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图书介绍


自由,不是放纵:关于叛逆、革命跟宗教品质

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著者 原文作者: OSHO
出版者 出版社:亲哲文化 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者 译者: Ashina
出版日期 出版日期:2013/06/26
语言 语言:繁体中文



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发表于2025-01-03

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图书描述

看OSHO 如何开示 "静心使生命的系统成为无私" 的奥秘

  当我说以叛逆代替革命,我正带领你更接近一种完全的整合。在革命当中你势必要被划分;不是摆脱什么就是追求什么。你无法二者兼得,因为它们需要不同的专才。

  但在叛逆中两种特质被结合在一起。

  当一位雕塑家在彫塑一座雕像时,他两者都做;他切割石头──破坏石头原来的样子──而且借由破坏这块石头,他也创造一座之前不存在的美丽雕像。破坏和创造结合在一起,它们并不是分开的。

  叛逆是完整的。革命是一半一半──而那就是革命的危险所在。革命这个字眼很美,但几世纪以来它已经和分裂的头脑相连在一起了。而我反对所有分裂,因为他们会把你逼成精神分裂。

  如果许多人经历了这种叛逆──不是反对任何人,只是反对你自己的制约──然后在你里面诞生一个全新的人,这并不难。革命已经过时了。叛逆是属于未来的词汇。

  奥修说:

  “我的话语无法真正滋养你,它是空的──它只是个容器。至于内容呢?──内容无法传递。我只能把这个容器,这些话,传递给你,但我怎么可能传给你我那些永远无法被带走的经验呢?这些话传给了你,但是我看见在你手中的是一种空洞而枯死的话语。然而我想要表达、传递和转交的事被留下来,它从未离开我的本性。

  所以最重要的是叛逆精神──它必然包含怀疑、怀疑态度、探索。它需要无比的勇气,因为你将会违背所有人,所有那些位居权势者。政客、传教士、富豪、大学教授--他们都位居权势。

  你去探寻的努力就是一种反对他们的宣言,因为他们说:「真理已经被耶稣基督发现了,你不需要担心它,你只要相信耶稣基督就够了。」

  这就好像有人说:「相对论已经被爱因斯坦发现了,你不需要担心相对论──只要相信爱因斯坦,你就搞定了。」一样愚蠢。你认为相信爱因斯坦你就可以了解一切有关相对论的事吗?你相信爱因斯坦就能帮助你了解相对论吗?它们之间一点关系也没有。

  同样的情况也发生在耶稣、克里希那、查拉图斯特(Zarathustra)、佛陀、穆罕默德身上。你不可能靠着信仰耶稣就知道耶稣的领悟。首先,你怎么知道他领悟了呢?再来,你怎能摧毁打从你一出生就赋予你的怀疑态度呢?

  信仰是被教导出来。

  怀疑是你的天赋能力。

  存在给你怀疑的特质,而既得利益者摧毁了那种特质并用许多信仰来掩盖它。信仰对他们有利,对你没有帮助。

  我有点疯狂,因为我正在说一些违反我自己在做的事,但是我别无选择。如果我不是足够疯狂而开始告诉你真理的话,我早就成为千万信徒的世界宗师。真实是,所有既得利益者都反对你:你的个体性、你的本性、你的潜能。”

作者简介

奥修OSHO

  于一九三一年出生于印度喜玛拉雅山南麓的卡达瓦小镇。于一九五三年,即二十一岁时开悟,于一九九O年圆寂。

  奥修是二十世纪最受瞩目、最具影响力和远见的灵性导师和宗教领导。他的思想和教导影响着全世界来自不同层面的人。伦敦的《週日时报》评论他是“造就二十世纪的一千个人之一”,印度的《週日午报》则将他与甘地、尼赫鲁、佛陀等并列为改变印度命运的十大人物之一。

  奥修早年以极其优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系,曾获全印度辩论冠军。在印度杰波普大学担任了九年哲学教授之后,奥修周游各地演讲,探讨的问题涵盖人类心理发展的各个层面,从佛洛依德到庄子;从戈齐福到佛陀,从耶稣基督到泰戈尔……,他从各时代的哲学和思想精粹中提炼出对现代人灵性追求具有意义的内涵,进而以其跨时代的洞见涵盖东方无时间性的智慧及西方科学最高的潜力,并由此发展出各种静心方法,对人类内在蜕变的科学具有革新性的贡献。

  奥修在世时,全世界有超过三十万个门徒,他的演讲和教诲被整理成六百五十多种书出版,并被译成三十二种语言版本热销世界各地。

著者信息

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图书目录

一、自由的艺术
二、改造,革命和叛逆:人类进化的三个R
三、教士与政客──权力的寄生虫
四、基督教和共产主义:同个骗局中剥削穷人的伙伴
五、专政就是他们掌权
六、自由不是放纵
七、意识的成长表示社会的解体
八、恐怖行动──内在暴力的火山
九、革命的基本谬论
十、静心实现地球乌托邦
十一、安于和平──或战乱
十二、「是」的奥祕
十三、诺斯底主义──宗教叛逆的基础
十四、仅存的希望──我们的生存意志
十五、无政府主义和意识
十六、妥协就是你绞刑台上的尊严
十七、宗教品质和叛逆品质:同个现象的两种说词
十八、静心是唯一无私的行为
十九、一颗种子绿大地
二十、我属于永恆──你,也能

图书序言

自由不是放纵

奥修:人类足以负起责任到可以拥有不受控制的自由吗?

「控制」是肮脏的字眼。它不是三个字, 但却是三字经。

当我谈到自由时我并不是指放纵。你也许是用那种方式来理解它。当我谈到自由时你也许把它理解成放纵,因为那就是目前的状况。一个控制的头脑,无论何时你一听到自由马上就会把它当成放纵来理解。放纵是控制的另一端。自由在那两者之间,刚好就在中间,在那个没有控制和没有放纵的点。自由有它本身的纪律,但是它并不是被任何权威者所强迫。它来自你的觉知,来自诚信。自由绝对不应该被当成放纵来了解;否则你就会错失它。

觉知带来自由。在自由之下不需要控制,因为也不可能会有放纵。就是因为放纵所以你一直被迫使去控制,而如果你一直放纵,社会便会继续控制你。就是因为你的放纵所以会有警察、法官、政客和法庭的存在,而他们一再要求你要控制你自己。在控制你自己当中你就错失保持活生生的整个要点,因为你错失了庆祝。如果你过度控制你要如何庆祝呢?

几乎每天都会发生;当人们来会见我时他们都非常守纪律而控制,根本不可能穿透他们的脑袋;他们太厚了,他们用好几道砖墙围绕着自己,他们变得坚硬冷酷,他们已经无感,温暖不见了。因为如果你表达温暖,就会有恐惧──你也许会做出什么事来。所以他们就扼杀他们自己,完全监禁他们自己。为了保持控制,他们发现只有一个解决方法,那就是一点也不要活出来。成为一尊石雕佛像;那么你就可以假装你很有耐心,宁静而有纪律。

但那并不是我在这里所要教导的。控制要像放纵一样被放掉。现在你会感到困惑。你可以选择控制或是放纵的其中一项。你说:「如果我放掉控制,我会变成放纵。如果我放掉放纵那么我就必须控制。」但是我告诉你,如果你是觉知的,控制和放纵两者都一样会被放掉。他们是同块硬币的两面,在觉知当中,它们都不需要了。

曾经发生一件事:
一位十八岁的男孩,他总是有那么点害羞腼腆,一天晚上他决定要改变他自己。他打扮得整整齐齐的从他的卧房出来,对着他父亲大声地说:「看着!我要进城──我要去找一些漂亮的女孩。我要喝个酩酊大醉并且好好享受一番。我要做尽一切在我这种年纪应该要做的事,而且来一点冒险和刺激,你不要想阻拦我!」
这个老人说:「阻拦你?等一等,儿子,我跟你一道去!」

所有受到控制的人都像这种情况,里面沸腾着随时准备爆发成为放纵。去看看修道院里的和尚们。在印度我们有许多那一类的精神病症。他们都是精神病患。这些事应该要被了解:你不是变成好色鬼,就是变成神经病。如果你压抑你的性爱、你的色情,你会变成神经病。如果你放掉你的神经病症,你就变成色情狂。然而两者都是一种疯狂。人应该只做他自己──既不是神经病也不是色情狂,对每种情境敞开,准备面对生命所带来的任何事物,准备接受和生活,但是永远保持警惕、意识、觉知、留意。

图书试读

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