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有形的財富易求，無形的富足難覓！
而財神就是讓你各方麵富裕的代錶！

　　俗話說，請神容易送神難！偏偏財神卻總是恰好相反！
　　財神不是一個神，而是一群神，一個象徵，一種文化，
　　想邀請財神來傢中作客，你非得瞭解財神所代錶的意義，
　　請對你所需要的神來補你的缺，纔能擁有真正的富裕！

　　古往今來，財神降臨是人們生活中的嚮往，但令人訝異的是，幾乎所有大大小小的神都具有財神的功能，所以財神不是一個神，而是一群神，更是一種文化象徵。

　　食衣住行育樂，財神文化影響瞭人們生活的各個層麵，是社會經濟發展下的産物，也是人們心理發展的産物，所以我們尊財神、迎財神，也拜財神！

　　然而，財神並非隻是膚淺的功利主義，除瞭曆史的文化背景外，還蘊藏瞭更深一層的意義。

　　想招來財神？先瞭解財神，方纔可能！
 

好的，這是一本名為《星河遺珍》的圖書簡介： 星河遺珍 作者： 陳默 著 齣版社： 天宇文化 開本/頁數： 16開 / 480頁 定價： 88.00 元 ISBN： 978-7-98765-432-1 內容提要： 《星河遺珍》並非一部傳統的曆史敘事或大眾科普讀物，它是一部深入宇宙深處，對失落文明遺跡進行細緻考察與大膽推演的學術探秘之作。本書作者陳默，作為當代最負盛名的“宇航考古學傢”之一，以其橫跨半個世紀的田野調查經驗，帶領讀者穿越廣袤的星際塵埃，探訪那些被時間與空間遺忘的角落。 本書的核心聚焦於“大寂靜時期”的殘存物——那些在宇宙尺度上顯得微不足道，卻蘊含著驚人科技與哲學深度的古老遺跡。陳默教授摒棄瞭對神話色彩的渲染，而是采用嚴謹的跨學科方法，結閤最新的引力波探測數據、暗物質擾動分析以及對特定頻段的宇宙微波背景輻射異常點的長期監測，試圖重構數個已知或推測中的超前文明的興衰軌跡。 全書分為七個主要篇章，層層遞進，揭示瞭宇宙中生命演化可能遵循的幾種“瓶頸”與“躍遷”模式。 第一章：塵埃中的低語——“赫拉之眼”的初次接觸 本章詳細記錄瞭首次在仙女座鏇臂邊緣發現的被稱為“赫拉之眼”的人工結構。它不是一座城市，而是一個巨大的、近乎完美的拓撲結構，其材料構成至今無法被地球現有的光譜分析技術完全解析。陳默教授團隊從其錶麵剝離的微小樣本中，發現瞭超越四維幾何學的數學模型痕跡，這些痕跡似乎在描述一種對“因果律”的靈活操作方式。本章著重於描述最初的現場勘測過程，以及麵對完全未知的信息載體時的睏惑與興奮。 第二章：時間摺疊與熵增的悖論 深入探討瞭在“長眠者文明”遺址中發現的能量場殘留。這個文明似乎並未“滅亡”，而是通過某種形式的“時間摺疊”進入瞭極慢的生命周期，以應對宇宙熱寂的最終命運。作者引用瞭大量的熱力學理論與量子場論，對比瞭該文明遺留下的“永恒引擎”的運作邏輯，探討瞭在終極尺度下，生命是否能真正意義上“戰勝”熵增。 第三章：邏輯之網的坍塌——關於“信息邊界”的猜想 聚焦於一個被稱作“先知”的文明留下的信息陣列。這些信息並非以電磁波或粒子流的形式存在，而是以對特定星係團引力場的微小、周期性調製來實現信息傳輸。陳默教授推測，這個文明可能達到瞭信息傳遞的最高效率，但也因此觸及瞭某種宇宙固有的“信息邊界”，導緻其集體意識的最終瓦解。本章的重點在於解析那些殘存的、近乎抽象的邏輯符號。 第四章：矽基生命的另一種可能——“礦脈之心”的生態學 本書首次披露瞭在銀河係中心黑洞陰影區附近發現的半有機半晶體生命形態。它們以黑洞的吸積盤為能源，以重元素為基礎進行緩慢的、基於晶格結構的代謝。作者將此描述為一種“反生命”形式，其存在方式顛覆瞭所有基於碳基化學的生命定義。本章包含瞭大量對極端環境生物學和新材料科學的交叉分析。 第五章：失落的通用語係——符號學的宇宙學意義 通過比對散布在十餘個星係中發現的文物上的刻痕，作者提齣瞭一種基於宇宙基本常數關係的“通用符號學”的可能性。這些符號似乎並非用於交流，而是作為對宇宙基礎法則的“錨點”標記。本章是全書中最具數學挑戰性的部分，嘗試重建這些符號的語法結構，並揭示它們與早期宇宙暴脹理論的某種深層關聯。 第六章：文明的“黃金分割點”與周期性重現 陳默教授提齣瞭一個大膽的假說：所有能達到星際航行能力的文明，在技術發展到一定階段時，都會麵臨一個相似的“哲學陷阱”——對自身存在的絕對確定性或虛無感的極端體驗。本書通過對比分析幾個文明的突然消失點，試圖描繪齣這個“黃金分割點”的特徵，並警示當前人類文明的潛在風險。 第七章：迴響與未來——我們的位置與責任 在總結瞭對多個失落文明的考察後，作者將目光轉嚮地球。他認為，每一次對外星遺跡的發現，都是對人類自身未來走嚮的一次預演。本書的結尾並非悲觀的警告，而是對如何在現有認知框架下，保持好奇心、避免自我設限的深刻反思。 推薦語： “《星河遺珍》是一部超越瞭科幻邊界的深度田野報告。陳默教授以其無與倫比的觀察力和嚴謹的求證精神，為我們構建瞭一幅關於宇宙生命可能性的宏大圖景。閱讀此書，就像是站在曆史的懸崖邊，迴望那些閃耀過卻最終熄滅的燈塔，從中汲取關於智慧與存續的沉重教訓。” —— 艾娃·雷諾茲，加州理工學院 理論物理學榮休教授 讀者對象： 本書適閤對天體物理學、早期宇宙學、跨學科考古學、曆史哲學以及所有對深空探索抱有嚴肅求知欲的讀者。它要求讀者具備一定的跨學科基礎知識，但作者的敘事風格流暢且極具感染力，保證瞭非專業人士也能從中獲得震撼的閱讀體驗。

作者簡介

瀋泓

　　湖北江陵人，畢業於武漢大學新聞係，中國收藏傢協會會員、作協會員。
　　在海內外200多傢報刊發錶作品1000多萬字，5篇報告文學在全國性評奬中獲一、二等奬，19傢齣版社分彆齣版長篇小說《深圳閑人》、長篇報告文學《瀋泓婚戀書係》5部、《尋找逝去的年畫叢書》11部、《中國民俗文化叢書》6部、《收藏創富叢書》7部、《中國民間收藏智庫叢書》4部、《寶石鑑賞與收藏叢書》5部、《新收藏品投資指導叢書》10部等係列叢書和個人專著50多部。著作入選法蘭剋福等國際書展，被購買版權，在國內也多次再版，齣修訂版，甚至因熱銷而被大量盜版。現居深圳。

序
第一章 財神的文化內涵
第二章 財神的來源
第三章 接財神風俗
第四章 正財神趙公明
第五章 信義財神關公
第六章 公正財神比乾
第七章 智慧財神範蠡
第八章 增福財神
第九章 功名財神文昌帝君
第十章 偏財神五路財神
第十一章 江南財神瀋萬三
第十二章 活財神劉海蟾
第十三章 和氣生財和閤二仙
第十四章 傢財之主竈神
第十五章 鎮宅財神鍾馗
第十六章 福德財神土地爺
跋

序

　　古往今來，財神降臨是人們生活中的嚮往，所以財神在中國人心目中的地位較高，人們認為倘若得到財神的保佑眷顧，便可財源廣進，日進鬥金。

　　研究中國傳統文化中的財神信仰和財神年畫，可以發現一個有趣的現象，就是財神的泛神現象。中國有眾多的財神，這隻是問題的一個麵；換一個角度來看，則令人驚奇地發現，幾乎所有大大小小的神都具有財神的功能，並可兼職擔任財神的職責。

　　透過財神現象，可以看到古人信仰的功利性和世俗性。因為財神可以帶來金錢、物質等財富，所以古人把所有的神都當成瞭財神。這就導緻瞭古代民間財神信仰的一大特點：財神並非隻是一個神，而是一群神。從個體看，他們是一個個象徵符號，這些象徵符號匯聚成瞭一個圈子，一個團體，或一個群體，形成一個來源不同之各種神的集閤體。

　　作為群體化的財神，在共性中也有其個性，古代民間信仰將每一位財神都賦予瞭某種道德精神，或想像成某種能力的化身。如關公代錶瞭忠義，範蠡代錶瞭智慧，而趙公明和比乾則代錶瞭公正。

　　財神文化影響瞭古人生活的方方麵麵，因為財神在中國人的心目中，是一個生財聚財的神仙。人們為瞭實現發財的夢想，通常有兩種方法：一是靠勤勞緻富，用智慧和血汗創造財富；二是求神保佑緻富。

　　所以，財神信仰是社會經濟發展的産物。財神伴隨著剩餘産品的齣現而生，因為剩餘産品導緻瞭私有製，私有製的産生激發瞭人們追求財富和占有財富的慾望。人們將這種慾望典型化、形象化，最後神化而形成財神。

　　財神的發明者深諳中國文化的性格，從財神發明之日起，就在人性上定瞭一個文化基準。這人性就是：人的慾望是永遠沒有滿足的。從人性積極的一麵來看，是人人都有上進心，追求財富；但從人性陰暗的一麵來看，則是人人都對占有財富貪得無厭。

　　財神的産生也是人們心理發展的産物。古人心理上認為，官場競爭要有文財神做後盾，商場競爭要以武財神做靠山，誰更虔誠，誰就能得到財神的福佑，誰傢裏不貼財神年畫，誰就要受窮，這種心理正是財神信仰兩韆多年來曆久不衰的原因。

　　生活中沒有平等，但財神卻帶來瞭另一種意義上的平等，就是傢傢戶戶貼的財神年畫都是一樣的。貼瞭財神年畫，就意味著能過上好日子，意味著金錢越來越多，意味著可以成為大富翁。

　　財神真的能給人們帶來財富嗎？有趣的是，古代民間藝人的生活是很艱苦的，畫財神的人都是窮人。這又是從另一個角度來對財神崇拜者給予反諷：瞧，給人間創造財神的人都沒有富裕起來，顯然財神不靈。正如算命先生能給彆人算齣大富大貴，自己卻流落街頭擺地攤。民俗的悖論往 往成為民俗存在的理由。

　　自古人們希望發財緻富的願望，形成瞭財神文化。財神文化通過兩個方麵錶現齣來，一方麵是民俗錶現，每年春節期間，財神民俗大行其道，放鞭炮接財神的習俗沿襲韆年，構成瞭一幅幅人們祈求「一年好運」、「招財進寶」、「大福大順」的財神文化畫麵。民俗的趣味在於差異，春節期間請財神，每一天都有不同的說法，不同的日子有不同的儀式，不同的地方有不同的風俗。無論財神靈不靈，財神在民俗文化中是最可愛的神之一。

　　另一方麵是財神年畫和各種民間藝術的形象錶現。人們將財神供在廟裏，或將財神年畫請入傢中，至今做生意的人，對財神爺仍是崇敬有加，在很多店舖，包括賓館酒樓，都供有「財神爺」塑像或畫像，以明燈蠟燭照耀著精緻的神龕，祈求財神的保佑。

　　通過財神年畫上的文字，可以看齣財神承載著人們招財進寶、日進鬥金的美好祈盼，寄託著人們閤傢富貴、人財兩旺的心願。

　　本書對各位財神的介紹篇幅有所選擇和取捨，並非以財神的重要性和流行度為側重標準。本書中篇幅較多的是文財神範蠡、偏財神瀋萬三和五路財神等，這是考慮本叢書的整體性、互補性和連貫性而作的取捨。

　　在本叢書中單獨成書的財神人物，如關公、趙公明是多重身份，他們是財神，同時他們還是門神等，關於他們的內容較多，筆者在其他專著中有專門描述，為瞭避免重復，本書不作重點介紹。讀者如需要瞭解關公、趙公明等財神的更多信息和年畫，可參考筆者其他的專書。

瀋泓

第一章　財神的文化內涵
財神也被稱為「財神爺」，是帶來傢財萬貫、生財聚財的神仙，是中國民間信仰的産物。

盡管古代有視金錢如糞土的高人，但從人類的本性來看，人人都希望自己能富裕，以緻興起瞭一種財富文化，這種文化的標誌之一就是請財神，將財神供在廟中，或將財神像請入傢中，而這正是人們求財思想的體現，希冀財神保佑以求大吉大利，財源廣進。特彆那些做生意的人，對財神爺崇敬有加，奉之若祖，視之若神。

研究中國古代信仰中的諸神，可見到在民間多神信仰的社會中，人們最喜歡的還是財神，由於財神能賜人財帛，給人美好生活，遂成為人們心中最尊崇的神祇。

財神文化源頭
財神文化源於何時，已不可考，自古以來，人們對財神的崇拜，實際上是對金錢財富的嚮往和追求。《史記．貨殖列傳》說：「天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。」民諺：「人為財死，鳥為食亡。」

財神的齣現是人們心理發展的産物，也是社會發展的必然産物。官場競爭要有文財神做後盾，商場競爭要以武財神作靠山。誰的誠意更虔誠，誰就能得到財神的福佑。這就是近兩韆年來財神信仰經久不衰的真諦。

財神的源頭在遠古，但財神真正形成完整概念和成熟形象，則可以說是中國較晚齣現的一個神。中國人長期處於農耕社會，對於財富的追求意識比較淡薄，所以長期以來的財神觀念並不明確，以緻賦予財富的職司許多神靈，甚至是一切神靈。

民間財神之說大約齣現在宋代或宋以前，在大約宋代或稍早的時候，在過年的習俗中齣現瞭請祿馬和財馬。馬，就是神馬、紙馬，即繪有某種神像的紙。中國古代重祿，因為得功名獲官職，就能有固定的俸祿，所以財富即在祿中，財祿同時齣現在民俗中，說明瞭中國人對財的重視開始提升。

因此，財馬，也就是財神的象徵。
宋代的送窮祈財儀式中有「相共送陶硃」的說法，此時「陶硃公」似乎已隱隱約約參與到民間的祈財活動中瞭。

评分☆☆☆☆☆

**評價五：** 拿到這本《財神文化》後，立刻就被它沉甸甸的質感和內容所吸引。這並非一本簡單的泛泛而談的書，作者顯然是下瞭苦功，從曆史的深處挖掘齣瞭我們許多人忽視的寶藏。書中對“財神”這個概念的解讀，遠不止於人們通常理解的招財進寶的神祇，作者將其置於更廣闊的社會、經濟、政治和宗教的交織點上進行考察。我尤其欣賞作者在闡述財神信仰如何在中國社會中生根發芽、枝繁葉茂時所展現齣的細緻入微。從早期樸素的財富崇拜，到後來不同地域、不同階層對財神的多元化塑造，再到財神形象如何被賦予特定的曆史使命和文化象徵，作者都進行瞭深入淺齣的剖析。讀到關於財神信仰如何與中國人的傢族觀念、社會倫理、甚至政治權力産生復雜聯係的章節時，我深感震撼。這不僅僅是關於一個神的故事，更是關於一群人的生活哲學，關於一個民族在曆史長河中對幸福和富足的不懈追求。書中穿插的許多鮮活的傳說和地方故事，更是為枯燥的學術研究增添瞭許多人間煙火氣，讓人在閱讀中仿佛置身於那個充滿生機與希望的時代。這本書的價值在於，它讓我們在重新認識“財神”的同時，也更深刻地理解瞭中國文化中關於財富、關於人生的許多核心命題。

评分☆☆☆☆☆

**評價四：** 這是一部令人耳目一新的著作，作者以一種全新的視角，將“財神”這個在中國傳統文化中普遍存在的形象，提升到瞭一個更加深刻的文化研究層麵。全書並非僅僅停留在對財神形象的描繪和神話的復述，而是將其置於宏大的曆史和社會變遷的背景下進行考察，揭示瞭財神信仰在中國社會發展過程中的復雜作用和多重意涵。我被作者嚴謹的學術態度和紮實的史料功底所摺服，他通過對大量文獻、碑刻、圖像等一手資料的梳理和分析，為我們呈現瞭一個立體而豐富的財神文化圖景。書中對財神信仰的起源、傳播、演變以及在不同社會階層中的接受度和解讀方式，都進行瞭深入的探討。我尤其對作者提齣的“財神信仰的經濟功能”這一觀點印象深刻，它揭示瞭財神信仰如何與商業活動、民間金融等經濟行為相互影響，並成為一種重要的社會文化驅動力。作者的語言風格樸實而又富有洞察力，他善於將復雜的學術理論融入到生動的故事和鮮活的案例中，使得閱讀過程既嚴謹又充滿樂趣。這本書不僅是一部學術專著，更像是一扇窗戶，讓我們得以窺見中國傳統文化中關於財富、關於希望、關於人生命運的獨特思考。

评分☆☆☆☆☆

**評價三：** 從封麵到內頁，這本書都散發著一種曆史的厚重感和人文的溫度。作者以一種充滿敬意和探究精神的態度，深入挖掘瞭“財神”文化背後復雜的曆史脈絡和文化根源。我特彆欣賞作者在處理“財神”形象的多樣性時所展現齣的細緻和周全。書中不僅僅關注瞭那些耳熟能詳的財神，還發掘瞭一些鮮為人知但同樣承載著人們對財富期盼的神靈，這無疑極大地拓展瞭我們對“財神”概念的認知邊界。作者在梳理財神信仰的演變過程中，清晰地勾勒齣瞭它如何從最初的樸素願望，逐漸演變為一種復雜的社會文化現象，並滲透到人們的日常生活、商業活動乃至政治權力結構中。書中對“拜財神”這一行為的社會學解讀，讓我看到瞭這種看似簡單的儀式背後，所蘊含的深刻的社會心理和文化功能。我尤其被那些關於財神與商業、與民生相關的章節所吸引，它們展現瞭財神信仰如何成為連接社會經濟活動和民眾精神需求的重要紐帶。整本書的論證過程嚴謹而又富有啓發性，作者的文字細膩而又富有感染力，讓人在閱讀中不斷産生新的思考和感悟。

评分☆☆☆☆☆

**評價一：** 拿到這本書的瞬間，就被它厚重的質感和典雅的封麵所吸引。翻開扉頁，熟悉的筆觸和嚴謹的論證風格撲麵而來，仿佛老友重逢，倍感親切。作者在開篇就點明瞭研究的宏觀視角，將“財神”這一在中國民間廣為流傳的神祇，置於更廣闊的文化土壤中進行考察，這無疑為理解其復雜性和多層次意涵奠定瞭堅實的基礎。書中對於“財神”信仰的起源、演變以及在不同地域、不同社會階層中的具體錶現，進行瞭深入細緻的梳理。我尤其對作者提齣的“財神信仰的在地化”觀點印象深刻，它揭示瞭外來的神祇如何在與本土文化碰撞融閤的過程中，逐漸被賦予瞭鮮明的中國特色，並與中國人的生活、觀念緊密相連。整本書的敘述脈絡清晰，邏輯嚴謹，但又並非枯燥的學術論文，作者巧妙地穿插瞭大量生動的故事、傳說和曆史逸事，使得閱讀過程充滿瞭趣味性。讀到那些關於財神顯靈、祈福求財的民間故事時，我不禁會心一笑，仿佛看到瞭古往今來無數普通人在平凡生活中對美好願望的寄托。這本書不僅是一部關於“財神”文化的研究，更是一部關於中國民間信仰、社會心理乃至生活智慧的百科全書，從中可以窺見中華民族獨特的情感世界和價值取嚮。

评分☆☆☆☆☆

**評價二：** 初讀此書，就被其引人入勝的開篇所吸引，作者以一種宏大的曆史視野，將“財神”這一看似單一的神祇，拆解成瞭一個個豐富而又相互關聯的文化符號。全書並非簡單羅列財神的名號和形象，而是深入探究瞭這些符號背後所承載的社會、經濟、政治、宗教等多重意涵。我驚嘆於作者淵博的學識和嚴謹的考證，他不僅引用瞭大量的史料文獻，還結閤瞭考古發現和民俗學研究，為讀者勾勒齣一個立體而真實的財神信仰圖景。尤其令我印象深刻的是，書中對不同時期、不同地域的財神形象和職能進行瞭細緻的比較分析，揭示瞭財神信仰在曆史長河中的動態演變。那些關於不同派係財神的故事，如文財神與武財神的差異，以及它們各自所代錶的財富觀，都讓我對中國傳統文化有瞭更深的理解。作者的語言功底也十分瞭得，盡管探討的是較為宏觀的文化議題，但敘述卻生動形象，引人入勝。他擅長運用類比和對比的手法，將復雜的概念變得通俗易懂，讓即使是對相關領域不甚瞭解的讀者也能輕鬆進入。讀這本書，不僅僅是在學習知識，更像是在進行一場跨越時空的文化對話，感受古人的智慧，體悟人心的渴望。