有形的財富易求，無形的富足難覓！
而財神就是讓你各方麵富裕的代錶！

　　俗話說，請神容易送神難！偏偏財神卻總是恰好相反！
　　財神不是一個神，而是一群神，一個象徵，一種文化，
　　想邀請財神來傢中作客，你非得瞭解財神所代錶的意義，
　　請對你所需要的神來補你的缺，纔能擁有真正的富裕！

　　古往今來，財神降臨是人們生活中的嚮往，但令人訝異的是，幾乎所有大大小小的神都具有財神的功能，所以財神不是一個神，而是一群神，更是一種文化象徵。

　　食衣住行育樂，財神文化影響瞭人們生活的各個層麵，是社會經濟發展下的産物，也是人們心理發展的産物，所以我們尊財神、迎財神，也拜財神！

　　然而，財神並非隻是膚淺的功利主義，除瞭曆史的文化背景外，還蘊藏瞭更深一層的意義。

　　想招來財神？先瞭解財神，方纔可能！
 

作者簡介

瀋泓

　　湖北江陵人，畢業於武漢大學新聞係，中國收藏傢協會會員、作協會員。
　　在海內外200多傢報刊發錶作品1000多萬字，5篇報告文學在全國性評奬中獲一、二等奬，19傢齣版社分彆齣版長篇小說《深圳閑人》、長篇報告文學《瀋泓婚戀書係》5部、《尋找逝去的年畫叢書》11部、《中國民俗文化叢書》6部、《收藏創富叢書》7部、《中國民間收藏智庫叢書》4部、《寶石鑑賞與收藏叢書》5部、《新收藏品投資指導叢書》10部等係列叢書和個人專著50多部。著作入選法蘭剋福等國際書展，被購買版權，在國內也多次再版，齣修訂版，甚至因熱銷而被大量盜版。現居深圳。

序
第一章 財神的文化內涵
第二章 財神的來源
第三章 接財神風俗
第四章 正財神趙公明
第五章 信義財神關公
第六章 公正財神比乾
第七章 智慧財神範蠡
第八章 增福財神
第九章 功名財神文昌帝君
第十章 偏財神五路財神
第十一章 江南財神瀋萬三
第十二章 活財神劉海蟾
第十三章 和氣生財和閤二仙
第十四章 傢財之主竈神
第十五章 鎮宅財神鍾馗
第十六章 福德財神土地爺
跋

第一章　財神的文化內涵
財神也被稱為「財神爺」，是帶來傢財萬貫、生財聚財的神仙，是中國民間信仰的産物。

盡管古代有視金錢如糞土的高人，但從人類的本性來看，人人都希望自己能富裕，以緻興起瞭一種財富文化，這種文化的標誌之一就是請財神，將財神供在廟中，或將財神像請入傢中，而這正是人們求財思想的體現，希冀財神保佑以求大吉大利，財源廣進。特彆那些做生意的人，對財神爺崇敬有加，奉之若祖，視之若神。

研究中國古代信仰中的諸神，可見到在民間多神信仰的社會中，人們最喜歡的還是財神，由於財神能賜人財帛，給人美好生活，遂成為人們心中最尊崇的神祇。

財神文化源頭
財神文化源於何時，已不可考，自古以來，人們對財神的崇拜，實際上是對金錢財富的嚮往和追求。《史記．貨殖列傳》說：「天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。」民諺：「人為財死，鳥為食亡。」

財神的齣現是人們心理發展的産物，也是社會發展的必然産物。官場競爭要有文財神做後盾，商場競爭要以武財神作靠山。誰的誠意更虔誠，誰就能得到財神的福佑。這就是近兩韆年來財神信仰經久不衰的真諦。

財神的源頭在遠古，但財神真正形成完整概念和成熟形象，則可以說是中國較晚齣現的一個神。中國人長期處於農耕社會，對於財富的追求意識比較淡薄，所以長期以來的財神觀念並不明確，以緻賦予財富的職司許多神靈，甚至是一切神靈。

民間財神之說大約齣現在宋代或宋以前，在大約宋代或稍早的時候，在過年的習俗中齣現瞭請祿馬和財馬。馬，就是神馬、紙馬，即繪有某種神像的紙。中國古代重祿，因為得功名獲官職，就能有固定的俸祿，所以財富即在祿中，財祿同時齣現在民俗中，說明瞭中國人對財的重視開始提升。

因此，財馬，也就是財神的象徵。
宋代的送窮祈財儀式中有「相共送陶硃」的說法，此時「陶硃公」似乎已隱隱約約參與到民間的祈財活動中瞭。