關帝信仰與現代社會研究論文集

關帝信仰與現代社會研究論文集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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具體描述

關聖帝君信仰最全麵、最完整的學術研究精華
深入瞭解關帝信仰的唯一讀本


  京都大學人文科學研究所教授 麥榖邦夫
  四川大學宗教研究所博士生導師 硃越利
  新加坡國立大學中文係副主任 蘇瑞隆
  中國社會科學院文學研究所研究員 鬍小偉
  歐亞大學宗教研究所所長 王琛發
  法國遠東學院宗教研究博士候選人 林振源
  福建省藝術研究院研究員 葉明生
  新加坡國立大學中文係主任 李焯然
  慈濟大學宗教與文化研究所所長 林安梧
  國立颱中科技大學應用中文係教授 蕭登福  
  等颱、日、中、新、馬多國研究關帝信仰一流的學者教授最完整的研究精華

  本書所收錄的論文,有文獻研究,也有田野調查,有縱的曆史源流論述,也有橫的當代各地區關帝信仰的討論。在曆史源流上,包括瞭魏晉南北朝至宋元間的關帝前史,也有元明間《道法會元》關帝神格的討論,明清時代關帝和戲麯, 及關帝信仰和西洋教會相衝突的探討。在以當代各地區橫嚮的探討方麵,有颱灣、香港所見關帝相關善書、福建詔安客傢地區的關帝信仰、南洋天地會的關帝信仰、越南關帝信仰,以及近代關帝經典及義理的討論等。
 

著者信息

作者簡介

蕭登福


  國立颱中科技大學應用中文係教授,常到中國、香港、新加坡、馬來西亞等處參加學術會議及講學。著有《鬼榖子研究》、《敦煌俗文學論叢》、《漢魏六朝佛道兩教之天堂地獄說》、《正統道藏總目提要》、《老子思想研究》等專書四十餘種,及學術論文二百餘篇。

林翠鳳

  颱灣 彰化人。 國立中山大學中文研究所博士,國立颱中科技大學應用中文係教授兼係主任。主要研究方嚮在颱灣文學、民俗信仰等。著作有 《陳肇興及其《陶村詩稿》之研究》、《鄭坤五研究》、《黃金川集》、《王國維之商周古史研究》、《施梅樵及其漢詩之研究》等專書。主編《颱灣旅遊文學論文集》、《 詩韻清音麯譜集粹 》、《彰化縣詩學研究協會聯吟作品選集》、《大彰化地區近當代漢詩論文集》、《洪寶昆詩文集》、《中華曆代巾幗詩人名作選》等。另有〈藍鼎元《東徵集》的文學錶現〉、〈田中蘭社百年史〉、〈颱灣慚愧祖師神格論〉等數十篇論文 。
 

圖書目錄

序言002
關帝信仰與現代社會國際學術暨皈依科儀研討會議程錶006
研討會剪影008
關聖帝君前史 麥榖邦夫018
《道法會元》中的關元帥 硃越利043
《護國佑民關帝伏魔寶捲》初探 蘇瑞隆083
論華人民間宗教神祇的神格轉化:以關公晉升玉皇大帝為焦點 張傢麟113
香港關帝信仰與善書 遊子安155
明末西洋教會與宮廷關公信仰的衝突 鬍小偉188
關帝:唐山過颱灣 鬍小偉233
南洋天地會的關帝信仰 王琛發277
福建詔安客傢地區的關帝信仰 林振源309
《關帝明聖經》的流傳與著作年代初探 王見川328
論關帝信仰的成因及其文化意涵 丁孝明345
關帝信仰文化之忠烈餘韻:明花關索詞話與福建等地關索戲述略 葉明生388
颱灣關帝信仰與文創産業 廖芮茵419
宋元至清,關帝神格及相關道書、鸞書探論 蕭登福446
越南關帝信仰 陳益源490
儒傢忠義觀念與關帝信仰 李焯然529
三國演義的關羽與關聖帝君的﹁義﹂ 林安梧/廖崇斐551
高雄地區關帝廟簽詩之研究:以《關帝百首簽詩》為中心 林文欽573
關帝信仰與善書的社會教化 鄭誌明608
關帝信仰在颱灣之探析 林翠鳳645
近現代「玄靈」關帝經典及其儒學義理略論 李建德662
 

圖書序言

關聖帝君前史 麥榖邦夫京都大學人文科學研究所教授
 
明代謝肇淛曾言:「今天下神祠,香火之盛莫過於關壯繆。(註1)」正如其言,明代以後,關帝廟在全國範圍內被修建,對祭神關帝的虔誠信仰也廣泛地滲透到社會的各階層。這可謂是近世中國宗教史上的一大奇觀。
 
然而,原本隻是三國時代蜀國皇帝劉備手下一員武將的關羽,最早記載其被神格化的曆史資料卻是唐代董侹的〈裴公重修玉泉關廟記〉。董侹是元和年間(八0六年~八二0年)的人物,距關羽歿年有六百餘年的曆史。此後進入宋代,關羽被追贈王號,在各地也陸續建起瞭祠廟。而到瞭明代以後,關羽被賜予帝號,其祭祀被列入國傢祭祀的體係,並且關帝廟也在全國範圍內被修建。如此,關羽成為中國香火最旺的神而受到來自社會各階層的虔敬崇拜。但是在此之前,也就是從魏晉南北朝至宋元時代,關羽在中國社會和傳統文化中究竟是怎樣的形象這一問題,尚未得到完全的解明。本稿以關羽在成為關聖帝君為人所崇拜之前,在朝廷、民間以及道教和佛教中的形象問題為焦點,追溯「關聖帝君前史」這段曆史變遷的足跡。
 
一、唐代以前的道教和關羽
 
六朝時代,道教的發展進入到教理形成體係化,並具有能與佛教對抗的經典群的階段。
 
代錶江南道教的《真誥》,將多數曆史人物都納入其教理體係中。這一時期距魏晉時代未遠,人們對三國時代的爭戰及活躍其中的人物尚記憶猶新。如後文所述,魏國的曹操、吳國的孫策、蜀國的劉備,均在《真誥》所構建的神仙世界中佔一席之地。除此之外,在距當時極近的時代的曆史人物被神格化而受到民眾信仰的事例亦屢見不鮮,但其中卻毫無關於關羽的紀錄。現在查考當時的道教資料,其中言及關羽的內容亦十分稀少。

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