活着，这件事 第I部： 关于逃避和恐惧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Jiddu Krishnamurti

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• 生存
• 恐惧
• 逃避
• 心理
• 成长
• 自我救赎
• 人生
• 挑战
• 勇气
• 希望

从生活细节里，思考生命。
智慧，就是在每个当下，洞察真相。

　　《关于活着这件事》是克氏作品的精选集，文中如实描述克氏在散步时与大自然的互动，也与来访的各界人士探讨自我的真相。这些西方的心理学家、科学家、教授和宗教领袖等等，带着各自的专业背景和经验，前来向克氏讨教真理，共同探索契入实相的途径。但克氏永远本持着彻悟时的见解，主张「实相是无路可循的」：没有任何道路可以通往实相。实相必须被探究出来，但这种探究不能有任何公式。你必须在方向不明的大海里冒险，而这个没有方向的大海就是你自己。你必须起身出发去探究你自己，但不能按照某个计画或模式，因为这么一来就不叫探究了。探究会带来喜悦－－不是可以被忆起或做比较的享乐，是永远焕然一新的喜悦。

　　这一套三部曲着作，大部分出自美国克氏基金会（Krishnamurti Foundation of America）所发行的早期全集，是克氏最简明易懂的系列作品之一，远比后期教诲的反覆辩证，更能展现出「真理是不讲情面」的风范，彻底呈现了克氏直言不讳的洞见。

作者简介

克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，1895－1986）

　　被公认为二十世纪最卓越的性灵导师，一生走遍全球超过六十个国家，向世人传达正视人心、了解实相、认识爱与恐惧的教育理念。

　　克氏十四岁时被「通神学会」的通灵人认为是拥有最纯净灵光的弥赛亚候选人。1925年悟道，但四年后他解散了信徒为他成立的宗教机构，退出「通神学会」，宣布有生之年不再成立任何形式的组织，因为他认为真理不存于任何人为的组织中，纯属个人的了悟。

　　舍弃了所有的形式之后，克氏开始真正光华四射。除了1939年第二次世界大战爆发，克氏有近八年的时光独处，身心化于纯然的觉察当中，与至爱的一切合一；他远赴欧美各地以及印度公开演讲、传播他的教言，帮助人类从无端的恐惧和无知中彻底解脱。赫胥黎、亨利．米勒、罗洛．梅、卓别林等当代重要知识份子都乐于与他交游，并曾于他们的着作中谈到这奇异而美好的经验。自愿追随的门徒将克氏的教诲整理、纪录后出版成70多种着作，在世上流传至今，从来未曾绝版。

《星辰的低语》：一部探索失落文明与宇宙秘密的史诗 作者：艾拉·凡尔纳 图书简介 第一部分：碎裂的信标 故事始于一个被时间遗忘的角落——伽玛星域的边缘，一个名为“寂静环带”的破碎星系。在这里，残存的文明残骸如同漂浮的幽灵，诉说着一个关于辉煌与毁灭的古老传说。主角，年轻的星际考古学家卡尔文·雷恩，并非为了追逐财富或名望，而是为了寻找一个自童年起就萦绕心头的谜团：他失踪的导师，那位痴迷于“先驱者”文明的伟大语言学家，留下的最后一份手稿中提到的那个“零点信标”。 卡尔文的飞船“漫游者号”，一艘经过多次非法改装的旧式勘探船，在一次危险的“引力捕捞”行动中，意外捕获了一个漂浮在深空中的、由未知金属铸成的几何体。这个物体，与任何已知的星际文明技术都不相符，其表面刻满了卡尔文只能勉强辨认出古老“先驱者”语痕迹的符号。当他试图激活它时，飞船的导航系统瞬间瘫痪，取而代之的是一系列混乱、却又充满韵律的声波——那是传说中先驱者文明的“星语”。 这种星语并非用于交流，而更像是一种复杂的数学结构，它直接作用于聆听者的神经系统，激发深层的、几乎是本能的恐惧与敬畏。卡尔文很快意识到，这个几何体是一个“信标”，一个指向更深层秘密的指引物。然而，这个信号也同时吸引了其他目光。 盘踞在寂静环带的“影织者”，一个由基因改造的掠夺者种族，他们视一切未知科技为禁赑。他们的首领，冷酷无情的科瓦克，坚信先驱者的技术是宇宙秩序的威胁，必须被彻底清除。卡尔文必须在影织者的追踪舰队抵达之前，解读出信标的真正含义。 第二部分：奥秘之地的回响 信标的指引，将卡尔文带入了一片被称为“奥秘之地”的星云深处。这里的时间流速异常，恒星的光芒被一种浓密的、富含暗物质的尘埃扭曲，使得任何常规探测都如同盲人摸象。卡尔文依靠着导师留下的非传统计算方法——一种结合了古老星象学和量子纠缠理论的独特理论——才勉强在星云中穿行。 在奥秘之地的核心，他们发现了一个巨大的、被能量场保护着的空间站遗址。这个遗址并非由金属构成，而是由一种类似生物组织的晶体结构生长而成，其宏伟程度远超人类的想象。这里正是“先驱者”文明的知识储藏库——“寰宇图书馆”。 进入图书馆内部，卡尔文发现这里的“知识”并非储存在数据芯片或卷轴中，而是以一种可被心灵感知的能量波形式存在。他开始体验到一种近乎于“融化”的感觉，他的意识与图书馆中的海量信息流接触。他看到了先驱者文明的兴衰，他们并非毁于战争，而是毁于他们对“终极真理”的过度探求。 先驱者发现，宇宙的结构并非是随机或混沌的，而是被某种更高维度的智慧体精心编排的“乐谱”。他们试图干扰这个乐谱，改变宇宙的基调，以求获得永恒。然而，这种干预引发了灾难性的“共振失控”，导致了他们文明的自我消解，化为宇宙背景辐射中的一丝微弱杂音。 第三部分：维度之隙与守望者 在图书馆深处，卡尔文找到了导师留下的最后记录。导师并非失踪，而是自愿融入了图书馆的“核心节点”，他试图完成先驱者未竟的事业：修复那被干扰的宇宙乐谱。但记录中警告，修复的尝试可能打开一个不可逆转的“维度之隙”。 卡尔文的行动再次被影织者打断。科瓦克的小队利用空间折叠技术，突破了图书馆的外层防御。战斗在宏伟而寂静的图书馆内部爆发，爆炸产生的冲击波在晶体结构中引发了可怕的声波共振，进一步加速了图书馆的崩溃。 在混乱中，卡尔文终于接触到了核心节点。他面对的不再是数据或遗迹，而是一个活着的、拥有自我意识的实体——先驱者文明留下的“守望者”。守望者告诉卡尔文，修复宇宙乐谱的唯一方法，是找到并重新启动被散布在不同星系的三个“调音器”。而零点信标，只是第一个调音器的钥匙。 卡尔文面临着无法回避的选择：是听从导师的遗志，尝试修正宇宙的“错误”，冒着引发更大灾难的风险；还是保护这个即将崩溃的图书馆，带着它发现的危险知识撤离，让宇宙继续在既定的轨道上运行？ 在影织者的枪口和图书馆核心的召唤之间，卡尔文启动了信标上他从未注意到的最后一个符号。那不是一个指令，而是一个警告——一个关于“遗忘的重量”的终极预言。飞船被一股巨大的能量流裹挟，在图书馆彻底崩塌的前一刻，卡尔文和“漫游者号”被抛入了一个全新的、未知的星域，带着比以往任何时候都更沉重的宇宙秘密和追逐者。故事在此告一段落，预示着更广阔、更危险的旅程才刚刚开始。

三位虔信的自我主义者
认同
闲谈和担忧
思想和爱
寂然独处与孤立
弟子和指导灵
穷人和富人
仪式和改变信仰
知识
社会地位
政治
体验当下
美德
心的朴实性
人格的切面
睡眠
关系之中的爱
已知和未知
追寻实相
敏感性
个人和社会
自我
信仰
空寂
放弃财富
重复诵唸与感官刺激
收音机和音乐
权威
冥想
愤怒
心理上的安全感
界分性
权力
虔诚性
满足
语言文字
意见和事实
延续性
自我护卫
我的道路和你的道路
觉知
孤独
一致性
行动和理念
都市里的生活
烦恼
精神领袖
刺激
烦恼和逃避
真相与应该如何
矛盾
忌妒
自发性
意识和无意识
挑战和反应
佔有慾
自尊心
恐惧
我该如何去爱
追求结果是徒劳无益的
对至乐的渴望
思想和意识
自我牺牲
火焰与烟
被妄念佔据的头脑
思想的止息
慾望和冲突
没有目标的行动
因与果
迟钝
行动中的清明性
意识形态
美
整合
恐惧与逃避
剥削和活动
饱学之士或智者?
静止和意志力
野心
满足
智慧不是知识的累积
分心的活动
时间
痛苦
感官觉受与快乐
如实看见误缪
安全感
工作

亮点推荐

胡因梦∕推介

　　《关于活着这件事〉是一套三部曲着作，克氏基金会称其为最简明易懂的系列作品之一，而且是在克氏的好友阿道斯．赫胥黎的要求之下，结集整理出版的。
  
　　长期关注克氏教诲的读者们将会发现，这三本书彻底呈现了克氏直言不讳的洞见。它们远比后期教诲的反覆辩证，更能展现出真理是不讲情面的风范，也让人有一种「圣人用心如镜.不将不迎，来无所粘，去无?迹」的感悟。

　　印度的哲人和佛学家在五0年代就开始深入研究克氏的思想，西方的心理学家、科学家、教授和宗教领袖等等，也带着各自的专业背景和经验，前来向克氏讨教真理，共同探索契入实相的途径。但克永远本持着彻悟时的见解，主张：「实相是无路可循的，你不能透过任何宗教派别及方法来达成它。」

　　这种不妥协，也不给方便的做法，令许多仍然渴望抓住一些支撑的人，不知道该以何种态度来面对，于是只好以既有的宗教典范，来界定克的体悟和观察。当时的印度学者主张克氏表达的就是没有扭曲之前的正宗佛法，也有一些哲人主张他是一位「以理入禅」的道地禅师，这 一点倒是颇为符合勃拉瓦茨基夫人（Helena Blavatsky, 1831- 1891）的预言。

　　早在十九世纪末期，勃拉瓦茨基夫人这位西方最着名的大通灵家，就做出了救世主即将再现和弥勒下生的预言，而且这位再来人将会发扬佛陀拈花微笑之后的「禅」或究竟真理。她甚至成立了通神学会——吸纳欧美各方精英的神学研究组织——准备寻找和迎接这位再来人。果然如其所料地，通神学会的确在印度的阿迪亚尔海滩，发现了这位再来人的「肉身工具」，克里希那穆提。但是克氏悟道之后的第一个行动，却是解散通神学会为他设立的组织，把捐款退回给信众，并且拒绝扮演救世主和上师的角色。一个彻见空性的人，是不可能执着于上述的把戏的。这段精采的历史往事，很清楚地记载于克氏传记里面(《克里希那穆提传》〔Krishnamurti: A Boigraphy〕普普．贾亚卡〔Pupul Jayakar, 1916-1997〕着) ，不熟悉克氏平生的读者，可以阅读一下做为重要的参考。

　　我之所以用「重要」二字，是因为在一片「退而求其次」的出版品影响之下，读者很容易迷失于心想事成、念力的开发、吸引力法则、通灵、催眠、灵疗、灵能传递等等的现象中，误以为这些能够带来进一步的满足，提供相对意义和价值的「概念」及「活动」就能取代「非概念性的存在」与「行动」，使我们轻易地尝到至乐、爱、美，以及人人都想达成的祥和与解脱。

　　的确 ，从「探个山穷水尽，忽然一念顿歇而彻了自心」的究竟层次来理解本书，读者可能就不会将克氏「只破不立」的洞见 ,看成是不够慈悲、不够圆融的批判性见解了。

　　本书有克氏在散步时与大自然互动的如实描述，也有与来访的各界人士探讨 自我真相的洞见而这两种场景之间，很巧妙地未经刻意安排地，形成了一种带有启发作用的对比，使得有慧心的读者立即能意识到解脱与烦恼、自由与纠结之间的差异性。

敏感性

那是一个美丽的花园，里面有块凹陷的草坪和绿叶成荫的老树。这栋房子占 地面积很大，有许多宽敞的房间，格局和通风设备都很好。那棵老树为许多鸟儿和麻雀带来了庇荫。喷水池里聚集了大大小小的鸟，有时老鹰也会飞来，不过飞来的大部分是麻雀、乌鸦和吵闹的鹦鹉。这栋房子和花园都很隐密，白色的高墙使它显得更隐密。高墙内的氛围令人愉悦，墙外则尽是公路和村落里传来的噪音。

有条路经过这栋房子的大门，从这条路再往前走个几米，便是这座大城边上的村落了。这个村落的气味很臭，因为它狭长的道路两旁都是开放式的阴沟。村落里的房子是用茅草搭盖的，前面的阶梯上点缀着许多东西，孩子们在巷弄里玩耍着。有些织工正在拉开色彩明艳的棉线准备织，一群小孩在旁边看着他工作。这 个场景显得很欢娱 ,充满着生命力、噪音 和气味。村民刷刚沐浴完毕，因为气候炎热所以身上穿的衣服很少。傍晚时分有些人开始饮酒作乐，因此说话的声音 变得粗鲁高亢起来。

一道薄薄的墙，就能把美丽的花园和充满活力的村落隔开。否定丑、执着于美，都是缺乏敏感性。培养出相反的一面，不但会使头脑变得狭隘，而且会侷限我们的心。美德并不是一种相反的状态 ;如果它有相反的一面，就不是美德了。能够觉察那个村落的美，就能欣赏绿叶扶疏的花园。我们只想看到美，因此对不美的东西很难敞开胸怀。这种压抑性会助长不敏感的特质，而不会带来对美的鑑赏力。

良善不在花园里，也不在村落之外，它存在于超越这两者的敏感性之中。否定或认同都会导致狭隘倾向，而这就是一种不敏感。敏感性不是可以刻意培养出来的东西，凡是可以培养的，都只会带来界分和操控性。善与恶同时存在着; 追求其中之一、逃避另一面，不可能带来让实相显现出来的敏感性。

实相并不是幻相的对立面，如果你把它当成了对立面来追求，它就不可能出现了。只有让对立面消失，实相才会显现出来。谴责或认同都会助长二元对立的冲突，而冲突又会造成进一步的冲突。不带任何情地面对真相，既不否定也不认同 就不会造成冲突。真相本身是没有对立面的; 一旦出现了防卫反应或是执着于快乐，对立面就出现了。就是这种态度导致了迟钝，并且破坏了当下的行动 。如果我们一心想要留在花园里 ’自然会抗拒那个村落，但是只要有抗拒之心，就不可能产生当下的行动 。抗拒性带来的是活动而非行动 。活动是奠基于概念之上的，行动却不是如此。概念永远有相反的一面 ，从相反的一面出现的举动，都只是一种活动罢了，而活动是无法带来自由的。

活动永远有过去和未来，行动却没有 。行动永远属于当下，所以是立即出现的。改是一种活动而非行动，凡是被改革的都需要进一步的改革。改革就是不行动，也是一种从对立面产生的活动。行动 则是在每个当下出现的，而且很奇 怪的是，它里面没有任何冲突;

活动看起来似乎没有煞车，却充满着矛盾冲突。革命的活动里有许多冲突，所以无法真的带来解放。冲突或选择永远无法成为解放的要素，只要有选择性存在，产生的就是活动而非行动，因为选择性是奠基 于概念之上的。头脑一向耽溺于活动之中，但这并不是一种行动 。行动是从截然不同的源头产生的。

月亮从村落那边缓缓上升，在对面的花 园投下了阴影。

评分☆☆☆☆☆

当翻开《活着，这件事 第I部：关于逃避和恐惧》时，我内心深处被一种莫名的熟悉感攫住，仿佛书中的文字触碰到了我生命中最隐秘的角落。我常常觉得，我们每个人都在用自己的方式对抗着某种挥之不去的东西，而“逃避”和“恐惧”无疑是其中最普遍的两种。我迫切地想知道，作者是如何将这些抽象的情绪具象化，又如何引导读者去审视和理解它们。这部作品的标题本身就极具冲击力，它不仅仅是一个故事的开端，更像是一次深刻的自我剖析的邀请。我好奇书中会描绘出怎样的人物，他们各自以何种姿态在生活的洪流中挣扎，又如何被内心的恐惧所驱使，从而选择逃避。这是否意味着故事的展开，将是一系列充满张力的人物关系和内心世界的碰撞？我预感，这本书会让我重新审视那些我一直试图忽略的、那些让我感到不安的瞬间，并从中找到共鸣，或许还能收获一些意想不到的启示。

评分☆☆☆☆☆

《活着，这件事 第I部：关于逃避和恐惧》这个标题，在我看到的第一眼就让我产生了浓厚的兴趣。它像是一个引人入胜的谜语，又像是一声发自内心的呐喊。活着，我们都在经历，但我们又是如何“活着”的？“逃避”和“恐惧”，这两个词语，几乎概括了现代人普遍存在的心理困境。我迫不及待地想知道，作者是如何将这些抽象的概念，融入到引人入胜的故事之中。书中会展现出怎样的人物群像？他们是如何被各自的恐惧所裹挟，又是如何通过逃避来维持表面的平静？我猜测，故事的展开，一定会伴随着跌宕起伏的情节，以及对人物内心世界极其深刻的挖掘。这本书，我希望它能帮助我理解，那些曾经让我感到无力、甚至想要放弃的时刻，它们是如何形成，又如何才能被我们真正地超越。它或许会带来一些痛苦，但这种痛苦，一定是通往成长的必经之路。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的封皮设计就透着一股沉静的力量，仿佛在诉说着那些不为人知的挣扎。我一直在寻找能够真正触动我灵魂深处的文字，《活着，这件事 第I部：关于逃避和恐惧》这个名字，一下子就击中了我的好奇心。活着，这件事听起来简单，实则充满了无数的挑战和未知，而“逃避”与“恐惧”更是我们生命中如影随形的伴侣。我期待着，作者能以一种极其细腻、甚至可以说是残酷的笔触，去解剖那些隐藏在我们内心深处的脆弱，去描绘那些让我们心生畏惧的时刻。我很好奇，书中塑造的人物，他们是如何在日常生活中，一点一滴地被这些情绪所侵蚀，又是如何做出那些看似无奈却又合情合理的“逃避”行为的。这本书会是一面镜子吗？照出我过往的犹豫和退缩，也让我看到那些我曾忽略的、关于勇敢和面对的可能？我希望它能带我进入一个真实的、不加修饰的情感世界，在那里，我们可以暂时卸下伪装，去坦然面对那些我们一直想要躲藏的阴影。

评分☆☆☆☆☆

读到《活着，这件事 第I部：关于逃避和恐惧》的书名，我的脑海中立刻浮现出无数个画面。活着，本就不是一件容易的事，而当“逃避”和“恐惧”这两个词语被放在如此醒目的位置，我便知道，这绝不是一本轻松的读物。它更像是一场深入骨髓的探索，去触碰我们最柔软、最不敢触碰的部分。我猜想，书中的人物定然不是扁平的符号，而是有血有肉、有喜有悲的个体，他们会在生活的十字路口徘徊，在内心的挣扎中跌跌撞撞。他们的逃避，是出于懦弱，还是出于一种我们尚未理解的智慧？他们的恐惧，是对未知的畏惧，还是对过往伤痛的重现？我期待着，作者能够用他独到的视角，去捕捉那些生活中微小的、却能掀起巨浪的瞬间，去描绘那些我们常常被忽略的情感细节。这本书，我希望能从中读出一种韧性，一种在绝望中寻找希望的力量，一种即使面对恐惧，也依然选择“活着”的勇气。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《活着，这件事 第I部：关于逃避和恐惧》这个书名时，我立刻被它所吸引。它直指我们生活中最核心、也最难以启齿的两个词：逃避和恐惧。活着，本身就是一场漫长而复杂的旅程，而在这段旅程中，我们不可避免地会遇到各种各样的挑战，而逃避和恐惧，往往是我们应对这些挑战时最常见的手段。我非常好奇，作者将如何通过这个故事，来深入探讨这两个概念，它们在我们生命中扮演着怎样的角色，又如何影响着我们的选择和命运。我期待着，书中能够塑造出立体、真实的人物，他们的故事能够让我们看到自己曾经的影子，也能够从中获得一些关于如何面对内心恐惧、如何走出逃避的启发。这本书，我希望它能带领我进行一场深刻的自我审视，去理解那些让我们不安的根源，并最终找到一种更加勇敢、更加积极的“活着”的方式。