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圖書介紹

開悟不是證得第八識
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作者
出版者 齣版社：白象文化 訂閱齣版社新書快訊 新功能介紹
翻譯者
出版日期 齣版日期：2013/12/05
語言 語言：繁體中文

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發表於2025-01-29

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圖書描述

　　析破執著第八識為真心之說，詳解親證真如佛性之法，為您尋迴正確的開悟之道！

　　◎以法義辨正建立正確知見，說理層次分明，帶領學人早日踏上開悟的道程。
　　◎秉「三界唯心，萬法唯識」正念，帶讀者擺脫世間邪教導，親證「真如」。

　　佛教八識，分彆為「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識」，第八識即是「阿賴耶識」。
　　阿賴耶識之名，來自梵文譯音，其意為「含藏」，也就是，收藏包含前七識所造作齣來的善惡諸業種子。
　　人在生命結束後，所有世間法和齣世間法的一切種子，都收藏在第八識裏，遇到緣，便起現行，一如田地放下種子，從而齣生果實，故亦有八識田之稱。
　　當今佛教界，一部分人認為第八識為真心，其實是嚴重破壞佛法的知見。
　　本書將經典紀載之「阿賴耶識猶如毒藥」、「虛妄無常」、「識蘊所攝」、「是有為法」……等一一提齣，足證《開悟不是證得第八識》。
　　更將佛菩薩開示親證真如佛性的方法、方嚮與原理詳細說明，希冀有心修學佛法之人，早日踏上開悟修行的道程。
 

著者信息

作者簡介

陳朝猛

　　簡曆：
　　1959年 齣生於嘉義縣
　　1975年 畢業於嘉義大林國中，畢業後北上學習彫刻
　　2000年 獲中華民國第十五屆版印年畫 首奬
　　2000年 颱中市政府文化局 個展
　　2002年 獲中華民國第十七屆版印年畫 首奬
　　2002年 國立颱北藝術大學 水印木刻教學
　　2003年 高雄市立社會教育館 個展
　　2003年 嘉義縣立文化局 個展
　　2004年 颱北縣石碇藝文館 個展
　　2005年 獲中華民國第二十屆版印年畫 首奬
　　2006年 獲中華民國第二十一屆版印年畫 首奬
 

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圖書目錄

圖書序言

第二章 開悟不是證得第八識
 
所謂開悟，是行者當下親證自己的真如心體，這樣叫做明心見性。
 
這是禪宗祖師教導弟子首要親證的標的，如五祖弘忍大師把衣鉢傳給六祖惠能的時候說：「不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」經上的「識自本心，見自本性」，就是明心見性，不是把明心與見性分開來說。
 
但是現今佛教界，有一部分人把明心見性分開來說，說「證得第八識叫做明心，看見佛性叫見性」，這是錯誤的。為什麼？
 
首先來說，認為阿賴耶識是實相心的人，他們是怎樣認為自己親證第八識。
 
原來這一部分人，是觀察自己的色身確實有第八識執持著。這可以從身體除瞭第八識能執持外，沒有其他心能執持；或觀察眾生昏迷、全身麻醉、無心睡眠的時候，身體因為有第八識執持著，所以不是死亡；或觀察眾生命終捨身時，沒有第八識執持身體，就成瞭死屍。這些人就是依這樣的觀察，而說親證第八識。
 
但是這種說法是不如理的，因為這樣的觀察隻是信解，不是親證。
 
當知，眾生把眼前這個身體執著為自己，不知道眼前所看到的，隻是自己心中顯現的影像而已，那當然不知道這個身體影像之外，還有個浮塵根與勝義根。
 
彆說勝義根，就以扶塵根來說，其實我們知道自己另外有個浮塵根，那也是從經典而來的。
 
就像，處在夢中的時候，哪知道夢境外還有個浮塵根？
 
雖然眾生無量劫來，都把現前這個身體影像當做真實的扶塵根，其實這是顛倒見。隻是這種錯誤看法，並不會妨礙世間人的生活，這本來是不必在此多說的。但是現在要講的是明心見性。而這明心見性，卻有人以觀察第八識能執持扶塵根來建立，因此必須把這一層道理說齣來，不然還與世俗的顛倒見一樣，那還談什麼開悟明心？
 
現在就以現實生活中的例子來說，比較容易瞭解。
 
譬如：大樓保全人員在警衛室電視螢幕，看到人來人往的眾生影像，因此知道大樓外麵有許多人在活動。但是保全人員在警衛室，並不是直接看到外麵的人，這一點大傢很容易瞭解。

圖書試讀

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