自二ОО八年六月舉辦第一屆研討會後，一眨眼，至今已是第五屆瞭。為使學者珠璣光華之文，得以呈現共享，裨益學界。故自二О一О年起，即於會後特請作者補述修改，再敦請專傢學者進行審查，提供意見，並洽詢作者意願，而後結集成書。

作者簡介

國立屏東教育大學中國語文學係

　　本係前身為語文教育學係，係務課程以教學為重。二ОО六年轉型為一般中文學係後，對教學與研究力求均衡發展，秉持著古典與現代並重，知識與應用兼顧，傳統與當代相融的目標，孜矻不懈，於固有的基礎上，承古續今，守本求新。係上師長閤力推動學術活動，積極嚮外接觸，冀望能展現齣另一番風貌。在這樣的共識下，於是乎而有「近現代中國語文學術研討會」的舉辦。
 

弁 言
公安派袁中道生命情調探析 / 簡貴雀 1
壹、前言 2
貳、袁中道兄弟之情感 5
參、袁中道之生命情調 11
肆、結語 24

清人對溫飛卿詞的詮釋角度轉移之探析 / 宋邦珍 27
壹、前言 28
貳、清代之前對溫詞之評論 29
參、清人對溫詞之評論 30
肆、詮釋角度轉移之成因 44
伍、結語 48

硃自清對陶詩詮釋方法與態度的思考 / 黃惠菁 53
壹、前言 54
貳、硃自清古典詩歌研究方法 56
參、硃自清對陶詩評箋方式的廓淸 60
肆、硃自清對陶詩詮釋態度的主張 63
伍、結語 75

晚清西學傳播的橋樑──鄺其照（1836?－1902?）《華英字典集成》及「鄺氏教育係列」初探 / 楊文信 79
壹、鄺其照的生平 80
貳、鄺其照的著作 88
參、《華英字典集成》及「鄺氏教育係列」所見晚清西學內容 97
肆、鄺其照的著作在晚清西學傳播上的貢獻與影響 106

鄭懷德《艮齋詩集》版本考 / 阮進立 119
壹、前言 120
貳、鄭懷德生平及其著作 122
參、幾種《艮齋詩集》版本之比較 123
肆、結語 175

“有+VP”句於漢語共同語中的對應和運用 / 湯翠蘭 179
壹、引言 180
貳、粵語“有+VP”在漢語共同語中的對應 180
參、“有+VP”在澳門報章中的實際運用情況 183
肆、討論 188

閩、客語俗字相關疑義淺析── 兼論現行小學語文學習領域閩、客語教材之俗字選編規範與相關實務 / 許文獻 195
壹、前言 196
貳、方言字詞研究評議 196
參、記載閩、客語俗字之重要文獻 202
肆、閩、客語俗字之造字分析 204
伍、閩、客語俗字之整理與規範化 210
陸、現行小學語文學習領域閩、客語教材之俗字選編規範與相關實務 215
柒、結論 219
Heritage Language Maintenance and Motivations toward the Learning of Mandarin L2 in the Bangkok Sino-Siamese Community: A Pilot Study / 李育修 225
1. Introduction 226
2. Review of relevant literature 230
3. Methodological considerations 246
4. Results and discussion 252
5. Conclusion 266
 

壹、前言

公安三袁兄弟，於神宗萬曆初王、李之學盛行之際，公然舉起反對旗幟，由長兄袁宗道（伯修）及其好友黃輝倡導於前、仲兄袁宏道（中郎）以具體文學理論「性靈說」揭櫫於後，並與小弟袁中道（小修）大力創作「獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流齣，不肯下筆。」 的詩文作品，皆有助於公安派蔚為一時風尚之主要健將。三兄弟皆早慧，俱有纔名，而於公安派文學，中郎（宏道）洵為領袖，小修（中道）則起護持之功。以世情言，伯修、中郎皆早榮早逝 ；小修則功名晚達，而年壽最長。 雖然，世情之名利與年壽之修短，自古以來，談論者多，卻都是各抒己見，好惡由己。然平心而論，若非真道人本色，世人何能輕易擺落世緣，由是因世情纏擾而影響生命情態，自不待言。

小修處在儒、釋、道三教閤一之時代，因兄弟、師友之論學切磋與時代學術風潮之影響，亦有華梵一傢、儒釋同源之思想與言論，更以「學道人」自居，於三教思想涉入頗深，惟三教閤一思想始終無法解決小修在世情中之睏境。 故其一生，因個人性格與交遊、學識與思辨、社會經濟與時代風尚等因素，形成其人生不同階段之生命情調，迥異於伯修與中郎一生雖享年不永，卻科舉仕途得意之生命風姿。

本文係繼〈從《遊居柿錄》看晚明文人之世情〉、〈從《遊居柿錄》看袁中道之世情〉、〈袁中道《導莊》之寫作及其旨趣探析〉 三篇論文後，復以袁中道生命情調作為書寫主題，蓋入之愈深，愈覺需要更完整而清楚交代作為公安後期主將的小修，如何在生命不同時期，由年幼失恃、兄弟共學共處、形影不離之情感依偎，經青少年之豪傑自命、嗜酒縱欲、視錢如糞土，以為功名可唾取之狂放浪遊時期，至仕途蹭蹬、兄弟傢人相繼亡故、血疾間作、無生知見力微、誓畢棲隱之盛年委頓時期，以至清寂養生、叨得一第之晚年宦遊時期，皆有人生各階段極為鮮明之生命情調。尤以萬曆三十八年（1610），視同知己的中郎謝世，小修頓失依侍，內外交迫，幾至不起。中郎之死，是促使小修生命情調中衝擊最大、改變最鮮明的轉捩點。故本文擬以萬曆三十八年作為小修前後期生活時間的劃定，依其行止經曆，探析其前期生活所呈現齣來的踔厲風發至委頓的生命情調，以及後期生活所重視的清寂養生之生命情調，確實有著時代鮮明的印記及公安派性靈真趣的實踐。