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有形的财富易求，无形的富足难觅！
而财神就是让你各方面富裕的代表！

　　俗话说，请神容易送神难！偏偏财神却总是恰好相反！
　　财神不是一个神，而是一群神，一个象征，一种文化，
　　想邀请财神来家中作客，你非得了解财神所代表的意义，
　　请对你所需要的神来补你的缺，才能拥有真正的富裕！

　　古往今来，财神降临是人们生活中的向往，但令人讶异的是，几乎所有大大小小的神都具有财神的功能，所以财神不是一个神，而是一群神，更是一种文化象征。

　　食衣住行育乐，财神文化影响了人们生活的各个层面，是社会经济发展下的产物，也是人们心理发展的产物，所以我们尊财神、迎财神，也拜财神！

　　然而，财神并非只是肤浅的功利主义，除了历史的文化背景外，还蕴藏了更深一层的意义。

　　想招来财神？先了解财神，方才可能！
 

好的，这是一本名为《星河遗珍》的图书简介： 星河遗珍 作者： 陈默 著 出版社： 天宇文化 开本/页数： 16开 / 480页 定价： 88.00 元 ISBN： 978-7-98765-432-1 内容提要： 《星河遗珍》并非一部传统的历史叙事或大众科普读物，它是一部深入宇宙深处，对失落文明遗迹进行细致考察与大胆推演的学术探秘之作。本书作者陈默，作为当代最负盛名的“宇航考古学家”之一，以其横跨半个世纪的田野调查经验，带领读者穿越广袤的星际尘埃，探访那些被时间与空间遗忘的角落。 本书的核心聚焦于“大寂静时期”的残存物——那些在宇宙尺度上显得微不足道，却蕴含着惊人科技与哲学深度的古老遗迹。陈默教授摒弃了对神话色彩的渲染，而是采用严谨的跨学科方法，结合最新的引力波探测数据、暗物质扰动分析以及对特定频段的宇宙微波背景辐射异常点的长期监测，试图重构数个已知或推测中的超前文明的兴衰轨迹。 全书分为七个主要篇章，层层递进，揭示了宇宙中生命演化可能遵循的几种“瓶颈”与“跃迁”模式。 第一章：尘埃中的低语——“赫拉之眼”的初次接触 本章详细记录了首次在仙女座旋臂边缘发现的被称为“赫拉之眼”的人工结构。它不是一座城市，而是一个巨大的、近乎完美的拓扑结构，其材料构成至今无法被地球现有的光谱分析技术完全解析。陈默教授团队从其表面剥离的微小样本中，发现了超越四维几何学的数学模型痕迹，这些痕迹似乎在描述一种对“因果律”的灵活操作方式。本章着重于描述最初的现场勘测过程，以及面对完全未知的信息载体时的困惑与兴奋。 第二章：时间折叠与熵增的悖论 深入探讨了在“长眠者文明”遗址中发现的能量场残留。这个文明似乎并未“灭亡”，而是通过某种形式的“时间折叠”进入了极慢的生命周期，以应对宇宙热寂的最终命运。作者引用了大量的热力学理论与量子场论，对比了该文明遗留下的“永恒引擎”的运作逻辑，探讨了在终极尺度下，生命是否能真正意义上“战胜”熵增。 第三章：逻辑之网的坍塌——关于“信息边界”的猜想 聚焦于一个被称作“先知”的文明留下的信息阵列。这些信息并非以电磁波或粒子流的形式存在，而是以对特定星系团引力场的微小、周期性调制来实现信息传输。陈默教授推测，这个文明可能达到了信息传递的最高效率，但也因此触及了某种宇宙固有的“信息边界”，导致其集体意识的最终瓦解。本章的重点在于解析那些残存的、近乎抽象的逻辑符号。 第四章：硅基生命的另一种可能——“矿脉之心”的生态学 本书首次披露了在银河系中心黑洞阴影区附近发现的半有机半晶体生命形态。它们以黑洞的吸积盘为能源，以重元素为基础进行缓慢的、基于晶格结构的代谢。作者将此描述为一种“反生命”形式，其存在方式颠覆了所有基于碳基化学的生命定义。本章包含了大量对极端环境生物学和新材料科学的交叉分析。 第五章：失落的通用语系——符号学的宇宙学意义 通过比对散布在十余个星系中发现的文物上的刻痕，作者提出了一种基于宇宙基本常数关系的“通用符号学”的可能性。这些符号似乎并非用于交流，而是作为对宇宙基础法则的“锚点”标记。本章是全书中最具数学挑战性的部分，尝试重建这些符号的语法结构，并揭示它们与早期宇宙暴胀理论的某种深层关联。 第六章：文明的“黄金分割点”与周期性重现 陈默教授提出了一个大胆的假说：所有能达到星际航行能力的文明，在技术发展到一定阶段时，都会面临一个相似的“哲学陷阱”——对自身存在的绝对确定性或虚无感的极端体验。本书通过对比分析几个文明的突然消失点，试图描绘出这个“黄金分割点”的特征，并警示当前人类文明的潜在风险。 第七章：回响与未来——我们的位置与责任 在总结了对多个失落文明的考察后，作者将目光转向地球。他认为，每一次对外星遗迹的发现，都是对人类自身未来走向的一次预演。本书的结尾并非悲观的警告，而是对如何在现有认知框架下，保持好奇心、避免自我设限的深刻反思。 推荐语： “《星河遗珍》是一部超越了科幻边界的深度田野报告。陈默教授以其无与伦比的观察力和严谨的求证精神，为我们构建了一幅关于宇宙生命可能性的宏大图景。阅读此书，就像是站在历史的悬崖边，回望那些闪耀过却最终熄灭的灯塔，从中汲取关于智慧与存续的沉重教训。” —— 艾娃·雷诺兹，加州理工学院 理论物理学荣休教授 读者对象： 本书适合对天体物理学、早期宇宙学、跨学科考古学、历史哲学以及所有对深空探索抱有严肃求知欲的读者。它要求读者具备一定的跨学科基础知识，但作者的叙事风格流畅且极具感染力，保证了非专业人士也能从中获得震撼的阅读体验。

作者简介

沈泓

　　湖北江陵人，毕业于武汉大学新闻系，中国收藏家协会会员、作协会员。
　　在海内外200多家报刊发表作品1000多万字，5篇报告文学在全国性评奖中获一、二等奖，19家出版社分别出版长篇小说《深圳闲人》、长篇报告文学《沈泓婚恋书系》5部、《寻找逝去的年画丛书》11部、《中国民俗文化丛书》6部、《收藏创富丛书》7部、《中国民间收藏智库丛书》4部、《宝石鑑赏与收藏丛书》5部、《新收藏品投资指导丛书》10部等系列丛书和个人专着50多部。着作入选法兰克福等国际书展，被购买版权，在国内也多次再版，出修订版，甚至因热销而被大量盗版。现居深圳。

序
第一章 财神的文化内涵
第二章 财神的来源
第三章 接财神风俗
第四章 正财神赵公明
第五章 信义财神关公
第六章 公正财神比干
第七章 智慧财神范蠡
第八章 增福财神
第九章 功名财神文昌帝君
第十章 偏财神五路财神
第十一章 江南财神沈万三
第十二章 活财神刘海蟾
第十三章 和气生财和合二仙
第十四章 家财之主灶神
第十五章 镇宅财神钟馗
第十六章 福德财神土地爷
跋

序

　　古往今来，财神降临是人们生活中的向往，所以财神在中国人心目中的地位较高，人们认为倘若得到财神的保佑眷顾，便可财源广进，日进斗金。

　　研究中国传统文化中的财神信仰和财神年画，可以发现一个有趣的现象，就是财神的泛神现象。中国有众多的财神，这只是问题的一个面；换一个角度来看，则令人惊奇地发现，几乎所有大大小小的神都具有财神的功能，并可兼职担任财神的职责。

　　透过财神现象，可以看到古人信仰的功利性和世俗性。因为财神可以带来金钱、物质等财富，所以古人把所有的神都当成了财神。这就导致了古代民间财神信仰的一大特点：财神并非只是一个神，而是一群神。从个体看，他们是一个个象征符号，这些象征符号汇聚成了一个圈子，一个团体，或一个群体，形成一个来源不同之各种神的集合体。

　　作为群体化的财神，在共性中也有其个性，古代民间信仰将每一位财神都赋予了某种道德精神，或想像成某种能力的化身。如关公代表了忠义，范蠡代表了智慧，而赵公明和比干则代表了公正。

　　财神文化影响了古人生活的方方面面，因为财神在中国人的心目中，是一个生财聚财的神仙。人们为了实现发财的梦想，通常有两种方法：一是靠勤劳致富，用智慧和血汗创造财富；二是求神保佑致富。

　　所以，财神信仰是社会经济发展的产物。财神伴随着剩余产品的出现而生，因为剩余产品导致了私有制，私有制的产生激发了人们追求财富和占有财富的慾望。人们将这种慾望典型化、形象化，最后神化而形成财神。

　　财神的发明者深谙中国文化的性格，从财神发明之日起，就在人性上定了一个文化基准。这人性就是：人的慾望是永远没有满足的。从人性积极的一面来看，是人人都有上进心，追求财富；但从人性阴暗的一面来看，则是人人都对占有财富贪得无厌。

　　财神的产生也是人们心理发展的产物。古人心理上认为，官场竞争要有文财神做后盾，商场竞争要以武财神做靠山，谁更虔诚，谁就能得到财神的福佑，谁家里不贴财神年画，谁就要受穷，这种心理正是财神信仰两千多年来历久不衰的原因。

　　生活中没有平等，但财神却带来了另一种意义上的平等，就是家家户户贴的财神年画都是一样的。贴了财神年画，就意味着能过上好日子，意味着金钱越来越多，意味着可以成为大富翁。

　　财神真的能给人们带来财富吗？有趣的是，古代民间艺人的生活是很艰苦的，画财神的人都是穷人。这又是从另一个角度来对财神崇拜者给予反讽：瞧，给人间创造财神的人都没有富裕起来，显然财神不灵。正如算命先生能给别人算出大富大贵，自己却流落街头摆地摊。民俗的悖论往 往成为民俗存在的理由。

　　自古人们希望发财致富的愿望，形成了财神文化。财神文化通过两个方面表现出来，一方面是民俗表现，每年春节期间，财神民俗大行其道，放鞭炮接财神的习俗沿袭千年，构成了一幅幅人们祈求「一年好运」、「招财进宝」、「大福大顺」的财神文化画面。民俗的趣味在于差异，春节期间请财神，每一天都有不同的说法，不同的日子有不同的仪式，不同的地方有不同的风俗。无论财神灵不灵，财神在民俗文化中是最可爱的神之一。

　　另一方面是财神年画和各种民间艺术的形象表现。人们将财神供在庙里，或将财神年画请入家中，至今做生意的人，对财神爷仍是崇敬有加，在很多店舖，包括宾馆酒楼，都供有「财神爷」塑像或画像，以明灯蜡烛照耀着精致的神龛，祈求财神的保佑。

　　通过财神年画上的文字，可以看出财神承载着人们招财进宝、日进斗金的美好祈盼，寄託着人们合家富贵、人财两旺的心愿。

　　本书对各位财神的介绍篇幅有所选择和取舍，并非以财神的重要性和流行度为侧重标准。本书中篇幅较多的是文财神范蠡、偏财神沈万三和五路财神等，这是考虑本丛书的整体性、互补性和连贯性而作的取舍。

　　在本丛书中单独成书的财神人物，如关公、赵公明是多重身份，他们是财神，同时他们还是门神等，关于他们的内容较多，笔者在其他专着中有专门描述，为了避免重复，本书不作重点介绍。读者如需要了解关公、赵公明等财神的更多信息和年画，可参考笔者其他的专书。

沈泓

第一章　财神的文化内涵
财神也被称为「财神爷」，是带来家财万贯、生财聚财的神仙，是中国民间信仰的产物。

尽管古代有视金钱如粪土的高人，但从人类的本性来看，人人都希望自己能富裕，以致兴起了一种财富文化，这种文化的标志之一就是请财神，将财神供在庙中，或将财神像请入家中，而这正是人们求财思想的体现，希冀财神保佑以求大吉大利，财源广进。特别那些做生意的人，对财神爷崇敬有加，奉之若祖，视之若神。

研究中国古代信仰中的诸神，可见到在民间多神信仰的社会中，人们最喜欢的还是财神，由于财神能赐人财帛，给人美好生活，遂成为人们心中最尊崇的神祇。

财神文化源头
财神文化源于何时，已不可考，自古以来，人们对财神的崇拜，实际上是对金钱财富的向往和追求。《史记．货殖列传》说：「天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。」民谚：「人为财死，鸟为食亡。」

财神的出现是人们心理发展的产物，也是社会发展的必然产物。官场竞争要有文财神做后盾，商场竞争要以武财神作靠山。谁的诚意更虔诚，谁就能得到财神的福佑。这就是近两千年来财神信仰经久不衰的真谛。

财神的源头在远古，但财神真正形成完整概念和成熟形象，则可以说是中国较晚出现的一个神。中国人长期处于农耕社会，对于财富的追求意识比较淡薄，所以长期以来的财神观念并不明确，以致赋予财富的职司许多神灵，甚至是一切神灵。

民间财神之说大约出现在宋代或宋以前，在大约宋代或稍早的时候，在过年的习俗中出现了请禄马和财马。马，就是神马、纸马，即绘有某种神像的纸。中国古代重禄，因为得功名获官职，就能有固定的俸禄，所以财富即在禄中，财禄同时出现在民俗中，说明了中国人对财的重视开始提升。

因此，财马，也就是财神的象征。
宋代的送穷祈财仪式中有「相共送陶朱」的说法，此时「陶朱公」似乎已隐隐约约参与到民间的祈财活动中了。

评分☆☆☆☆☆

**评价二：** 初读此书，就被其引人入胜的开篇所吸引，作者以一种宏大的历史视野，将“财神”这一看似单一的神祇，拆解成了一个个丰富而又相互关联的文化符号。全书并非简单罗列财神的名号和形象，而是深入探究了这些符号背后所承载的社会、经济、政治、宗教等多重意涵。我惊叹于作者渊博的学识和严谨的考证，他不仅引用了大量的史料文献，还结合了考古发现和民俗学研究，为读者勾勒出一个立体而真实的财神信仰图景。尤其令我印象深刻的是，书中对不同时期、不同地域的财神形象和职能进行了细致的比较分析，揭示了财神信仰在历史长河中的动态演变。那些关于不同派系财神的故事，如文财神与武财神的差异，以及它们各自所代表的财富观，都让我对中国传统文化有了更深的理解。作者的语言功底也十分了得，尽管探讨的是较为宏观的文化议题，但叙述却生动形象，引人入胜。他擅长运用类比和对比的手法，将复杂的概念变得通俗易懂，让即使是对相关领域不甚了解的读者也能轻松进入。读这本书，不仅仅是在学习知识，更像是在进行一场跨越时空的文化对话，感受古人的智慧，体悟人心的渴望。

评分☆☆☆☆☆

**评价三：** 从封面到内页，这本书都散发着一种历史的厚重感和人文的温度。作者以一种充满敬意和探究精神的态度，深入挖掘了“财神”文化背后复杂的历史脉络和文化根源。我特别欣赏作者在处理“财神”形象的多样性时所展现出的细致和周全。书中不仅仅关注了那些耳熟能详的财神，还发掘了一些鲜为人知但同样承载着人们对财富期盼的神灵，这无疑极大地拓展了我们对“财神”概念的认知边界。作者在梳理财神信仰的演变过程中，清晰地勾勒出了它如何从最初的朴素愿望，逐渐演变为一种复杂的社会文化现象，并渗透到人们的日常生活、商业活动乃至政治权力结构中。书中对“拜财神”这一行为的社会学解读，让我看到了这种看似简单的仪式背后，所蕴含的深刻的社会心理和文化功能。我尤其被那些关于财神与商业、与民生相关的章节所吸引，它们展现了财神信仰如何成为连接社会经济活动和民众精神需求的重要纽带。整本书的论证过程严谨而又富有启发性，作者的文字细腻而又富有感染力，让人在阅读中不断产生新的思考和感悟。

评分☆☆☆☆☆

**评价一：** 拿到这本书的瞬间，就被它厚重的质感和典雅的封面所吸引。翻开扉页，熟悉的笔触和严谨的论证风格扑面而来，仿佛老友重逢，倍感亲切。作者在开篇就点明了研究的宏观视角，将“财神”这一在中国民间广为流传的神祇，置于更广阔的文化土壤中进行考察，这无疑为理解其复杂性和多层次意涵奠定了坚实的基础。书中对于“财神”信仰的起源、演变以及在不同地域、不同社会阶层中的具体表现，进行了深入细致的梳理。我尤其对作者提出的“财神信仰的在地化”观点印象深刻，它揭示了外来的神祇如何在与本土文化碰撞融合的过程中，逐渐被赋予了鲜明的中国特色，并与中国人的生活、观念紧密相连。整本书的叙述脉络清晰，逻辑严谨，但又并非枯燥的学术论文，作者巧妙地穿插了大量生动的故事、传说和历史逸事，使得阅读过程充满了趣味性。读到那些关于财神显灵、祈福求财的民间故事时，我不禁会心一笑，仿佛看到了古往今来无数普通人在平凡生活中对美好愿望的寄托。这本书不仅是一部关于“财神”文化的研究，更是一部关于中国民间信仰、社会心理乃至生活智慧的百科全书，从中可以窥见中华民族独特的情感世界和价值取向。

评分☆☆☆☆☆

**评价五：** 拿到这本《财神文化》后，立刻就被它沉甸甸的质感和内容所吸引。这并非一本简单的泛泛而谈的书，作者显然是下了苦功，从历史的深处挖掘出了我们许多人忽视的宝藏。书中对“财神”这个概念的解读，远不止于人们通常理解的招财进宝的神祇，作者将其置于更广阔的社会、经济、政治和宗教的交织点上进行考察。我尤其欣赏作者在阐述财神信仰如何在中国社会中生根发芽、枝繁叶茂时所展现出的细致入微。从早期朴素的财富崇拜，到后来不同地域、不同阶层对财神的多元化塑造，再到财神形象如何被赋予特定的历史使命和文化象征，作者都进行了深入浅出的剖析。读到关于财神信仰如何与中国人的家族观念、社会伦理、甚至政治权力产生复杂联系的章节时，我深感震撼。这不仅仅是关于一个神的故事，更是关于一群人的生活哲学，关于一个民族在历史长河中对幸福和富足的不懈追求。书中穿插的许多鲜活的传说和地方故事，更是为枯燥的学术研究增添了许多人间烟火气，让人在阅读中仿佛置身于那个充满生机与希望的时代。这本书的价值在于，它让我们在重新认识“财神”的同时，也更深刻地理解了中国文化中关于财富、关于人生的许多核心命题。

评分☆☆☆☆☆

**评价四：** 这是一部令人耳目一新的著作，作者以一种全新的视角，将“财神”这个在中国传统文化中普遍存在的形象，提升到了一个更加深刻的文化研究层面。全书并非仅仅停留在对财神形象的描绘和神话的复述，而是将其置于宏大的历史和社会变迁的背景下进行考察，揭示了财神信仰在中国社会发展过程中的复杂作用和多重意涵。我被作者严谨的学术态度和扎实的史料功底所折服，他通过对大量文献、碑刻、图像等一手资料的梳理和分析，为我们呈现了一个立体而丰富的财神文化图景。书中对财神信仰的起源、传播、演变以及在不同社会阶层中的接受度和解读方式，都进行了深入的探讨。我尤其对作者提出的“财神信仰的经济功能”这一观点印象深刻，它揭示了财神信仰如何与商业活动、民间金融等经济行为相互影响，并成为一种重要的社会文化驱动力。作者的语言风格朴实而又富有洞察力，他善于将复杂的学术理论融入到生动的故事和鲜活的案例中，使得阅读过程既严谨又充满乐趣。这本书不仅是一部学术专著，更像是一扇窗户，让我们得以窥见中国传统文化中关于财富、关于希望、关于人生命运的独特思考。