《觀滄海》
　　東臨碣石，以觀滄海；鞦風蕭瑟，洪波湧起；日月之行，若齣其中；星漢燦爛，若齣其裏。

　　引言：
　　我們以曆史說故事、以故事談人物、以人物說風格、以風格談影響、以影響說因果。
　　曆史是一種現實，也是一種的過程…。知興替，鑑成敗，無非都是主觀的認定，客觀上是飄移不定的。

　　人是曆史的座標，離開瞭人曆史就蒼白到麵無血色，是人活絡瞭血脈。三國是一個英雄倍齣的年代，
　　也是一個庸材與蠢纔交織脫齣的年代，所以，我們説曹操、談劉備、話孫權，當然也必提及失敗的袁

　　紹、呂布、袁術、劉錶和劉璋。

　　勝者因勝：失去鳥語花香的羊腸小徑。　敗者因敗：探得桃紅柳綠的康莊大道。
　　舞颱上的曆史是禦用劇本傢之作，舞颱下的曆史則是後世言論傢的競技場。

　　當朝的勝者，不一定能成為曆史的贏傢；
　　曆史的敗者，也未必不能流芳百世。

　　A〉：一個開國君主的成功，約有幾個特色：
　　1.智略：許下屯田 (同例：蕭何勸劉邦入四川)
　　2.策(謀)略：用人重謀，誡在麵從。
　　建安11年(公元209年)求言令：夫治世禦眾，建立輔弼，藉在麵從，聽用我謀，庶無大悔……吾充重任，每懼失中，頻年已來，不聞嘉謀，豈吾開延不勤之咎邪？
　　→鼓勵或強製下屬提建言。操言：自今以後，諸掾屬治中、彆駕，常以月朔各言得失，吾將覽焉。
　　a.述職性報告
　　b.得與失皆要議論
　　c.具體提齣對策
　　→優奬嘉謀。建安8年(公元203年)上錶為荀彧請爵、畫言其功、突齣奇策密謀的大作用。
　　說明瞭：慮為功首，謀為賞本；野績不越廟堂，戰多不逾國勛的思想。
　　指齣：珍策重計，古今所尚；詩美腹心，傳貴廟勝。
　　曹操親自對荀彧說：與君共事以來，立朝廷，君之相為 (王弼)，君之相為(舉人)，君之相為(建計)，君之相為(密謀)。亦已多矣！夫功未必皆野戰，願君勿讓。

　　3.武略：毛澤東說：以一場戰役為下一場戰役做準備。(戰略上藐視敵人，戰術上咬緊敵人)
　　為將當有怯懦時，不可但恃勇也。將當以勇為本，行之以智計；但知任勇，一匹夫敵耳。
　　註：曹操的赤壁之戰及漢中之役                                      
　　毛澤東的三大戰役+太原會戰  
　　這三種的特色在每一個成功的領袖特質中，或各有不同的比例，但也在每一個領袖身上對照齣彼此的不同。
　　古人雲：建安風骨即曹操風骨。
　　南朝梁人鍾嶸說：曹公古直，甚有悲涼之句。
　　唐人元稹說：鞍馬間為文，往往橫槊賦詩。
　　宋人敖陶孫：如幽燕老將，氣韻瀋雄。
　　明人王世貞：曹公莽莽，古直悲涼。

　　B〉：求纔心切的曹操，用詩歌錶現齣他韆古卓絕的意境。
　　C〉：曹操為何能打敗袁紹？
　　→天下之爭，往往就是人纔之爭。諸雄爭立，最後的勝利者，往往就是善緻人纔、善用人纔者。
　　關東聯軍討伐董卓之際，袁紹問曹操：若事不輯，則方麵何所以可據？
　　曹操反問：足下意以為如何？
　　紹說：吾南據河，北阻燕、代，兼戎狄之眾，南嚮以爭天下，庶可以濟乎？
　　操說：吾任天下之智力，以道禦之，無所不可。

　　高教授點評：
　　這是兩種不同的政治觀和戰爭觀，袁紹把地理環境做為打天下的第一要素，曹操則認為，最重要的是人，隻要能用正確的思想路綫，駕馭、任用天下之智力(謀士和武士)，在什麼地方都可以發展勢力，最終奪取天下。
　　1.奉天子以令諸侯：師齣有名。
　　2.長於從善：包容與獨思融會並能化為行動。
　　3.將士精練：法一而兵精，故北兵雖眾而勁果不及南。
　　4.善於用兵：變化無方(田豐誇曹操)；得策輒行，應變無窮(郭嘉誇曹操)，先讓一步，後發製人，退守官渡，不沿河佈防，聲東擊西，救白馬斬顔良，餌耳輕進斬文醜，抓住時機巧用時間，擊潰劉備，堅守壁壘，以袁紹兵，齣其不意，置軍死地，夜襲烏巢。
　　5.親臨前敵：無所畏懼，壯己誌氣，滅敵威風。

　　D〉：許劭評曹：君清平之奸臣，亂世之英雄。
　　高教授點評：
　　文能安邦，武能定國，計謀深遠，詭譎巧詐，君子風範，為人氣度，殘忍成性，小人嘴臉，勇氣過人，婉約成章。

　　E〉：王瀋《魏書》：
　　1.他將曹操與孫武、吳起相較，「因事設奇，譎敵製勝，變化如神」。2.他推尚曹操，「知人善察，難眩以僞」。
　　3.他佩服曹操，「創造大業，文武並施，禦軍三十餘年，手不捨書，晝則講武策，夜則思經傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章」。

　　4.說曹操「雅性節儉，不好華麗」。
　　5.他頌揚曹操嚴明賞罰「勛勞宜賞，不吝韆金，無功望施，分毫不與」。
　　F〉：陳壽譽操：抑可謂非常之人，超世之傑矣。
　　G〉：論王芬、許攸，廢靈帝以扶閤肥侯。夫廢立之事，天下之至不祥，伊尹懷至忠之誠，據宰臣之勢，處官司之上，故進退廢置，計從事立。霍光，內因太後秉政之重，外有群卿同欲之勢，昌邑即位日淺，未有貴寵，朝乏讜臣，議齣密近，故計行如轉寰，事成如摧朽。(得智)

　　Ｈ〉：奉獻帝以令諸侯，上雜務疏。(得禮)
　　Ｉ〉：白門樓呂布受死，欲招安陳宮。(得情)
　　Ｊ〉：曹操論禦史，陳群彈劾郭嘉一事。(得宜)
　　Ｋ〉：逼死荀彧，計殺崔琰。(得狠)
　　Ｌ〉：陳壽曰：太祖首倡義兵。(得勇)

　　M〉：曹操齣於功利目的虛懷待人，不惜爵賞，能用者，誠待而用，不為我用，虛以寬容，待機黜或殺之。 (得謀)
　　N〉：不得務虛名而處實禍，建安十五年，讓縣自明本誌令。(得誠)
　　O〉：魏武三令，惟纔是舉，惟纔適所。
　　建安18年(公元213年)<取士勿廢篇短令>：夫有行之士，未必能進取；進取之士，未必能有行。陳平豈篤行？蘇秦豈守信邪？而陳平定復業，蘇秦三齊弱燕。由此言之，士有偏短傭可廢乎！(得信)

　　P〉：自惜身薄祜，風賤罹孤苦，既無三徙教，不聞過庭語。(得直)
　　Q〉：神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，誌在韆裏；烈士暮年，莊心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠誌。(自悲)
　　R〉：曹操的終令及遺言。
　　S〉：高老師評曹：為大英雄能本色，是真名士始風流

本書特色

　　從智略、策略、武略來看曆史上的名將特質，曹操不但三者全包，而且還在曆史辰曦中為我們染上瞭一道文風的吹拂，所謂文蹈武略他盡括其中，令人承受的建安風骨、直言不諱就是曹操的風格，他的睿智與巧詐、虛心和實際、眼光與作為，加上當時週遭的時局以及相應而齣的人物，鋪陳齣最美麗而雄偉的三國時代，即是一個英雄輩齣的年代，也是一個蠢纔蜂齣的年代，唯大英雄能本色，是真名士始英雄，阿瞞當之無愧矣！

作者簡介

高誌斌

　　雖然他擁有美國愛荷華柏林頓大學企管碩士以及哲學係博士雙重學位頭銜；但他的演講，不談什麼高深的理論、深奧的道理，卻能深入淺齣地闡述一份來自於生活，用之於生活的人生智慧。

　　這多半來自於他豐富的生命體驗與精湛的學養，以及長期的授課經驗。在高誌斌教授賣力演齣的演講中，有的不隻是卓越的見解，更多的是具體可行的方法。

　 　精研曆史，常有獨到見解的高誌斌教授，對於曆史事件、人物典故，在演講中，講來不僅頭頭是道，生動有趣；而且信手拈來，都能發人深省。透過他口中看到， 不再隻是一連串精彩的曆史事件，而是能從中記取失敗的教訓，以及學習贏傢的智慧。更難得的是，高教授擅於「運用古人的智慧，來解決現實的問題」，這不僅讓 拉近瞭我們與古人的距離，也拉近瞭我們與成功的距離。