活著，這件事 第I部： 關於逃避和恐懼 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Jiddu Krishnamurti

圖書標籤:

• 生存
• 恐懼
• 逃避
• 心理
• 成長
• 自我救贖
• 人生
• 挑戰
• 勇氣
• 希望

從生活細節裏，思考生命。
智慧，就是在每個當下，洞察真相。

　　《關於活著這件事》是剋氏作品的精選集，文中如實描述剋氏在散步時與大自然的互動，也與來訪的各界人士探討自我的真相。這些西方的心理學傢、科學傢、教授和宗教領袖等等，帶著各自的專業背景和經驗，前來嚮剋氏討教真理，共同探索契入實相的途徑。但剋氏永遠本持著徹悟時的見解，主張「實相是無路可循的」：沒有任何道路可以通往實相。實相必須被探究齣來，但這種探究不能有任何公式。你必須在方嚮不明的大海裏冒險，而這個沒有方嚮的大海就是你自己。你必須起身齣發去探究你自己，但不能按照某個計畫或模式，因為這麼一來就不叫探究瞭。探究會帶來喜悅－－不是可以被憶起或做比較的享樂，是永遠煥然一新的喜悅。

　　這一套三部麯著作，大部分齣自美國剋氏基金會（Krishnamurti Foundation of America）所發行的早期全集，是剋氏最簡明易懂的係列作品之一，遠比後期教誨的反覆辯證，更能展現齣「真理是不講情麵」的風範，徹底呈現瞭剋氏直言不諱的洞見。

作者簡介

剋裏希那穆提（Jiddu Krishnamurti，1895－1986）

　　被公認為二十世紀最卓越的性靈導師，一生走遍全球超過六十個國傢，嚮世人傳達正視人心、瞭解實相、認識愛與恐懼的教育理念。

　　剋氏十四歲時被「通神學會」的通靈人認為是擁有最純淨靈光的彌賽亞候選人。1925年悟道，但四年後他解散瞭信徒為他成立的宗教機構，退齣「通神學會」，宣布有生之年不再成立任何形式的組織，因為他認為真理不存於任何人為的組織中，純屬個人的瞭悟。

　　捨棄瞭所有的形式之後，剋氏開始真正光華四射。除瞭1939年第二次世界大戰爆發，剋氏有近八年的時光獨處，身心化於純然的覺察當中，與至愛的一切閤一；他遠赴歐美各地以及印度公開演講、傳播他的教言，幫助人類從無端的恐懼和無知中徹底解脫。赫胥黎、亨利．米勒、羅洛．梅、卓彆林等當代重要知識份子都樂於與他交遊，並曾於他們的著作中談到這奇異而美好的經驗。自願追隨的門徒將剋氏的教誨整理、紀錄後齣版成70多種著作，在世上流傳至今，從來未曾絕版。

《星辰的低語》：一部探索失落文明與宇宙秘密的史詩 作者：艾拉·凡爾納 圖書簡介 第一部分：碎裂的信標 故事始於一個被時間遺忘的角落——伽瑪星域的邊緣，一個名為“寂靜環帶”的破碎星係。在這裏，殘存的文明殘骸如同漂浮的幽靈，訴說著一個關於輝煌與毀滅的古老傳說。主角，年輕的星際考古學傢卡爾文·雷恩，並非為瞭追逐財富或名望，而是為瞭尋找一個自童年起就縈繞心頭的謎團：他失蹤的導師，那位癡迷於“先驅者”文明的偉大語言學傢，留下的最後一份手稿中提到的那個“零點信標”。 卡爾文的飛船“漫遊者號”，一艘經過多次非法改裝的舊式勘探船，在一次危險的“引力捕撈”行動中，意外捕獲瞭一個漂浮在深空中的、由未知金屬鑄成的幾何體。這個物體，與任何已知的星際文明技術都不相符，其錶麵刻滿瞭卡爾文隻能勉強辨認齣古老“先驅者”語痕跡的符號。當他試圖激活它時，飛船的導航係統瞬間癱瘓，取而代之的是一係列混亂、卻又充滿韻律的聲波——那是傳說中先驅者文明的“星語”。 這種星語並非用於交流，而更像是一種復雜的數學結構，它直接作用於聆聽者的神經係統，激發深層的、幾乎是本能的恐懼與敬畏。卡爾文很快意識到，這個幾何體是一個“信標”，一個指嚮更深層秘密的指引物。然而，這個信號也同時吸引瞭其他目光。 盤踞在寂靜環帶的“影織者”，一個由基因改造的掠奪者種族，他們視一切未知科技為禁贔。他們的首領，冷酷無情的科瓦剋，堅信先驅者的技術是宇宙秩序的威脅，必須被徹底清除。卡爾文必須在影織者的追蹤艦隊抵達之前，解讀齣信標的真正含義。 第二部分：奧秘之地的迴響 信標的指引，將卡爾文帶入瞭一片被稱為“奧秘之地”的星雲深處。這裏的時間流速異常，恒星的光芒被一種濃密的、富含暗物質的塵埃扭麯，使得任何常規探測都如同盲人摸象。卡爾文依靠著導師留下的非傳統計算方法——一種結閤瞭古老星象學和量子糾纏理論的獨特理論——纔勉強在星雲中穿行。 在奧秘之地的核心，他們發現瞭一個巨大的、被能量場保護著的空間站遺址。這個遺址並非由金屬構成，而是由一種類似生物組織的晶體結構生長而成，其宏偉程度遠超人類的想象。這裏正是“先驅者”文明的知識儲藏庫——“寰宇圖書館”。 進入圖書館內部，卡爾文發現這裏的“知識”並非儲存在數據芯片或捲軸中，而是以一種可被心靈感知的能量波形式存在。他開始體驗到一種近乎於“融化”的感覺，他的意識與圖書館中的海量信息流接觸。他看到瞭先驅者文明的興衰，他們並非毀於戰爭，而是毀於他們對“終極真理”的過度探求。 先驅者發現，宇宙的結構並非是隨機或混沌的，而是被某種更高維度的智慧體精心編排的“樂譜”。他們試圖乾擾這個樂譜，改變宇宙的基調，以求獲得永恒。然而，這種乾預引發瞭災難性的“共振失控”，導緻瞭他們文明的自我消解，化為宇宙背景輻射中的一絲微弱雜音。 第三部分：維度之隙與守望者 在圖書館深處，卡爾文找到瞭導師留下的最後記錄。導師並非失蹤，而是自願融入瞭圖書館的“核心節點”，他試圖完成先驅者未竟的事業：修復那被乾擾的宇宙樂譜。但記錄中警告，修復的嘗試可能打開一個不可逆轉的“維度之隙”。 卡爾文的行動再次被影織者打斷。科瓦剋的小隊利用空間摺疊技術，突破瞭圖書館的外層防禦。戰鬥在宏偉而寂靜的圖書館內部爆發，爆炸産生的衝擊波在晶體結構中引發瞭可怕的聲波共振，進一步加速瞭圖書館的崩潰。 在混亂中，卡爾文終於接觸到瞭核心節點。他麵對的不再是數據或遺跡，而是一個活著的、擁有自我意識的實體——先驅者文明留下的“守望者”。守望者告訴卡爾文，修復宇宙樂譜的唯一方法，是找到並重新啓動被散布在不同星係的三個“調音器”。而零點信標，隻是第一個調音器的鑰匙。 卡爾文麵臨著無法迴避的選擇：是聽從導師的遺誌，嘗試修正宇宙的“錯誤”，冒著引發更大災難的風險；還是保護這個即將崩潰的圖書館，帶著它發現的危險知識撤離，讓宇宙繼續在既定的軌道上運行？ 在影織者的槍口和圖書館核心的召喚之間，卡爾文啓動瞭信標上他從未注意到的最後一個符號。那不是一個指令，而是一個警告——一個關於“遺忘的重量”的終極預言。飛船被一股巨大的能量流裹挾，在圖書館徹底崩塌的前一刻，卡爾文和“漫遊者號”被拋入瞭一個全新的、未知的星域，帶著比以往任何時候都更沉重的宇宙秘密和追逐者。故事在此告一段落，預示著更廣闊、更危險的旅程纔剛剛開始。

三位虔信的自我主義者
認同
閑談和擔憂
思想和愛
寂然獨處與孤立
弟子和指導靈
窮人和富人
儀式和改變信仰
知識
社會地位
政治
體驗當下
美德
心的樸實性
人格的切麵
睡眠
關係之中的愛
已知和未知
追尋實相
敏感性
個人和社會
自我
信仰
空寂
放棄財富
重復誦唸與感官刺激
收音機和音樂
權威
冥想
憤怒
心理上的安全感
界分性
權力
虔誠性
滿足
語言文字
意見和事實
延續性
自我護衛
我的道路和你的道路
覺知
孤獨
一緻性
行動和理念
都市裏的生活
煩惱
精神領袖
刺激
煩惱和逃避
真相與應該如何
矛盾
忌妒
自發性
意識和無意識
挑戰和反應
佔有慾
自尊心
恐懼
我該如何去愛
追求結果是徒勞無益的
對至樂的渴望
思想和意識
自我犧牲
火焰與煙
被妄念佔據的頭腦
思想的止息
慾望和衝突
沒有目標的行動
因與果
遲鈍
行動中的清明性
意識形態
美
整閤
恐懼與逃避
剝削和活動
飽學之士或智者?
靜止和意誌力
野心
滿足
智慧不是知識的纍積
分心的活動
時間
痛苦
感官覺受與快樂
如實看見誤繆
安全感
工作

亮點推薦

鬍因夢∕推介

　　《關於活著這件事〉是一套三部麯著作，剋氏基金會稱其為最簡明易懂的係列作品之一，而且是在剋氏的好友阿道斯．赫胥黎的要求之下，結集整理齣版的。
  
　　長期關注剋氏教誨的讀者們將會發現，這三本書徹底呈現瞭剋氏直言不諱的洞見。它們遠比後期教誨的反覆辯證，更能展現齣真理是不講情麵的風範，也讓人有一種「聖人用心如鏡.不將不迎，來無所粘，去無?跡」的感悟。

　　印度的哲人和佛學傢在五0年代就開始深入研究剋氏的思想，西方的心理學傢、科學傢、教授和宗教領袖等等，也帶著各自的專業背景和經驗，前來嚮剋氏討教真理，共同探索契入實相的途徑。但剋永遠本持著徹悟時的見解，主張：「實相是無路可循的，你不能透過任何宗教派彆及方法來達成它。」

　　這種不妥協，也不給方便的做法，令許多仍然渴望抓住一些支撐的人，不知道該以何種態度來麵對，於是隻好以既有的宗教典範，來界定剋的體悟和觀察。當時的印度學者主張剋氏錶達的就是沒有扭麯之前的正宗佛法，也有一些哲人主張他是一位「以理入禪」的道地禪師，這 一點倒是頗為符閤勃拉瓦茨基夫人（Helena Blavatsky, 1831- 1891）的預言。

　　早在十九世紀末期，勃拉瓦茨基夫人這位西方最著名的大通靈傢，就做齣瞭救世主即將再現和彌勒下生的預言，而且這位再來人將會發揚佛陀拈花微笑之後的「禪」或究竟真理。她甚至成立瞭通神學會——吸納歐美各方精英的神學研究組織——準備尋找和迎接這位再來人。果然如其所料地，通神學會的確在印度的阿迪亞爾海灘，發現瞭這位再來人的「肉身工具」，剋裏希那穆提。但是剋氏悟道之後的第一個行動，卻是解散通神學會為他設立的組織，把捐款退迴給信眾，並且拒絕扮演救世主和上師的角色。一個徹見空性的人，是不可能執著於上述的把戲的。這段精采的曆史往事，很清楚地記載於剋氏傳記裏麵(《剋裏希那穆提傳》〔Krishnamurti: A Boigraphy〕普普．賈亞卡〔Pupul Jayakar, 1916-1997〕著) ，不熟悉剋氏平生的讀者，可以閱讀一下做為重要的參考。

　　我之所以用「重要」二字，是因為在一片「退而求其次」的齣版品影響之下，讀者很容易迷失於心想事成、念力的開發、吸引力法則、通靈、催眠、靈療、靈能傳遞等等的現象中，誤以為這些能夠帶來進一步的滿足，提供相對意義和價值的「概念」及「活動」就能取代「非概念性的存在」與「行動」，使我們輕易地嘗到至樂、愛、美，以及人人都想達成的祥和與解脫。

　　的確 ，從「探個山窮水盡，忽然一念頓歇而徹瞭自心」的究竟層次來理解本書，讀者可能就不會將剋氏「隻破不立」的洞見 ,看成是不夠慈悲、不夠圓融的批判性見解瞭。

　　本書有剋氏在散步時與大自然互動的如實描述，也有與來訪的各界人士探討 自我真相的洞見而這兩種場景之間，很巧妙地未經刻意安排地，形成瞭一種帶有啓發作用的對比，使得有慧心的讀者立即能意識到解脫與煩惱、自由與糾結之間的差異性。

敏感性

那是一個美麗的花園，裏麵有塊凹陷的草坪和綠葉成蔭的老樹。這棟房子占 地麵積很大，有許多寬敞的房間，格局和通風設備都很好。那棵老樹為許多鳥兒和麻雀帶來瞭庇蔭。噴水池裏聚集瞭大大小小的鳥，有時老鷹也會飛來，不過飛來的大部分是麻雀、烏鴉和吵鬧的鸚鵡。這棟房子和花園都很隱密，白色的高牆使它顯得更隱密。高牆內的氛圍令人愉悅，牆外則盡是公路和村落裏傳來的噪音。

有條路經過這棟房子的大門，從這條路再往前走個幾米，便是這座大城邊上的村落瞭。這個村落的氣味很臭，因為它狹長的道路兩旁都是開放式的陰溝。村落裏的房子是用茅草搭蓋的，前麵的階梯上點綴著許多東西，孩子們在巷弄裏玩耍著。有些織工正在拉開色彩明艷的棉綫準備織，一群小孩在旁邊看著他工作。這 個場景顯得很歡娛 ,充滿著生命力、噪音 和氣味。村民刷剛沐浴完畢，因為氣候炎熱所以身上穿的衣服很少。傍晚時分有些人開始飲酒作樂，因此說話的聲音 變得粗魯高亢起來。

一道薄薄的牆，就能把美麗的花園和充滿活力的村落隔開。否定醜、執著於美，都是缺乏敏感性。培養齣相反的一麵，不但會使頭腦變得狹隘，而且會侷限我們的心。美德並不是一種相反的狀態 ;如果它有相反的一麵，就不是美德瞭。能夠覺察那個村落的美，就能欣賞綠葉扶疏的花園。我們隻想看到美，因此對不美的東西很難敞開胸懷。這種壓抑性會助長不敏感的特質，而不會帶來對美的鑑賞力。

良善不在花園裏，也不在村落之外，它存在於超越這兩者的敏感性之中。否定或認同都會導緻狹隘傾嚮，而這就是一種不敏感。敏感性不是可以刻意培養齣來的東西，凡是可以培養的，都隻會帶來界分和操控性。善與惡同時存在著; 追求其中之一、逃避另一麵，不可能帶來讓實相顯現齣來的敏感性。

實相並不是幻相的對立麵，如果你把它當成瞭對立麵來追求，它就不可能齣現瞭。隻有讓對立麵消失，實相纔會顯現齣來。譴責或認同都會助長二元對立的衝突，而衝突又會造成進一步的衝突。不帶任何情地麵對真相，既不否定也不認同 就不會造成衝突。真相本身是沒有對立麵的; 一旦齣現瞭防衛反應或是執著於快樂，對立麵就齣現瞭。就是這種態度導緻瞭遲鈍，並且破壞瞭當下的行動 。如果我們一心想要留在花園裏 ’自然會抗拒那個村落，但是隻要有抗拒之心，就不可能産生當下的行動 。抗拒性帶來的是活動而非行動 。活動是奠基於概念之上的，行動卻不是如此。概念永遠有相反的一麵 ，從相反的一麵齣現的舉動，都隻是一種活動罷瞭，而活動是無法帶來自由的。

活動永遠有過去和未來，行動卻沒有 。行動永遠屬於當下，所以是立即齣現的。改是一種活動而非行動，凡是被改革的都需要進一步的改革。改革就是不行動，也是一種從對立麵産生的活動。行動 則是在每個當下齣現的，而且很奇 怪的是，它裏麵沒有任何衝突;

活動看起來似乎沒有煞車，卻充滿著矛盾衝突。革命的活動裏有許多衝突，所以無法真的帶來解放。衝突或選擇永遠無法成為解放的要素，隻要有選擇性存在，産生的就是活動而非行動，因為選擇性是奠基 於概念之上的。頭腦一嚮耽溺於活動之中，但這並不是一種行動 。行動是從截然不同的源頭産生的。

月亮從村落那邊緩緩上升，在對麵的花 園投下瞭陰影。

评分☆☆☆☆☆

讀到《活著，這件事 第I部：關於逃避和恐懼》的書名，我的腦海中立刻浮現齣無數個畫麵。活著，本就不是一件容易的事，而當“逃避”和“恐懼”這兩個詞語被放在如此醒目的位置，我便知道，這絕不是一本輕鬆的讀物。它更像是一場深入骨髓的探索，去觸碰我們最柔軟、最不敢觸碰的部分。我猜想，書中的人物定然不是扁平的符號，而是有血有肉、有喜有悲的個體，他們會在生活的十字路口徘徊，在內心的掙紮中跌跌撞撞。他們的逃避，是齣於懦弱，還是齣於一種我們尚未理解的智慧？他們的恐懼，是對未知的畏懼，還是對過往傷痛的重現？我期待著，作者能夠用他獨到的視角，去捕捉那些生活中微小的、卻能掀起巨浪的瞬間，去描繪那些我們常常被忽略的情感細節。這本書，我希望能從中讀齣一種韌性，一種在絕望中尋找希望的力量，一種即使麵對恐懼，也依然選擇“活著”的勇氣。

评分☆☆☆☆☆

這部作品的封皮設計就透著一股沉靜的力量，仿佛在訴說著那些不為人知的掙紮。我一直在尋找能夠真正觸動我靈魂深處的文字，《活著，這件事 第I部：關於逃避和恐懼》這個名字，一下子就擊中瞭我的好奇心。活著，這件事聽起來簡單，實則充滿瞭無數的挑戰和未知，而“逃避”與“恐懼”更是我們生命中如影隨形的伴侶。我期待著，作者能以一種極其細膩、甚至可以說是殘酷的筆觸，去解剖那些隱藏在我們內心深處的脆弱，去描繪那些讓我們心生畏懼的時刻。我很好奇，書中塑造的人物，他們是如何在日常生活中，一點一滴地被這些情緒所侵蝕，又是如何做齣那些看似無奈卻又閤情閤理的“逃避”行為的。這本書會是一麵鏡子嗎？照齣我過往的猶豫和退縮，也讓我看到那些我曾忽略的、關於勇敢和麵對的可能？我希望它能帶我進入一個真實的、不加修飾的情感世界，在那裏，我們可以暫時卸下僞裝，去坦然麵對那些我們一直想要躲藏的陰影。

评分☆☆☆☆☆

《活著，這件事 第I部：關於逃避和恐懼》這個標題，在我看到的第一眼就讓我産生瞭濃厚的興趣。它像是一個引人入勝的謎語，又像是一聲發自內心的呐喊。活著，我們都在經曆，但我們又是如何“活著”的？“逃避”和“恐懼”，這兩個詞語，幾乎概括瞭現代人普遍存在的心理睏境。我迫不及待地想知道，作者是如何將這些抽象的概念，融入到引人入勝的故事之中。書中會展現齣怎樣的人物群像？他們是如何被各自的恐懼所裹挾，又是如何通過逃避來維持錶麵的平靜？我猜測，故事的展開，一定會伴隨著跌宕起伏的情節，以及對人物內心世界極其深刻的挖掘。這本書，我希望它能幫助我理解，那些曾經讓我感到無力、甚至想要放棄的時刻，它們是如何形成，又如何纔能被我們真正地超越。它或許會帶來一些痛苦，但這種痛苦，一定是通往成長的必經之路。

评分☆☆☆☆☆

當翻開《活著，這件事 第I部：關於逃避和恐懼》時，我內心深處被一種莫名的熟悉感攫住，仿佛書中的文字觸碰到瞭我生命中最隱秘的角落。我常常覺得，我們每個人都在用自己的方式對抗著某種揮之不去的東西，而“逃避”和“恐懼”無疑是其中最普遍的兩種。我迫切地想知道，作者是如何將這些抽象的情緒具象化，又如何引導讀者去審視和理解它們。這部作品的標題本身就極具衝擊力，它不僅僅是一個故事的開端，更像是一次深刻的自我剖析的邀請。我好奇書中會描繪齣怎樣的人物，他們各自以何種姿態在生活的洪流中掙紮，又如何被內心的恐懼所驅使，從而選擇逃避。這是否意味著故事的展開，將是一係列充滿張力的人物關係和內心世界的碰撞？我預感，這本書會讓我重新審視那些我一直試圖忽略的、那些讓我感到不安的瞬間，並從中找到共鳴，或許還能收獲一些意想不到的啓示。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《活著，這件事 第I部：關於逃避和恐懼》這個書名時，我立刻被它所吸引。它直指我們生活中最核心、也最難以啓齒的兩個詞：逃避和恐懼。活著，本身就是一場漫長而復雜的旅程，而在這段旅程中，我們不可避免地會遇到各種各樣的挑戰，而逃避和恐懼，往往是我們應對這些挑戰時最常見的手段。我非常好奇，作者將如何通過這個故事，來深入探討這兩個概念，它們在我們生命中扮演著怎樣的角色，又如何影響著我們的選擇和命運。我期待著，書中能夠塑造齣立體、真實的人物，他們的故事能夠讓我們看到自己曾經的影子，也能夠從中獲得一些關於如何麵對內心恐懼、如何走齣逃避的啓發。這本書，我希望它能帶領我進行一場深刻的自我審視，去理解那些讓我們不安的根源，並最終找到一種更加勇敢、更加積極的“活著”的方式。