六十石山上无风处听风

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具体描述

  亦耕先生笔耕一向有原则:其一,选择无人耕耘之田而深耕;其二,但问耕耘,不问收获。

  无人耕耘之田,意思是没人这样写或者没人写这个。因此凡所笔耕皆能戛戛独造,言人之所未言,发人之所未发。

  又由于深耕,故笔锋所及,每能穿透社会、文化、教育、政治乃至人伦亲情的表相,直指人心,入情入理。

  这样的文章,只要是有心人,读了没有不共鸣的。笔耕而能引发读者共鸣,便是作者「但问耕耘,不问收获」的最大收获了。

  《六十石山上无风处听风》辑录的正是如此思想性艺术性兼具的文章。你可以好整以暇,拿它当文艺小品漫读轻览;也可以严阵以待,以多疑慎思的态度,与它正面碰撞,能撞出思想火花,便是读者最大的收获了。

  总之,「开卷有益」此书足以当之。

作者简介

亦耕

  本名洪邦棣,桃园人,一九四九年生。少时即有志于教育工作与文字工作,以第一志愿考入台湾师范大学国文学系就读,毕业后先后执教于台北市私立复兴初中及市立建国高中。舌耕之余兼事笔耕,因号「亦耕」。其中以任教复兴时笔耕最力,收获的量不多但质精,第一本散文集《寻梦与问津》即获颁中山文艺奖(一九八四年)。在三民书局出版的着作,尚有论集《语文深浅谈》。

好的,这是一份关于另一本虚构图书的详细简介,该书内容与“六十石山上无风处听风”完全无关。 --- 《星辰低语:失落文明的编年史》 作者: 伊莲娜·凡尔纳 出版社: 晨曦之光出版社 装帧: 精装,附赠手绘星图 页数: 880页 定价: 128.00元 --- 导言:当群星不再沉默 在浩瀚的宇宙深处,存在着无数文明的兴衰轨迹,它们如同宇宙尘埃般飘零,最终归于虚无。然而,在某些极其罕见的时刻,那些被时间洪流吞噬的古老智慧,会以微弱的光芒,穿越光年的距离,试图与我们进行最后的对话。《星辰低语:失落文明的编年史》并非一部科幻小说,而是一部基于多学科交叉研究的“伪考古学”巨著。它深入探寻了在人类历史记录出现之前,宇宙中可能存在过的,那些超越我们现有理解的先进文明的残迹。 本书作者,著名的独立天体考古学家伊莲娜·凡尔纳,耗费了三十余年时间,穿梭于地球上最偏远的沙漠、冰川之下,以及通过对深空射电望远镜数据的严苛分析,构建了一幅宏大而令人心悸的古代宇宙图景。她挑战了我们对“文明”和“技术”的传统定义,将读者引向一个由能量结构、纯粹信息流以及超越时空限制的艺术所构筑的文明群落。 第一部分:碎片的考古学——信号与遗迹 第一章:幽灵的频率 凡尔纳的探索引人入胜地始于对SETI(搜寻地外文明计划)数据的重新审视。她并非关注寻找规律性的数学信号,而是专注于那些被传统算法判定为“噪音”或“干扰”的异常能量波动。通过引入一种被称为“熵变反演分析”的新方法,她揭示了一组微弱但持续的信号,它们似乎并非来自任何已知的自然天体,而是具备一种极度复杂的、类似语言的结构。这些信号源,她命名为“奥罗拉点”(Aurora Points),它们位于银河系边缘,其特征指向一个在数百万年前就已消亡的文明。 第二章:水晶山脉的低语 本书的核心之一,是对位于火星地下深处发现的“晶体结构”的解读。这些结构并非岩石,而是由高度有序的硅酸盐晶格构筑而成,其内部蕴含着复杂的几何图案。凡尔纳团队通过激光共振技术,“激活”了这些晶体中的残留信息。这些信息片段描绘了一个以“光与共鸣”为基础的社会形态,他们的建筑可以自我修复,他们的知识存储于晶格的振动频率中,而非物理媒介。 第三章:时间沉积层 在地球的古老地质记录中,存在着一些无法用已知地质事件解释的“奇异层”。例如,南极冰盖下发现的含铱层,传统观点认为是小行星撞击所致,但凡尔纳指出,其分布的不均匀性和内部的微观结构,更像是一次“大规模的信息排放”的残留物,类似于某种技术文明在自我毁灭前释放的最后数据包。 第二部分:卡尔达文明的兴衰——信息的熵增与反抗 第四章:卡尔达的诞生:纯粹逻辑的疆域 凡尔纳将重点转向对一个被称为“卡尔达”(K'Arda)的失落文明的重建。卡尔达文明的特点在于他们对“纯粹信息”的追求。他们摒弃了对物理资源的依赖,转而致力于创造和维护一个被称为“永恒网络”的超维信息场。本书细致描绘了卡尔达人如何利用量子纠缠进行瞬时通讯,以及他们如何将意识上传到这个网络中,从而实现了对肉体衰老的超越。 第五章:知识的沉重代价 然而,凡尔纳警示我们,知识的无限积累并非没有代价。卡尔达文明的衰亡,并非源于外部战争或资源枯竭,而是源于内部的“认知饱和”。当网络中存储的信息量超过了任何个体或集体处理的极限时,系统的熵值开始失控。文明陷入了“信息过载的静止”,他们能够知道一切,却再也无法做出任何行动。 第六章:叛逆的“构造者” 在卡尔达文明的晚期,出现了一批被称为“构造者”的群体。他们认为,只有切断与永恒网络的所有连接,回归到有限、有机的、充满不确定性的生存状态,才能避免彻底的消亡。本书重现了构造者们为了“遗忘”而进行的艰苦斗争,他们试图用物理世界的简单规律来“覆盖”那些过于复杂的知识结构。 第三部分:回响与警示——我们是否也在同一轨道上? 第七章:模仿者的陷阱 凡尔纳将目光重新聚焦于当代人类社会。她指出,现代社会对数据、网络和即时信息的痴迷,在某种程度上,是对卡尔达文明悲剧的一种无意识的模仿。她对比了古代文明对“神谕”的依赖与现代人对“算法推荐”的顺从,探讨了当技术提供的便利性开始模糊了真实与虚构的边界时,文明所面临的隐性危险。 第八章:低语者的遗产 本书的最后部分,是对那些留存下来的微弱信号进行哲学思辨。这些信号并非友好的问候,而是如同警钟般的回响。它们提醒着我们,真正的进步或许不在于获取更多的信息,而在于学会如何有选择地“遗忘”,如何重新珍视那些无法被量化、无法被上传的、属于个体经验的瞬间。 《星辰低语》是一部发人深省的作品,它迫使读者跳出以人类为中心的宇宙观,去思考那些早已消逝的、却可能比我们更深刻地理解了存在本质的伟大文明。它不是提供答案,而是提供了一个极其广阔的提问空间:我们今天所追逐的“进步”,是否正在将我们导向另一个星辰熄灭的幽暗深渊? --- 读者评价摘要: “凡尔纳教授的作品令人毛骨悚然的真实。她成功地将天文学、计算机科学与深层哲学融为一体,读完后,我再也无法以同样的方式看待夜空中的任何一个闪光点。” — Dr. Alistair Finch, 剑桥大学历史系 “这不是一本可以快速翻阅的书。每一章都像是一次对自身认知的重塑。对卡尔达文明的描述,是对现代信息社会的隐晦而精准的批判。” — 《科学前沿》杂志

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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读到《六十石山上无风处听风》这个书名,我脑海里立刻浮现出那个我熟悉的六十石山,但又多了一层难以言喻的诗意。我曾经在那片金黄的海洋中迷失,被满山的金针花震撼,然而,“无风处听风”却给了我一种全新的视角。这是一种对感官的极致挑战,也是一种对内心世界的探索。想象一下,在阳光明媚的日子里,本应是风起花海翻腾的时候,作者却在某个角落,找到了那片绝对静谧的“无风处”。在那里,他如何捕捉到风的存在?是靠触觉,微小的空气流动?是靠嗅觉,风带来的远方气息?还是靠一种更深层的感知,一种心与自然的共鸣?我猜测,这书中描绘的“无风处”,可能是一种心境的隐喻,是在纷繁复杂的生活中,寻觅到一片属于自己的宁静,然后在这片宁静中,去感受那些平时被忽略的、细微的美好。它可能是在一个看似波澜不惊的时刻,却能体察到内心深处的涌动;可能是在一个寂静无人的夜晚,却能听到远方的呼唤。六十石山,那个我熟悉的旅游胜地,在这本书名下,似乎被赋予了更深的哲学意味,它不再仅仅是风景,更成为了一种通往内心世界的门径。我迫不及待地想知道,作者是如何在这片风景里,挖掘出如此深刻的感悟,又将如何用文字将这份“无风听风”的体验,传递给我。

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“六十石山上无风处听风”,光是这书名,就足以让我这个对台湾的山林怀有深厚感情的读者,产生强烈的共鸣。六十石山,这个名字本身就带着一种朴实而又壮阔的美感,尤其是在秋季,那漫山遍野的金针花海,是无数人心中的秋日圣地。但“无风处听风”,却像是给这幅熟悉的画面,蒙上了一层神秘的面纱。我脑海里立刻浮现出一种画面:想象着在六十石山那高耸的山峰之上,明明四周都被风环绕,花海在风中摇曳,可作者却能在某个意想不到的角落,找到一片仿佛被时间凝固的“无风处”。在那里,外界的喧嚣仿佛被隔绝,只剩下纯粹的宁静。而就在这片静谧中,作者却能“听”到风的存在。这到底是一种怎样的听觉体验?是一种对微弱气流的捕捉?还是说,风在这里,已经升华为一种意念,一种无形却又真实存在的生命力,通过某种方式传递给了作者?我猜想,这本书不仅仅是关于六十石山的美景,更深层的是作者在探索一种与自然对话的方式,一种超越感官的感知能力。或许,“无风处”代表的是一种心灵的澄澈,一种放下杂念的状态,只有在这种状态下,才能真正地“听”到风那最原始、最纯粹的声音。这种声音,可能包含着山峦的低语,花朵的呼吸,甚至是大地的脉搏。我非常好奇,作者是如何在这片看似矛盾的场景中,找到如此深刻的哲思,又将如何用他独特的文字,带领我一同穿越这片“无风处”,去聆听那份来自自然的、不为人知的风语。

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《六十石山上无风处听风》这个书名,对我来说,简直就是一首无声的诗。六十石山,我每年都会关注那里,尤其是在金针花盛开的季节,那片金黄确实令人神往。但“无风处听风”这几个字,却瞬间打破了我对这个地方的固有印象。它充满了矛盾,却又如此引人入胜。我一直在想象,作者究竟是在怎样一种情境下,写下这个书名?是在一个绝对静止的午后,阳光炙热,空气仿佛都凝固了,可在那一瞬间,他却敏锐地捕捉到了一丝极细微的风的痕迹?还是说,“无风处”本身是一种象征,代表着内心世界的某种状态?我猜想,作者想要表达的,或许是在喧嚣和忙碌的生活中,我们常常会错过那些最细微、最珍贵的东西。只有当我们能够找到内心深处的“无风处”,屏蔽掉外界的干扰,才能真正地“听”到生命本身的声音,听到那些被遗忘的呼唤。六十石山,在我眼中,一直是一个充满生命力和色彩的地方,而“无风处听风”,则让这份生命力显得更加内敛和深邃。它不像大风那样咆哮,而是像微风那样轻抚,像呼吸那样细腻。我好奇,作者是如何将这种难以捕捉的感受,用文字描绘出来,让读者也能仿佛置身于那个“无风处”,去感受那份独属于大自然的、最温柔也最深刻的倾诉。

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“六十石山上无风处听风”,单单这个书名,就已经在我脑海中勾勒出了一幅充满诗意与想象的画面。六十石山,那是台湾花莲知名的景点,尤其在金针花盛开的秋季,那片金黄色的花海,常常会吸引大批游客。然而,我所熟悉的六十石山,总是伴随着微风,花浪在风中翻滚,景色壮阔而富有动感。但“无风处听风”,却是一种截然不同的意境。它暗示着一种极致的宁静,一种在静止中捕捉细微感受的能力。我猜想,作者可能是在描述一种特殊的体验,也许是在某个被遮蔽的山坡,或者是某个被花丛环绕的隐蔽角落,在那里,几乎感受不到外界的空气流动,然而,作者却能通过某种方式,“听”到风的声音。这“风”,或许已经不再是简单的物理现象,而是一种象征,一种生命的气息,一种大自然的低语,甚至是一种对内心世界的感应。我迫切地想知道,作者是如何将这种看似矛盾的体验,用文字细腻地描绘出来。这是否是在讲述一种超越感官的感知方式?是否是在探索,如何在喧嚣的世界里,找到内心的平静,然后去聆听那些被我们忽略的、生命深处的声音?《六十石山上无风处听风》,这个书名本身就充满故事性,让我迫不及待地想要翻开这本书,跟随作者一同走进那个独特的“无风处”,去感受那份只属于静谧与倾听的奇妙。

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《六十石山上无风处听风》这个书名,一下子就抓住了我,让我脑海里立刻勾勒出一幅画面。六十石山,我知道那里,那片金黄色的花海,总是在风中摇曳,仿佛会跳舞的海洋。但是,“无风处听风”,这几个字怎么听都有些奇妙,又带着一丝禅意。我不禁开始想象,作者是怎样在一个没有风的地方,却能“听”到风的声音?这难道是一种超乎寻常的感官体验?还是说,风在这里,已经不再是物理意义上的风,而变成了一种更抽象、更内在的存在?我猜想,作者可能是在描绘一种境界,一种在极度静谧中,才能捕捉到的细微感受。也许,是在六十石山上某个被巨石遮蔽的角落,或者是在晨曦微露、万物初醒的时刻,那个瞬间,空气是凝滞的,然而,作者却能感受到风的呼吸,感受到它带来的气息,感受到它在远处传递的信息。我更倾向于认为,“无风处”代表的是一种心境,一种放下所有杂念、沉浸于当下的状态。只有在这种心境下,我们才能屏蔽掉外界的噪音,才能真正地“听”到生命深处的声音,听到那些平时被忽略的、细微的美好。六十石山,在我心中,是自然的壮丽,是色彩的盛宴,但“无风处听风”,却为它增添了一层宁静而深邃的哲学意味。我迫不及待地想知道,作者是如何将这种矛盾而又和谐的体验,转化成文字,让我们也能一同走进那个“无风处”,去感受那份来自自然的、无声的倾诉。

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当我第一次看到《六十石山上无风处听风》这个书名时,内心就涌起一股强烈的探究欲。六十石山,那个我曾经在秋日里沉醉的金黄花海,总是伴随着微风轻拂,花浪翻滚。然而,“无风处听风”,这个组合听起来就充满了矛盾和诗意。这不禁让我思考,作者究竟想要传达一种怎样的境界?是在绝对的静止中,感知到最微妙的空气流动?还是说,“无风处”本身就是一种比喻,一种心境的投射?我设想,作者可能是在六十石山某个被遮蔽、仿佛时间静止的角落,比如一块巨石的背阴面,或是某个被层层花丛环绕的窪地,在那里,感受不到明显的风力,然而,他却能通过其他感官,甚至是内心深处的感知,来“听”到风的存在。或许,风在这里,不再是物理上的风,而是象征着生命的气息、时间的流逝,甚至是潜藏在事物深处的某种能量。我猜想,这本书的主题,可能探讨的不仅仅是台湾的山景,更是关于如何在一个充满喧嚣和干扰的世界里,找到内心的宁静,然后去聆听那些生命中最细微、最深刻的声音。六十石山,这样一个充满活力的名字,在“无风处听风”的衬托下,似乎被赋予了更深沉的哲思,它不再仅仅是一个旅游目的地,更是一个通往内心世界的隐喻。我非常期待,作者是如何将这种充满想象力的概念,化为文字,带给读者一场独特的感官与心灵的旅程。

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《六十石山上无风处听风》这个书名,对我这个热爱台湾自然风光的读者来说,简直是一剂强烈的诱惑。六十石山,一想到它,脑海里立刻就是那片令人屏息的金针花海,在秋日的暖阳下,随风起舞,金光灿灿。然而,“无风处听风”,这几个字却在我的脑海里投下了一颗石子,激起了层层涟漪。这是一个多么富有诗意又充满哲学意味的描述!我开始想象,作者是在怎样一种情境下,找到了那个“无风处”?是在一个被巨大岩石遮蔽的山谷,还是在清晨那片刻的寂静中?更让我好奇的是,在这样的环境中,他如何能“听”到风?这是否意味着,风在这里,已经超越了物理的范畴,而成为一种精神的感应,一种与自然深层连接的体验?我猜想,这书的内容,可能不仅仅是对六十石山景色的描绘,更是一种对生命体悟的探索。它或许是在讲述,如何在喧嚣的世界里,找到内心的宁静,然后去倾听那些被我们忽略的、来自生命本身的声音。六十石山,在我心中,一直代表着自然的壮丽与生命的蓬勃,而“无风处听风”,则为这份壮丽增添了一抹沉静而悠远的色彩。我非常期待,作者是如何用他细腻的笔触,描绘出这样一个充满张力的画面,让我们也能一同走进那个“无风处”,感受那份别样的聆听。

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“六十石山上无风处听风”,这书名一出来,就让我的思绪立刻飞到了那片我一直向往的山峦。六十石山,我脑海里总是浮现出那片金黄色的花海,在秋风中摇曳生姿,那画面何等壮丽!但是,“无风处听风”,这几个字却带着一种奇妙的矛盾感,一下子就勾起了我内心深处的好奇。我不断地在想,作者究竟是如何在一个“没有风”的地方,去“听”到风的声音?这是一种怎样的感官体验?我猜想,也许作者想要表达的,是一种更加深刻的、与自然连接的方式。也许,那个“无风处”并非真正意义上的没有一丝空气流动,而是一种心境的隐喻,是在纷繁的世界中,找到一片属于自己的宁静之地,然后,在那片宁静中,去感受那些平时被忽略的、最细微的美好。风,在这里,可能已经不再仅仅是物理上的风,而是象征着生命的力量、时间的流逝,甚至是某种来自远方的讯息。我非常好奇,作者是如何将这种难以言喻的感受,用文字描绘出来,让读者也能仿佛置身于那个“无风处”,去感受那份来自大自然的、不那么喧嚣,却又如此深刻的倾诉。它不是呼啸,而是低语;不是奔腾,而是脉动。

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这书名《六十石山上无风处听风》初听就勾起了我无限的好奇心。六十石山,那片我魂牵梦萦的金黄花海,每年秋天都会吸引无数人前往,那里似乎总是风起云涌,浪涛般的花海在风中摇曳生姿。可是,“无风处听风”,这该是如何一种奇妙的矛盾?是作者想要在静谧中捕捉风的痕迹,还是暗示着一种超然的心境,即使在纷扰的世界里也能找到内心的平静?我猜想,这书里一定藏着许多不为人知的角落,不只是六十石山那被阳光亲吻的山峦,或许还有更深层的、关于生命、关于感受的篇章。或许,作者想通过“无风处”来描绘一种极致的专注,一种屏蔽外界嘈杂、只聆听内心声音的状态。又或者,这是一种意象,暗示着那些看似平静的表象下,其实暗流涌动,风声依旧,只是聆听的方式不同。我实在太想知道,作者是如何将这看似不可能的场景化为文字,如何带领读者一同体验那份“无风听风”的玄妙。是不是在某个清晨,当露珠还未蒸发,当游客尚未涌入,作者独自一人,在六十石山那被晨曦染色的山脊上,感受到了没有丝毫阻碍的风,它带着花香、泥土的气息,还有远方未知的讯息,悄悄地拂过耳畔,诉说着不为人知的秘密。我期待,这本书能让我重新认识六十石山,不只是那壮丽的花景,更是那份可以被感知、被聆听的,即使在“无风处”也存在的风。

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《六十石山上无风处听风》这个书名,简直就是一种艺术品的宣告。六十石山,这个名字本身就充满了台湾山林的韵味,尤其是在金针花盛开的季节,那片金黄的壮丽景色,早已深入人心。然而,“无风处听风”,这四个字却立刻赋予了这片熟悉的风景一种全新的、超乎寻常的想象空间。我一直在思考,作者究竟是如何在一个“无风处”去“听”风?这究竟是一种物理上的感知,还是精神上的领悟?我猜想,作者可能是在描绘一种极致的宁静,一种在绝对的静止中,反而能捕捉到最细微、最原始的声音。也许,风在这里,已经不再是可见可感的物理现象,而是化身为一种能量,一种信息的载体,一种生命的气息,只有在心境最为澄澈、最为专注的时刻,才能被感知到。我甚至联想到,这是否是在描绘一种更深层次的对自然的理解,一种超越了视觉和触觉的交流方式。六十石山,在我印象中,总是伴随着山风的呼啸,花浪的翻涌,而“无风处听风”则将这份热闹转变为一种静默的对话,一种内敛的深邃。这让我非常好奇,作者是如何将这种看似不可能的体验,用文字细腻地描绘出来,引导读者一同进入他所构建的那个独特的世界,去感受那份不被外在干扰的、来自内心与自然的共鸣。

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