰的認知,並從中獲得一些關於媒體與社會互動規律的深刻啓示。
评分我是一位對城市發展和文化變遷有著濃厚興趣的讀者,而香港,這座充滿傳奇色彩的都市,其傳媒的發展史更是其中不可或缺的一環。《香港.論述.傳媒》這個書名,光是讀齣來就帶著一種沉甸甸的分量,仿佛能聽到曆史的迴響和現實的呐喊。我一直對香港媒體在不同政治和社會背景下所展現齣的獨立精神和批判性聲音印象深刻,這本書的齣現,無疑為我提供瞭一個深入探索這些話題的契機。我迫切地想知道,作者將如何勾勒齣香港傳媒的獨特軌跡,它又如何在時代的風雨中,既保持瞭行業的生命力,又承擔瞭社會公器的責任。“論述”二字,讓我聯想到的是一種理性而深刻的分析,它應該不僅僅是對過往的追溯,更是一種對現狀的審視和對未來的前瞻。我希望能在這本書中找到關於香港傳媒的韌性、創新以及其在全球化背景下的獨特地位的答案。
评分剛拿到這本《香港.論述.傳媒》,我立刻被它那簡潔而有力的書名所吸引。香港,一個充滿活力和故事的城市;論述,意味著深度與洞察;傳媒,則是我一直以來非常關注的領域。我一直在尋找一本能夠清晰梳理香港傳媒發展脈絡,並對其進行深刻剖析的書籍,而這本書恰好滿足瞭我的期待。我非常好奇作者將如何串聯起香港傳媒從早期篳路藍縷到如今的多元格局,其中又會涉及到哪些標誌性的事件、人物和媒體機構?“論述”部分尤其讓我感到期待,我希望不僅僅是陳述事實,更能引發讀者對香港傳媒所承載的社會責任、政治立場以及文化影響進行深入的思考。這本書是否能幫助我理解香港傳媒在不同曆史節點是如何反映並塑造香港社會的?對於那些身處媒體行業,或是對香港社會變遷感興趣的讀者來說,這本書無疑提供瞭一個寶貴的視角。我希望它能帶我進入一個豐富而復雜的傳媒世界,理解其背後的邏輯和動力。
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