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　　文官制度是中国古代历史的一大创造，是对政治学理论和政府管理实践的重要贡献。

　　中国古代发展出了完备的、历史悠久、超级稳定的文官制度，堪称世界之最。很多朝代更替，与其说是王朝兴替，倒不如说是「换皇帝不换官僚」──皇室家族变了，文官集团及其制度雷打不动。它有利于社会稳定、有利于政治智慧的传承，对历史发展发挥了积极作用，但在实践中也产生了一些糟粕，比如对官本位思想的助长、消极的为人从政思想等等。几千年的制度流弊不可能一朝一夕得到解决，千百代人积累的政治智慧、制度精华，如果不及时总结和认真学习，却可能毁于一旦。好在，历史是不断进步的，随着读史热潮的兴起，对官制史的解读也成了热点之一。

　　那么，中国古代文官制度具体有哪些内容，古代官吏如何工作和生活，又有哪些乐趣和哀愁呢？进而，从古代官吏的职场经历中，我们能发现中国历史哪些规律性的东西呢？本书就是梳理这些问题的通俗读物。需要说明的是，书中「官吏」的概念并不局限于有官职有编制的人员，而泛指那些能够行使公权力的人员。古代人要行使公权力，有四种方式：当官、为吏、入幕府、做差役。以上四类人，都属于「官吏」的范畴。本书着重写正式官员的同时，也涉及后三类人，特此说明。

作者简介

张程

　　青年学者，毕业于北京大学，研读政治学、外交学。着有《泛权力》、《禅让：中国历史上的一种权力游戏》、《夺宫：中国历史上的宫门之变》、《脆弱的繁华：南宋的一百五十年》、《一步之遥：中国皇太子政治》、《大谋略：三国外交智慧书》、《微博晚清民国史》等，另有译着、编着若干。

《实用历史丛书》出版缘起
序∕梅毅

第一章　科举：古代官吏的考取途径
　第一节　科举还算是个好东西
　第二节　科举之难，难于上青天
　第三节　别有一番苦滋味
　第四节　考试定终身，悲喜两重天
　第五节　金榜题名只是万里长征第一步

第二章　职责：古代官吏的职场生活
　第一节　走马赴任和身分证明
　第二节　古代官吏的具体工作
　第三节　难缠的衙门小鬼
　第四节　官员也有难念的经

第三章　官魅：全民狂热的原动力
　第一节　当官的经济帐
　第二节　古代衙门的「三公消费」
　第三节　编制外的官人和衙门
　第四节　古代官吏的青楼梦

第四章　规矩：衙门里的明规则与潜规则
　第一节　绕不开的体制「暗箱」
　第二节　新官上任必烧的三把火
　第三节　有些事儿比政绩更重要
　第四节　为官切忌犯众怒

第五章　捷径：官员任用与升迁的争斗
　第一节　古代官场的人脉关系
　第二节　官吏的圈子与群体
　第三节　「唯上」与「圆滑」
　第四节　官场的「名」与「利」

第六章　谢幕：退休制度和官员晚年生活
　第一节　退休前后的挣扎
　第二节　「被退休」的无奈
　第三节　古代官吏的退休生活
　第四节　盖棺论定身后名

第七章　病态：古代官吏的「职业病」
　第一节　官场礼多人情薄
　第二节　寒暄声中的禁忌
　第三节　自古忠孝「两不全」
　第四节　腐败是官场癌症
　第五节　「中国人的官瘾实在深」

第八章　怪圈：衙门背后的权力规律
　第一节　「海瑞-李用清现象」
　第二节　王朝腐败周期律
　第三节　「清官」不一定是好东西
　第四节　人生终须一个土馒头

参考文献
附录：清代官职表
后记

第一节科举还算是个好东西

知识分子面临的首要问题是什么？是如何实现个人价值。读书人空怀满腹经纶，徒有一腔抱负，实现不了，只能发发「怀才不遇」、「冯唐易老」的感慨，于人于己都无益。现代人实现个人价值的途径很多，可以经商致富，横跨农工商各业，用金钱来衡量自我价值；可以投身艺术，在歌舞、书画、戏曲等领域里驰骋，张扬个性，追求精神满足；还可以教书育人，在学术殿堂中着书立说乃至开山立派。然而，古代读书人的途径很窄。你去经商，官府对你征收繁重的税赋，将你视为不稳定的低等阶层，老百姓则认为「无商不奸」，把经商致富的人视为「暴发户」、「为富不仁」；你去做工匠、画画卖字或者作曲唱戏，别人视你为贱民，和乞丐同流，还要连累得子孙后代都抬不起头来；你去教书育人做学问，可官学都是政府兴办控制的，里面品级森严，俨然一个小官场，去教私塾则要仰人鼻息，为生计奔波，很难安心做学问。于是，古代读书人可选的道路几乎只剩一条：做官去！只有做官才能获得施展才华的平台，才有可能让理想化为现实。

有人说，我不当官，我去做和尚道士，或者归隐山林，总可以吧？且不说大多数的人达不到出家或者归隐的境界，就算达到了你也还要解决两个问题：一个是要官府的人承认你的身分，给你发个度牒，不然的话你就是「野和尚」、「游方道士」；一个是解决吃穿用度的物质基础问题。晋末的陶渊明是读书人归隐的先驱、千年闻名的隐士，可除了最初的三四年光阴，陶渊明归隐的大部分时间生活窘迫，最终在饥寒贫病中死去。没有「阡陌纵横」的经济基础，世外桃源只能是个传说。在古代，出家和归隐更多的是读书人自我炒作、自抬身价求官的终南捷径。

所以，古代读书人如果不想蹉跎一生、无所作为，就必须去做官。士（读书人）和仕（做官）合二为一。儒家宗师孔老夫子就在仕途上孜孜以求，三日见不到君主就有惶惶不可终日之感；亚圣孟子更是大唿帮助君主治乱平天下「舍我其谁」。孟子进一步说明：「士之仕也，犹农夫之耕也。」「士之失位也，犹诸侯之失国也。」（《孟子‧滕文公下》）比两位圣人晚些时候的苏秦刻苦学习，留下了「刺股读书」的典故，应该说学识渊博、能力出众，但长期没有官做，生活穷困潦倒，「羸滕履硚，负书担橐，形容枯藁，面目黧黑」，连父母兄嫂都不理他，真可谓是孟子所说的无地流民、亡国诸侯。待到游说诸侯成功，苏秦身挂六国相印衣锦还乡，父母张乐设饮提前走了三十里地迎接儿子。嫂子更是匍匐在地长跪不起。苏秦问嫂子：「大嫂，你为什么前倨后卑，态度反差这么大？」嫂子回答：「因为小叔子现在做了相国，地位尊贵，有万贯钱财啊。」苏秦不禁感叹：「读书人贫困的时候，父母不把你当儿子看；发达了以后亲戚都来巴结你。人生在世，权势地位的力量真是强大啊！」有没有做相国，并没有影响苏秦的学问才能，但决定了苏秦的生活境遇，决定了他能否实现心中的抱负。秦汉以来，做官更是成为衡量读书人贵贱荣辱和人生价值的唯一标准，成为他人对待读书人最主要的考量因素。

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衙门口：为官中国千年史 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2025

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