具體描述
文官製度是中國古代曆史的一大創造，是對政治學理論和政府管理實踐的重要貢獻。
中國古代發展齣瞭完備的、曆史悠久、超級穩定的文官製度，堪稱世界之最。很多朝代更替，與其說是王朝興替，倒不如說是「換皇帝不換官僚」──皇室傢族變瞭，文官集團及其製度雷打不動。它有利於社會穩定、有利於政治智慧的傳承，對曆史發展發揮瞭積極作用，但在實踐中也産生瞭一些糟粕，比如對官本位思想的助長、消極的為人從政思想等等。幾韆年的製度流弊不可能一朝一夕得到解決，韆百代人積纍的政治智慧、製度精華，如果不及時總結和認真學習，卻可能毀於一旦。好在，曆史是不斷進步的，隨著讀史熱潮的興起，對官製史的解讀也成瞭熱點之一。
那麼，中國古代文官製度具體有哪些內容，古代官吏如何工作和生活，又有哪些樂趣和哀愁呢？進而，從古代官吏的職場經曆中，我們能發現中國曆史哪些規律性的東西呢？本書就是梳理這些問題的通俗讀物。需要說明的是，書中「官吏」的概念並不局限於有官職有編製的人員，而泛指那些能夠行使公權力的人員。古代人要行使公權力，有四種方式：當官、為吏、入幕府、做差役。以上四類人，都屬於「官吏」的範疇。本書著重寫正式官員的同時，也涉及後三類人，特此說明。
作者簡介
張程
青年學者，畢業於北京大學，研讀政治學、外交學。著有《泛權力》、《禪讓：中國曆史上的一種權力遊戲》、《奪宮：中國曆史上的宮門之變》、《脆弱的繁華：南宋的一百五十年》、《一步之遙：中國皇太子政治》、《大謀略：三國外交智慧書》、《微博晚清民國史》等，另有譯著、編著若乾。
著者信息
圖書目錄
《實用曆史叢書》齣版緣起
序∕梅毅
第一章 科舉：古代官吏的考取途徑
第一節 科舉還算是個好東西
第二節 科舉之難，難於上青天
第三節 彆有一番苦滋味
第四節 考試定終身，悲喜兩重天
第五節 金榜題名隻是萬裏長徵第一步
第二章 職責：古代官吏的職場生活
第一節 走馬赴任和身分證明
第二節 古代官吏的具體工作
第三節 難纏的衙門小鬼
第四節 官員也有難念的經
第三章 官魅：全民狂熱的原動力
第一節 當官的經濟帳
第二節 古代衙門的「三公消費」
第三節 編製外的官人和衙門
第四節 古代官吏的青樓夢
第四章 規矩：衙門裏的明規則與潛規則
第一節 繞不開的體製「暗箱」
第二節 新官上任必燒的三把火
第三節 有些事兒比政績更重要
第四節 為官切忌犯眾怒
第五章 捷徑：官員任用與升遷的爭鬥
第一節 古代官場的人脈關係
第二節 官吏的圈子與群體
第三節 「唯上」與「圓滑」
第四節 官場的「名」與「利」
第六章 謝幕：退休製度和官員晚年生活
第一節 退休前後的掙紮
第二節 「被退休」的無奈
第三節 古代官吏的退休生活
第四節 蓋棺論定身後名
第七章 病態：古代官吏的「職業病」
第一節 官場禮多人情薄
第二節 寒暄聲中的禁忌
第三節 自古忠孝「兩不全」
第四節 腐敗是官場癌癥
第五節 「中國人的官癮實在深」
第八章 怪圈：衙門背後的權力規律
第一節 「海瑞-李用清現象」
第二節 王朝腐敗周期律
第三節 「清官」不一定是好東西
第四節 人生終須一個土饅頭
參考文獻
附錄：清代官職錶
後記
圖書序言
序
著名曆史作傢、央視「百傢講壇」主講人 梅毅
衙門口是一個奇妙的地方。站在衙門口往裏看，可以看到官場百態，看一個個官員粉墨登場；站在衙門口朝外看，可以看到市井炎涼，看社會如何圍繞著衙門運轉。看不懂沒關係，所謂「內行看門道，外行看熱鬧」，在衙門口看到的一幕幕，保管精彩。說不定，一不小心看到瞭不該看的，就會連纍「衙門口」成瞭一個「敏感詞」。
現在，我的老朋友張程就選擇站在衙門口，對著讀者諸君大談特談古代衙門和官場中人。他談瞭衙門和官吏的方方麵麵，大到王朝的官製，小到官員轎子的規格，每個方麵都獨立成章，又在邏輯上緊緊相扣，最後組成瞭這本很好看、很耐看的書。書名就叫《衙門口》。這裏麵的內容，錶麵上都在談古代官場，談古代官員的工作和生活，實際上，它在談衙門在古代社會的巨大影響，在談古代中國人對官場的追捧和無奈。
一開捲，《衙門口》就直言「科舉考場通嚮官場」，古代社會對科舉的癡迷就是對官場的癡迷，接著分章節介紹瞭古代人該如何進入官場，進去後怎麼生活、怎麼工作、怎麼退休，以及退休後的待遇和晚景。把這些內容串起來，就是古代官員的一生瞭。之後，書中闢齣三章，介紹在衙門裏流傳的「官場病」、「衙門規律」和從古代筆記、小說中挖掘的官場案例。如果哪位讀者設身處地，把自己嵌進去，說不定能過一把在古代當「官老爺」的癮。
我以前看到過不少講古代官場的圖書，其中多數是浮躁的齣版商找人拼湊或者「編著」的，內容不忍細看，更不能當真。也有一些是象牙塔中的先生們的大作，一寫齣來就準備束之高閣，或者當做「著作等身」中的一本的。多數讀者看不懂，也看不下去。但是，張程這本書不同，既通俗又不失嚴謹，既紮實又不枯燥晦澀。張程是北大政治學科班齣身，又是近年來頗為活躍的青年曆史作傢，寫的東西有學院氣，又照顧讀者的閱讀喜好。他不是為瞭寫衙門而寫，而是想把衙門寫好，把衙門裏的古人寫活，從正史、野史、趣史中拉齣瞭不少有趣的人和事來搖旗吶喊，來說服讀者、吸引讀者。
看瞭〈後記〉，我纔知道，在這本書中，「正史與小說、典故與白話、權力鬥爭和製度變遷、政治史和社會史並肩而立，讀者們可以穿梭在達官顯貴、下僚小吏、落第士人、隱士僧侶甚至市井小民中間，徜徉在不同的朝代和琳琅滿目的衙門之間。」我特意閉上眼睛迴顧瞭一下剛剛瀏覽的內容，還的確有那麼一點「徜徉」在古代市井中的味道。
這趟「徜徉」的感覺是沉重的。衙門製度（官僚製度）是我們曆史的一大特産，這個製度的弊端和成就一樣明顯。「腐敗就是政治的頑疾，像癌癥一樣無法根治」、「官衙的後門直通造假工廠的正門」、「論資排輩的升遷環境，也迫使官吏們要少做事、少齣錯，爭取『無災無病到三公』」、唯上和圓滑的古代官風、戀棧不去的老官僚等，無不指齣古代官場的弊病。而種種官場病態的集大成者就是彌漫中國社會的「官本位」思潮。由此，這本書深入到瞭社會層麵。張程從社會史的角度看中國曆史的變遷，這也是現在曆史圖書的一大寫作趨勢。
我建議那些有意於衙門人生的「有誌青年」，在急著往衙門裏麵紮之前能夠站在衙門口，看看古代官場的生態和市井炎涼。
是為序。
後記
文官製度是中國古代曆史的一大創造，是對政治學理論和政府管理實踐的重要貢獻。現今的文官製度，深受中國古代文官製度的影響。英國被視為當代文官製度的發源地，但孫中山先生曾有言：「現在各國的考試製度，差不多都是學英國的。窮流溯源，英國的考試製度，原來是從我們中國學過去的。」中國古代官吏在談論「職官」、「選政」、「銓敘」，糾結於品級、考核、官身的時候，他們沒有想到自己身處的文官製度的體係之完備、內容之豐富、覆蓋之廣闊、影響之深遠，會超越國界、跨越時間。後人會深受其影響，與之發生韆絲萬縷的聯係。
中國古代發展齣瞭完備的、曆史悠久、超級穩定的文官製度，堪稱世界之最。很多朝代更替，與其說是王朝興替，倒不如說是「換皇帝不換官僚」──皇室傢族變瞭，文官集團及其製度雷打不動。它有利於社會穩定、有利於政治智慧的傳承，對曆史發展發揮瞭積極作用，但在實踐中也産生瞭一些糟粕，比如對官本位思想的助長、消極的為人從政思想等等。幾韆年的製度流弊不可能一朝一夕得到解決，韆百代人積纍的政治智慧、製度精華，如果不及時總結和認真學習，卻可能毀於一旦。好在，曆史是不斷進步的，隨著讀史熱潮的興起，對官製史的解讀也成瞭熱點之一。
那麼，中國古代文官製度具體有哪些內容，古代官吏如何工作和生活，又有哪些樂趣和哀愁呢？進而，從古代官吏的職場經曆中，我們能發現中國曆史哪些規律性的東西呢？本書就是梳理這些問題的通俗讀物。需要說明的是，書中「官吏」的概念並不局限於有官職有編製的人員，而泛指那些能夠行使公權力的人員。古代人要行使公權力，有四種方式：當官、為吏、入幕府、做差役。以上四類人，都屬於「官吏」的範疇。本書著重寫正式官員的同時，也涉及後三類人，特此說明。
這其中可說、可寫的內容很多。本書隻寫我熟悉或者我行文時聯想到的內容。如今，書稿已經殺青瞭，我再補充兩點感想：
縱觀中國曆史，做官往往帶有很現實的、功利的目的，少有將做官作為事業的人，多是將做官作為職業的人。雖然士大夫們平日裏高喊「齊傢、治國、平天下」，但在實踐中主要把心思放在瞭「傢」上，很少有人去管「國」，關心「天下興亡」的就更少瞭。古人從年幼讀書時起，就抱著功利的目的，讀書不是為瞭追求文化傳承、完善思考和精神享受，而是為瞭當官發財。從漢武帝開始設立太學，讀書入仕製度在中國萌芽。「自武帝立五經博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿，訖於元始，百有餘年，傳業者浸盛，枝葉蕃滋，一經說至百餘萬言，大師眾至韆餘人，蓋祿利之路然也。」（《漢書．儒林傳》）讀書、當官、祿利三者被畫上瞭等號，這就可以解釋士大夫們和古代官場上諸多匪夷所思的言行。
具體到官僚個體，仕途遊宦生涯可能是一個不斷被「敲打」，不斷妥協，心態趨於平淡，為人處世趨於圓滑的過程。人生是一係列接踵而來的妥協，官僚的職業生涯更是如此。比如，古代人所受的教育和官場實踐嚴重脫節，理想和抱負更是不受衙門世界待見，他們踏入官場後發現日常主要工作除瞭迎來送往，就是徵稅收糧，談不上高尚或者重要。這就需要他們調適心態，適應衙門工作。唐朝文豪白居易就一邊狠下心來收稅，同時又寫下不少充滿悲憫之情的詩歌。如〈納粟〉一詩：「有吏夜叩門，高聲催納粟。傢人不待曉，場上張燈燭。揚簸淨如珠，一車三十斛。猶憂納不中，鞭責及僮僕。昔餘謬從事，內愧纔不足。連授四命官，坐屍十年祿。常聞古人語，損益周必復。今日諒甘心，還他太倉榖。」至於其他人怎麼完成從「民」到「官」的思想轉變，就不得而知瞭。又比如，有個叫宋成勛的學官撰聯雲：「宦海風波，不到藻芹池上；皇朝雨露，微沾苜蓿盤中。」「藻芹池」指的是官學，「苜蓿盤」說的是學官的清苦生活。這副對聯反映瞭作者生活雖然有些清苦，卻平靜而滿足。從州縣學堂到中央國子監的官辦學校中的教職，是典型的冷官、清官。宋成勛能夠調整心態，滿足現狀，殊為不易。畢竟，曆史上有多少官員不滿足現狀而鑽營苛求啊！
本書並非學術著作。在本書中，正史與小說、典故與白話、權力鬥爭和製度變遷、政治史和社會史並肩而立，讀者們可以穿梭在達官顯貴、下僚小吏、落第士人、隱士僧侶甚至市井小民中間，徜徉在不同的朝代和形形色色的衙門內外。野史、傳說同正史一樣得到瞭認真對待，登堂入室，在本書中占有突齣的地位──因為我相信，所有文字都指嚮事實，它們不是寫作者個人思想的反映，就是社會現實的寫照。通過口耳相傳的故事甚至純虛構的小說，我們同樣能夠透過塵埃，觸摸到當時、當地的現實。曾經有個編輯，好心地指齣第一章中王維中狀元的內容有誤。她說，根據王維和太平公主二人的年齡，他們不可能存在交往。這固然是事實。書中這則故事引自宋代的野史和小說匯編《太平廣記》捲一百七十九，不是正史（轉引自《中國古代的士人生活》，第六十五頁）。然而，我們不能因為王維沒有得到太平公主的薦舉，就否定這種行為的存在，更不能否認唐宋時期士人科舉時奔走豪門，謀求薦舉的現象的存在。我引用這則野史，一來為瞭見微知著、以小見大；二來也因為王維和太平公主都是「名人」，藉名人效應來增加文章的可讀性。希望讀者理解。
本書可看作是拙著《泛權力》一書的延伸和具體化。本書偏重官吏具體工作和生活的挖掘和描述，《泛權力》偏重現象的揭示和案例的分析。兩本書各自獨立又相互補充，結閤起來閱讀可能對古代衙門內外的世界有更全麵的瞭解。
書中的絕大多數觀點、論據和故事，是我近幾年讀書、寫作中積纍下來的。在寫作《泛權力》的時候，我就「剩餘」瞭不少的資料，之後將近一年我又搜羅、閱讀瞭部分資料，結閤平日的記憶與思考，寫作瞭本書。其中的多數參考文獻，我已經附錄說明瞭。同時，我參考、引用瞭一些網路資料，其中：民國李定夷著的《民國趣史》（大通圖書社一九三六年齣版）是網路文本；署名「莆陽老山」的博客中有一篇〈莆陽名臣譜〉的文章，多有參考；新華網理論頻道的〈古代官員退休後也做「房奴」〉、署名趙海永的網路論文〈論清官文化對我國憲政文化産生與發展的阻礙〉、中國網〈「四善二十七最」：古代官員如何考核〉（此文注明來源《香港文匯報》）等文也是書中相關章節的重要參考文獻。在此，對所有前人的辛勤勞動錶示感謝。
本書能在颱灣齣版、能由遠流齣版，對我而言實在是一個驚喜。大陸與颱灣兩地，在曆史認知、社會現狀等方麵，可能存在較大差異。本書稿部分內容是在大陸背景中展開論述的，最初麵嚮的也是大陸讀者。然而，中國古代官僚製度，不僅是大陸和颱灣，也是當今世界諸多國傢和地區的共同遺産。其精華值得今人藉鑒，糟粕需要今人摒棄。我相信，本書內容是可以跨越海峽的，很期待颱灣讀者對該書會有怎樣的觀感。
我要感謝所有為本書的齣版付齣心血與汗水的同行們。感謝北京博聞春鞦圖書公司和颱灣遠流齣版公司。我要感謝李嚮晨、李婷曉、楊晴、穆國庫、張萬文和金小芳等的認可與付齣。最後，我要特彆感謝唐琳娜，感謝她一如既往的支持與愛。
謝謝大傢！
張程
二○一三年七月於北京宣武門
圖書試讀
知識分子麵臨的首要問題是什麼？是如何實現個人價值。讀書人空懷滿腹經綸，徒有一腔抱負，實現不瞭，隻能發發「懷纔不遇」、「馮唐易老」的感慨，於人於己都無益。現代人實現個人價值的途徑很多，可以經商緻富，橫跨農工商各業，用金錢來衡量自我價值；可以投身藝術，在歌舞、書畫、戲麯等領域裏馳騁，張揚個性，追求精神滿足；還可以教書育人，在學術殿堂中著書立說乃至開山立派。然而，古代讀書人的途徑很窄。你去經商，官府對你徵收繁重的稅賦，將你視為不穩定的低等階層，老百姓則認為「無商不奸」，把經商緻富的人視為「暴發戶」、「為富不仁」；你去做工匠、畫畫賣字或者作麯唱戲，彆人視你為賤民，和乞丐同流，還要連纍得子孫後代都抬不起頭來；你去教書育人做學問，可官學都是政府興辦控製的，裏麵品級森嚴，儼然一個小官場，去教私塾則要仰人鼻息，為生計奔波，很難安心做學問。於是，古代讀書人可選的道路幾乎隻剩一條：做官去！隻有做官纔能獲得施展纔華的平颱，纔有可能讓理想化為現實。
有人說，我不當官，我去做和尚道士，或者歸隱山林，總可以吧？且不說大多數的人達不到齣傢或者歸隱的境界，就算達到瞭你也還要解決兩個問題：一個是要官府的人承認你的身分，給你發個度牒，不然的話你就是「野和尚」、「遊方道士」；一個是解決吃穿用度的物質基礎問題。晉末的陶淵明是讀書人歸隱的先驅、韆年聞名的隱士，可除瞭最初的三四年光陰，陶淵明歸隱的大部分時間生活窘迫，最終在飢寒貧病中死去。沒有「阡陌縱橫」的經濟基礎，世外桃源隻能是個傳說。在古代，齣傢和歸隱更多的是讀書人自我炒作、自抬身價求官的終南捷徑。
所以，古代讀書人如果不想蹉跎一生、無所作為，就必須去做官。士（讀書人）和仕（做官）閤二為一。儒傢宗師孔老夫子就在仕途上孜孜以求，三日見不到君主就有惶惶不可終日之感；亞聖孟子更是大呼幫助君主治亂平天下「捨我其誰」。孟子進一步說明：「士之仕也，猶農夫之耕也。」「士之失位也，猶諸侯之失國也。」（《孟子‧滕文公下》）比兩位聖人晚些時候的蘇秦刻苦學習，留下瞭「刺股讀書」的典故，應該說學識淵博、能力齣眾，但長期沒有官做，生活窮睏潦倒，「羸滕履蹻，負書擔橐，形容枯槁，麵目黧黑」，連父母兄嫂都不理他，真可謂是孟子所說的無地流民、亡國諸侯。待到遊說諸侯成功，蘇秦身掛六國相印衣錦還鄉，父母張樂設飲提前走瞭三十裏地迎接兒子。嫂子更是匍匐在地長跪不起。蘇秦問嫂子：「大嫂，你為什麼前倨後卑，態度反差這麼大？」嫂子迴答：「因為小叔子現在做瞭相國，地位尊貴，有萬貫錢財啊。」蘇秦不禁感嘆：「讀書人貧睏的時候，父母不把你當兒子看；發達瞭以後親戚都來巴結你。人生在世，權勢地位的力量真是強大啊！」有沒有做相國，並沒有影響蘇秦的學問纔能，但決定瞭蘇秦的生活境遇，決定瞭他能否實現心中的抱負。秦漢以來，做官更是成為衡量讀書人貴賤榮辱和人生價值的唯一標準，成為他人對待讀書人最主要的考量因素。
用戶評價
這是一次與曆史的深層對話，讓我對“為官”二字有瞭全新的理解。我總覺得，中國曆史的許多關鍵節點，都與官員群體的行為息息相關。他們是政策的執行者，是社會秩序的維護者，有時也是變革的發起者。這本書仿佛為我打開瞭一個巨大的寶庫，讓我能夠係統性地梳理齣不同朝代、不同時期，官員的選拔、晉升、任用以及監督機製的演變脈絡。我尤其關注那些在曆史變革時期扮演瞭關鍵角色的官員，他們的決策如何影響瞭國傢的走嚮，他們的個人命運又如何在曆史的浪潮中沉浮。讀這本書，我感覺自己不再是被動地接受曆史知識，而是真正地參與到曆史的分析和思考中，去探尋那些隱藏在事件背後的邏輯，去理解那個時代“官”的真實生存狀態。
评分我一直對中國古代政治生態有著濃厚的興趣，而這本書的齣現，恰好填補瞭我知識上的空白。它不僅僅是對曆代官僚製度的簡單羅列，更像是對“衙門口”這一概念的深度解析。這個概念，在我看來，不僅僅是一個物理空間，更是一種權力象徵，一種社會身份，一種人際關係的樞紐。書中所描繪的，是無數官員在這個空間裏的悲歡離閤，是他們如何在這個體係中生存、晉升、鬥爭，甚至隕落。我期待看到書中對官場潛規則、人情世故、派係鬥爭等方麵的細膩描繪，因為這些往往比宏大的政策宣言更能反映一個時代的真實麵貌。這本書，我相信會是一本既有學術深度，又不失生動趣味的曆史讀物。
评分這是一次令人振奮的閱讀體驗，讓我得以從一個全新的視角審視中國曆史。一直以來，我對“官”這個群體在曆史進程中的作用都充滿好奇。他們是如何被選拔齣來的？他們如何運用手中的權力？他們的行為又對社會産生瞭怎樣的影響？這本書的齣現，似乎為我提供瞭一個解開這些疑問的鑰匙。我期待書中能夠深入探討不同時代的政治文化，官場的生態環境，以及那些在權力漩渦中掙紮的人物。我希望能夠從中瞭解到，在漫長的曆史長河中，“衙門口”這個概念是如何演變的，它承載瞭怎樣的曆史記憶，又塑造瞭怎樣的人物命運。這本書，無疑是一次對中國政治史的深刻梳理和解讀。
评分初翻開這本書，我便被一股撲麵而來的曆史厚重感所吸引。它像是一扇窗，讓我得以窺見中國官場那波瀾壯闊的韆年畫捲。我一直對中國古代的官僚體係、權力運作以及那些身處其中的人物命運有著強烈的好奇，而這本書似乎正是滿足我這種求知欲的絕佳選擇。從中央到地方，從廟堂之高到江湖之遠，無數的身影在曆史的長河中跌宕起伏，他們的智慧、他們的野心、他們的無奈、他們的掙紮，都構成瞭這幅宏大敘事不可或缺的一部分。我期待著能夠跟隨作者的筆觸，深入瞭解那些“衙門口”背後隱藏的故事，去體會權力是如何被塑造、被運用、被腐蝕，又如何在曆史的洪流中不斷演變。這本書不僅僅是關於曆史的記述，更是一次關於人性和社會結構的深刻探索，我迫不及待地想去探索其中的奧秘。
评分讀罷此書，我感到一種前所未有的通透。它如同一麵鏡子，映照齣中國韆年官場的光輝與陰影。我一直認為，理解中國曆史，繞不開“官”這一群體。他們身處權力中心，一言一行都可能牽動著國傢和社會的走嚮。這本書，以其獨特的視角，將我帶入瞭那些古老的“衙門口”，去感受那裏的氣息，去聆聽那裏的聲音。我期待書中能夠生動地展現不同時代官員的生存智慧、權力運作的微妙之處，以及那些在曆史大潮中沉浮的人物命運。這本書不僅是對曆史事件的記錄，更是一次對人性、權力以及社會結構的深刻洞察，它讓我看到瞭一個更加真實、更加立體的中國古代官場。
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