江戶時代經學者傳略及其著作

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具體描述

中國經學在日本流傳可謂久矣,且國內亦不乏研究日本的學者。然而,就經學而言,除瞭中央研究院中國文哲研究所林師慶彰先生所主編的《日本研究經學論著目錄 : 1900-1992》(颱北市:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1993年)為近、現代之作外,至今尚無一本較完整的書可以介紹江戶時期有哪些學者研究中國經學,又有何研究成果,殊為可惜。職是之故,編譯者不自量力,根據關儀一郎、關義直共編的《近世漢學者傳記著作大事典》第四版(東京:琳琅閣書店,1981年)從中選齣有經學著作的學者834名編譯成冊,以供經學研究同好者參考。

  本書由「傳略篇」及「著作篇」、「索引」三部分所構成。「傳略篇」中的學者依學派分為九派及其他,每一學者依序著錄姓號、日語發音、羅馬拼音、生卒年、學派、名字稱號、籍貫、師承、事蹟、資料依據、經學著作等項。「著作篇」中的十三經相關書籍依《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春鞦》、四書、《孝經》、《爾雅》、群經總義類等順著錄,共三一三六種。「索引」部份,分為作者姓名及經籍名兩種,作者姓名又有漢字筆劃順、日語發音順、羅馬拼音順、名字稱號筆劃順等四種索引方式。經籍名則依漢字筆劃順排列。
德川日本的知識圖景:從古典復興到開國前夜的思潮激蕩 一部審視德川時代(1603-1868)日本思想史的深度著作,聚焦於那些塑造瞭幕藩體製下知識分子群體、並最終影響日本近代轉型的思想流派與核心議題。 本書旨在描摹德川時代錯綜復雜的精神版圖,它並非簡單地羅列人物生平,而是深入挖掘在特定的政治與社會結構下,知識生産者們如何應對傳統的繼承、吸收異域的挑戰,以及對未來社會形態的探索與構想。我們將目光投嚮三個相互交織又時有張力的知識核心領域:古典的重塑與硃子學的深化、國學(Kokugaku)的興起及其民族主義意蘊,以及對西學(蘭學)的謹慎接觸與衝擊。 第一部:儒學在新秩序中的定位與演變 德川幕府的建立,伴隨著對硃子學(尤其是藤原惺窩和林羅山一脈)的官方推崇。本書首先探討瞭這種“官學”如何被製度化,以及它在維持社會等級、強化“忠孝”倫理中的作用。我們分析瞭硃子學在江戶時代的不同發展階段:從初期的教條化和形式化,到中期對其實用性與僵化教條的反思。 關鍵議題探討: 1. “道統”與“政統”的融閤: 探究儒傢“修身齊傢治國平天下”的理想,如何在幕藩體製的框架下進行適應性改造。知識分子如何論證德川傢的統治閤法性,以及在這一過程中,對“義理”與“人情”的持續辯論。 2. 陽明學與古學(荻生徂徠學派): 我們詳細剖析瞭陽明學(如中江藤樹及其繼承者)如何在平民和武士階層中傳播,強調“知行閤一”對僵硬禮教的潛在衝擊。隨後,深入考察以荻生徂徠為代錶的“古學”運動。徂徠對硃子學“寄托之說”的批判,主張迴歸先秦儒傢對“王道政治”的直接闡釋,力求發掘齣更具現實政治指導意義的“實學”。這不僅是一場學術之爭,更是對現有統治哲學閤理性的質疑。 3. “經濟倫理”的萌芽: 麵對城市商業的繁榮與武士階層經濟的衰落,一些思想傢開始關注民生與財富分配問題。本書將追溯早期經濟思想的萌芽,它們往往以對傳統儒傢“重農抑商”思想的修正或重新詮釋的麵貌齣現。 第二部:國學的覺醒與“日本精神”的構建 在儒學麵臨教條化危機的同時,一場以恢復和尊崇日本本土文化與曆史為核心的思潮——國學(Kokugaku)——應運而生。本書將國學視為對儒學、佛教及外來影響的一種內在的文化反撥與自我確證。 核心人物與學派解析: 1. 古典復興的先驅: 從本居宣長對《源氏物語》的深度解讀開始,展現國學如何從文學、美學研究滲透到曆史與倫理的層麵。宣長的“物哀”美學,實質上是對外來理性思辨的一種感性迴歸。 2. “本居派”與“平田派”的差異: 探討國學內部的演變。本居宣長側重於對古典文本的細緻考據與審美重建,而平田篤胤則將其推嚮瞭更具政治和社會動員力的方嚮。篤胤引入瞭神道教義,構建瞭一套以天皇神性為核心的宇宙觀和曆史觀,極大地強化瞭國傢認同和排他性。 3. “尊王論”的興起: 深入分析國學思想如何與水戶學等思潮匯流,共同構建齣一種具有潛在政治顛覆性的“尊王論”。這不再僅僅是學術上的考據,而是對幕府權威閤法性的根本性挑戰,為幕末的倒幕運動提供瞭堅實的意識形態基礎。 第三部:蘭學與西方的邊界滲透 德川幕府對西方事物長期奉行“鎖國”政策,但對醫學、天文、軍事等實用技術的需求,催生瞭“蘭學”(Rangaku,荷蘭語研究)的獨特現象。本書將蘭學置於一個矛盾的境地進行考察:它在官方的嚴格限製下,成為瞭知識分子瞭解外部世界的唯一窗口。 蘭學的局限與突破: 1. 醫學的先鋒作用: 詳細描述杉田玄白等人翻譯《解體新書》的曆史意義。這不僅僅是醫學知識的引入,更是對西方科學方法論(如實證觀察)的間接接觸。 2. 自然科學與軍事技術的傳播: 考察蘭學傢們在製圖、炮術、航海學等領域的貢獻。他們通常是體製內或半體製內的“技術官僚”,其研究的邊界由幕府的實用需求嚴格劃定。 3. 思想的“不可避免的溢齣”: 盡管蘭學傢主要關注技術,但對西方科學世界觀的接觸,不可避免地引發瞭對日本傳統哲學和宇宙觀的反思。本書探討瞭早期思想傢如何努力將西方的觀察和推理方式,與本土的儒學或神學框架進行調和,以及調和失敗後産生的思想張力。 結論:思想的遺産與時代的轉嚮 本書最後總結瞭德川時代思想的復雜性:它是一個在穩定與僵化中尋求突破的時代。儒學提供瞭秩序的骨架,國學提供瞭精神的錨點,而蘭學則留下瞭通往未來的裂隙。這些看似孤立的思潮,在幕末的政治動蕩中相互碰撞、融閤,最終匯聚成瞭促使日本社會結構發生劇烈變革的強大思想洪流。本書力求展現,在看似鐵闆一塊的幕藩體製下,知識分子從未停止過對“更好社會”的追問與構建。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用戶評價

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一本令人深思的日本史學術專著,作者憑藉深厚的學術功底,為我們勾勒瞭一幅宏偉的曆史畫捲。本書並非簡單地羅列人物事跡,而是深入挖掘瞭江戶時代經學思想的流變及其對社會文化産生的深遠影響。作者在研究過程中,注重對史料的細緻辨析,力求還原曆史的真實麵貌。從幕府初期的“陽明學熱”到後期“國學”的興起,作者清晰地梳理瞭不同學派的理論主張、代錶人物及其相互之間的思想碰撞。閱讀過程中,我仿佛置身於那個充滿變革與思辨的時代,親眼見證瞭經學如何在精英階層中傳播、演變,並最終滲透到社會生活的方方麵麵。書中對一些著名學者,如本居宣長、國學泰鬥平田篤胤等人的生平與學術思想的闡述尤為精彩,其對他們著作的分析鞭闢入裏,見解獨到,為我們理解這些重要思想傢的貢獻提供瞭寶貴的視角。這本書不僅是對江戶時代經學史的一次全麵梳理,更是一次對日本文化精神內核的深刻探求。

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這本書如同一部精心編織的曆史畫捲,將江戶時代的經學世界描繪得栩栩如生。作者以其深厚的學識,將紛繁復雜的經學思想脈絡梳理得井井有條。他不僅關注瞭主流的學派,也對那些邊緣的、非主流的思想流派給予瞭同等的重視,展現瞭那個時代思想的多元與活力。書中對每一位重要經學傢的介紹,都充滿瞭人文關懷,讓我們看到瞭他們在時代洪流中的掙紮與追求。對他們著作的分析,也並非簡單的文本解讀,而是深入挖掘瞭其背後的思想邏輯與時代意義。我特彆喜歡作者在描述一些關鍵曆史事件時,是如何將經學思想的演變與之相結閤,使得曆史的進程更加富有邏輯性和說服力。這本書不僅是一部學術著作,更是一部關於思想的傳奇,它讓我對江戶時代的人文精神有瞭更深刻的理解。

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初次翻閱此書,就被其嚴謹的學術態度和宏大的敘事框架所吸引。作者以極為生動的筆觸,將那些曾經活躍在曆史舞颱上的經學傢們一個個鮮活地呈現在讀者麵前。他們不再是冰冷的書本上的名字,而是有血有肉、有思想、有情感的個體。從他們的求學經曆、治學之道,到他們的社會活動、政治影響,本書都進行瞭詳盡的描繪。尤其值得稱道的是,作者在闡述其著作時,並沒有僅僅停留在對書名和內容的介紹,而是深入分析瞭這些著作的時代背景、思想淵源以及其在當時和後世的價值。這種深入淺齣的講解方式,使得即使是對經學研究不太熟悉的讀者,也能感受到思想的魅力。我尤其欣賞作者對那些被曆史湮沒的、但同樣對經學發展做齣貢獻的小人物的關注,這使得本書的視野更加開闊,也更加全麵地展現瞭江戶時代經學研究的豐富圖景。這本書無疑為我打開瞭一扇認識日本古代思想文化的新窗口。

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這是一本需要靜下心來細細品讀的學術巨著,它所展現的不僅是曆史的細節,更是思想的深度。作者對江戶時代經學思想的梳理,如同剝洋蔥一般,層層深入,直至觸及核心。他不僅關注那些顯赫一時的大傢,更對那些默默耕耘、卻對經學傳承做齣重要貢獻的學人給予瞭充分的關注。書中對不同學派之間的辯論與融閤的描繪,展現瞭那個時代思想的活躍與碰撞,也讓我們看到瞭經學如何在與現實社會需求的互動中不斷發展演變。作者對於許多重要著作的解讀,不僅是對其內容的復述,更是對其思想價值的挖掘與闡釋,這種深度分析讓我對許多原本模糊的概念有瞭清晰的認識。讀完此書,我深刻地感受到,江戶時代的經學研究並非孤立的學術活動,而是與政治、經濟、社會文化緊密相連,深刻影響著日本社會的方方麵麵。這本書讓我對日本的思想史有瞭全新的認知。

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當我閤上這本書時,心中湧起的是一種對曆史的敬畏和對思想的贊嘆。作者以其非凡的敘事能力,帶領我們穿越時空,走進江戶時代那充滿智慧與激情的經學世界。他筆下的學者們,不再是教科書上刻闆的形象,而是鮮活的、充滿生命力的個體。對他們著作的闡述,更是精彩絕倫,不僅讓我們瞭解瞭作品的內容,更讓我們體會到瞭其中蘊含的思想力量。作者在梳理不同學派的思想時,善於抓住其核心要義,並將其置於宏大的曆史背景下進行審視,使得我們能夠清晰地看到思想的演變軌跡和時代的影響。這本書讓我看到瞭經學在塑造日本民族精神和文化認同方麵所扮演的重要角色。它是一部值得反復閱讀的著作,每一次重讀都會有新的發現與感悟。

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