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　　二○一一年，时值胡适先生（以下敬称省略）一百二十岁诞辰纪念，翌年则为胡适逝世五十周年纪念。瞻前顾往，胡适的生命旅程与思想世界，在二十世纪中国∕台湾的历史脉络里都有独特的贡献；与胡适相关的思想理论遗产，无论成败得失，更是我们可以汲取无尽的「思想资源」。

　　为了纪念与阐扬胡适象征的意义，中央研究院近代史研究所于二○一一年十二月十六至十七日，召开了「胡适与自由主义：纪念胡适先生120岁诞辰国际学术研讨会」，邀请海内外「胡适研究」的第一线学者，以宽广的视野，回顾阐释胡适毕生追寻的理想、价值和意蕴。本书集结了与会学者的智慧心得，既展现了「胡适研究」的最新成果，也为我们追索探究胡适遗留的丰富精神遗产，提供了无穷的思想动力。

本书特色

　　本书收录2012年「胡适与自由主义：纪念胡适先生120岁诞辰国际学术研讨会」发表之论文，邀请海内外「胡适研究」的第一线学者，以宽广的视野，回顾阐释胡适毕生追寻的理想、价值和意蕴。

主编者简介

潘光哲

　　台湾大学历史系博士。历任中央研究院历史语言研究所约聘研究助理、中央研究院近代史研究所助研究员、国际日本文化研究□□□□「外国人研究员」、美国哈佛大学哈佛燕京学社（Harvard-Yenching Institute）访问学者、胡适纪念馆主任、财团法人纪念殷海光先生学术基金会董事长等职；现任中央研究院近代史研究所副研究员。专业研究领域为近现代中国史与当代台湾史。

　　着有《华盛顿在中国：制作「国父」》、《「天方夜谭」中研院：现代学术社群史话》等专书及学术论文五十余篇，另主编《殷海光全集》（新版）、《容忍与自由：胡适思想精选》、《傅正《自由中国》时期日记选编》等史料汇编。

作者群简介

汪荣祖

　　中央研究院近代史研究所兼任研究员∕国立中央大学人文研究中心主任

陈三井

　　中央研究院近代史研究所兼任研究员

黎汉基

　　广州中山大学政治科学系副教授

江勇振

　　美国．德堡大学(DePauw University)历史系教授

江灿腾

　　台北城市科技大学通识教育中心兼任教授

雷颐

　　北京中国社会科学院近代史研究所研究员

万昌华

　　泰山学院历史与社会发展学院教授

陆发春

　　安徽大学历史系教授、安徽大学胡适研究中心秘书长

潘光哲

　　中央研究院近代史研究所副研究员

周质平

　　美国．普林斯顿大学东亚系教授

水羽信男

　　日本．广岛大学大学院综合科学研究科教授

吴炳守

　　韩国．东北亚历史财团研究员

陈仪深

　　中央研究院近代史研究所副研究员

黄克武

　　中央研究院近代史研究所研究员兼所长

吕实强

　　中央研究院近代史研究所退休研究员

序
导论

[ 胡适的人际世界 ]

当胡适遇到蒋介石：论自由主义的挫折∕汪荣祖
乘桴浮于海：论1949 年胡适的抉择∕陈三井
徐复观与胡适∕黎汉基

[ 胡适与现代学术思想的建构 ]

胡适诠释杜威的自由主义—以新发现的杜威在中国演讲残稿为案例∕江勇振
溯源与开展：再探自由主义者胡适的初期禅学史研究问题∕江灿腾
名同实异：胡适的「整理国故」与大陆当代「国学热」比较∕雷颐

[ 胡适与理想政治社会秩序的追求 ]

关于胡适国家政治体制思想的考察—为纪念适之先生诞生120 周年而作∕万昌华
新生活的观念及实现：以五四时期胡适及《新生活》杂志为讨论中心∕陆发春
胡适对「知识分子思想改造」的回应（1949-1952）∕潘光哲

[ 胡适与自由主义传统 ]

胡适光焰不熄∕周质平
中国自由主义者的分岐：1930 年代的胡适和罗隆基∕水羽信男
冷战时期胡适的反共自由主义路线的形成（1941-53）∕吴炳守

[ 胡适与台湾 ]

胡适晚年在台湾∕陈仪深
一位「保守的自由主义者」：胡适与《文星》杂志∕黄克武

[ 附录 ]

浅论胡适的自由思想∕吕实强

当胡适遇到蒋介石：论自由主义的挫折／汪荣祖

一

胡适与蒋介石的关系近年来成为热门话题，胡适与蒋介石的日记更为这层关系提供了很好的素材，经过整理之后，已有好几本专书与不少文章发表，胡、蒋关系的来龙去脉已很清楚。不过，研究胡蒋关系的意义，应不止于有系统的排比与覆述史料，仅作字面上的解说，似更宜从胡蒋两人的关系中深入分析这两个人，才能进一步了解这两位重要历史人物及其时代，并认识到以胡适为代表的自由主义在以蒋为代表的威权体制中，如何受到挫折，或可为自由主义在「革命中国」的「命运」提供一个具体的实例。

胡适与蒋介石首次相遇在1927 年，地点是北伐军佔领后的上海，两人都已名闻全国，胡适早已是新文化运动的健将，「名满天下」的学界领袖，而蒋介石是北伐军的总司令，旭日东昇的耀眼强人。胡适出现在蒋介石与宋美龄的盛大婚礼上，当时冠盖云集，胡适曾侧身其间。胡氏显然以名人的身份受邀观礼，未必与蒋已经相识；若从这一年算起，直到1962 年2 月胡适逝世，两人的关系长达三十五年。那是蒋介石的时代，以其军力为基础于1928 年建立了以党国体制为核心的威权政府，而胡适则是主张自由主义的学界泰斗。自由与威权的矛盾无可避免，但胡适之于蒋介石既有抗争，更多合作，藕断丝连，从未间断。

1949 年以后，蒋介石失去中国大陆、退居台湾，仍然大权独揽。胡适虽然避居北美多年，但最后仍然回到蒋介石的台湾，出任中央研究院院长，死于任上。在漫长的岁月里，蒋介石未能将胡适入其彀中，不能像陈布雷、王世杰、叶公超等人那样，为其所用，任其摆佈；胡适也未能改变强人，使蒋氏变得稍微民主，多给一点自由。简言之，无论蒋想拉拢胡适或胡想改变蒋介石，都属徒劳而无功。

胡适作为学者，其专业是哲学，但他除了宣扬杜威（John Dewey）的实验主义（Pragmatism）外，在哲学上并无重大建树，不能与金岳霖、冯友兰等相提并论。

他虽然师从哲学大师杜威，但专门研究杜威哲学的吴森发现，「胡适打着杜威的旗号，而葫芦里卖的药是胡适自己煎制的，和杜威本来的药方相差很远」。胡适也无心专攻哲学，他对历史考据与文学似乎更有兴趣，在学问上博而不精。但是胡适一生的重要性及其名声并不来自学问，而来自新文化运动，推行白话文，以及毕生倡导民主与自由，成为中国自由主义的一个具有代表性的人物。

不过，胡适对自由主义的理解，有时很令人困惑。他对自由主义的发展史与内涵似乎并未深究，他曾写道：「自由主义里没有自由，那就好像『长板坡』里没有赵子龙，『空城计』里没有诸葛亮，总有点叫不顺口」，怎么可能呢？他又说：「自由主义是人类历史上，各民族的大运动」，又怎么可能呢？他再把敢于批评者与反抗者，「从墨翟、杨朱到桓谭、王充，从范缜、傅奕、韩愈到李贽、颜元、李塨」，都说成是为「思想自由」而奋斗的「东方豪杰之士」6，好像中国比西欧更早就有了自由主义，又怎么可能呢？如果中国早自春秋战国以来就有那么多的斗士，何以「东方的自由主义运动」不成气候？胡适的解释是因为「没有抓住政治自由的特殊重要性，所以始终没有走上建设民主政治的路子」。

但是这个「东方自由主义的大运动」，进行了几千年仍「抓不住政治自由」，又有何说法？胡适将范仲淹所写的「宁鸣而死，不默而生」，等同西方的「言论自由」与「不自由，毋宁死」，同样模煳了两者之间的貌同心异。西方的言论自由是要争取个人私领域的思想不容外力干涉，不惜以死维护自己的思想，与冒死直谏以报君恩之目的与动机皆异；若不然，则何以解释自范仲淹以来经过九百年仍未争取到「言论自由」？

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胡适与现代中国的理想追寻：纪念胡适先生120岁诞辰国际学术研讨会论文集 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2025

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