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本書透過最近考古成果，從中華文明齣發處，深入考證設計美學的源頭，也透過曆代設計作品、建築庭園作品、明清時期福建畫作等實例，淺齣傳統設計美學實際應用的變化，於情、於理、於例詳細詮釋瞭傳統設計美學的原汁原味。

　　美學是一種意識形態，所以各個文明所孕育齣各有不同的美學。然而設計美學卻是一種物質化的意識形態痕跡，每個文明的設計美學既有信念價值觀上的特點，更有善於變化且曆久彌新的設計藝術作品作為「這種信念價值觀特點」的印證。本書雖由傳統設計美學之數論、氣論、佈局論、意論、德論、占侯數論等六篇論文所構成，但在窮盡原論之餘，更重視這原論的衍生、近代變化與設計藝術作品實例的分析印證。所以將六篇論文視為一個整體時，則能滿足盡論源頭之知，又能滿足變化應用之需。配閤筆者已齣版之《設計美學》、《敘事設計美學》，即將齣版之《亞洲設計美學史論》，即將完稿之《福建設計美學史》、《颱灣設計美學史》等書，想必更能盡情運用這種美學原汁原味於有形之中。

作者簡介    

楊裕富

　　祖籍福建福州，1953年生於颱灣颱中
　　1977年中原大學建築係畢業
　　1982年成功大學建築研究所畢業
　　同年通過國傢高等考試建築工程科
　　1989年獲建築師執照
　　1992年獲颱灣大學博士學位
　　同年於雲林科技大學創設籌辦建築係
　　
　　曾任
　　中華民國空間設計學會理事長
　　中華民國設計學會理事、監事
　　國傢高等考試閱捲委員、建築師考試命題委員
　　教育部設計藝術類科設係評審委員
　　颱中市都市設計委員會委員、雲林縣都市設計委員會委員
　　陳敦欣建築師事務所工程顧問（1998-2004）
　　兼任於颱灣藝術大學傳統工藝係、颱北科技大學工業設計係、中原大學建築係
　　
　　現任
　　雲林科技大學設計學院建築與室內設計係，1992年起指導碩士論文五十餘篇，博士論文十餘篇，長期從事建築專業，設計教學，傳統建築研究等工作。

　　迄今齣版《創意將作：建築與室內設計概論》、《設計美學》、《設計藝術史學與理論》等建築、設計、美學類專著及《傳統工匠係統之設計資源》等研究報告四十餘本，發錶〈敘事設計美學做為建築美學的重要成分〉等期刊論文六十餘篇；〈設計文化的轉嚮〉等研討會論文兩白餘篇。
　　

第一章　傳統設計美學原論係列：數論係列研究
前言：設計美學的操作性與術數
　　設計美學的操作性
　　中國設計美學的發韌：祭禮與術數
　　方術的科學成分與操作性
　　數論的理不同於數學的理，更不同於占蔔的理
數論美感的形成
　　數論的形成
　　閤節美感的形成
閤節美感的泛化
　　閤節美感的泛化：和諧美感與心靈成局美感
　　閤節美感的泛化與閤字美感
　　閤節美感的泛化與閤義象徵美感
結論
　　閤節美感源自中國宇宙觀的生成期。
　　閤節美感深入中國文化。
　　閤節美感的操作性。

第二章　傳統設計美學氣論係列研究
前言
從氣論到君形論美感的形成
　　氣論的形成
　　郭樸《葬書》到楊筠鬆《清囊奧語》：氣論宅相美感原型
　　劉安《淮南子》到謝赫《畫品》的成就：氣論造物美感原型
君形論美感的泛化
　　造形、造物、尋物的區分與美學的建構。
　　造形藝術的美學論述
　　造物藝術的美學論述
　　宅相術的美學論述
結論
　　方術文化裏隻有方技良莠併陳，隻有氣論有理可循。
　　中國設計美學的氣論有：氣論宅相美感原型與氣論造物美感原型兩大類。
　　中國設計美學氣論在南北朝之後分成造形、造物、尋物三支衍化。
　　中國設計美學氣論的建構與整理，理當去蕪存菁，纔有生機。

第三章　傳統設計美學經營論係列研究
前言
　　經營論到布局論成為美學、設計美學主要內涵的綫索
　　繪畫、山水畫到江南庭園成為承傳脈絡的綫索
　　本論文的結構
經營論與布局論的成分
　　經營論與布局論的形成
　　從《筆法記》與《林泉高緻》初步解析經營論或布置論的內容
　　畫論的跨類轉摺：荊浩的「六要」到計成的「巧於因藉」
　　從《園冶》一書初步解析布局論內容
物象經營到美感經營
　　唐朝山水詩與田園詩在美感經營上的貢獻
　　明清之畫論與市場經濟下的設計藝術趨勢
　　理論的再建構：經營論與布局論的美感法則
佈局美感的操作與應用
　　布局論應用的特點
　　布局論應用的可能方嚮
結語
　　設計美學研究的途徑在於人文理論的再建構。
　　設計美學在建構過程中應該具有文化相對論的視野與胸襟。
　　風格式的設計美學研究隻能當作理論建構時的補充資料。
　　隻有解構式研究方法纔能貼近曆史，逃脫權力對知識的乾預。
　　高估瞭畫論，低估瞭畫訣。
　　研究的難處在於中文裏字義與詞義的曆時性變化。
　　布局論最能突顯中國藝術創作特色與設計美學的特色。

第四章　傳統設計美學意論係列研究
前言
　　唐朝美學範疇與唐朝藝術史論命題的不對稱
　　西洋美學範疇分析西洋藝術史命題時的侷限性
　　設計美學的操作性
設計美學意論原型
　　意境說
　　詩畫閤一說
　　山水畫論的發展
　　寫意說
設計美學「意論」的展開
　　設計美學建構的理想
　　設計美學建構的現實
　　設計美學意論在唐至五代的滲透
　　設計美學意論在宋朝之後的衍生
結論
　　「意境」作為審美範疇淵遠流長
　　意論美學主要有兩個成分：意境論與山水畫論
　　設計意論美學對藝術品的分析具有較佳的詮釋能力。
　　唐朝以後設計意論美學主要有三項衍生：江南庭園、詩情畫意、象徵美學

第五章　傳統設計美學德論係列
前言
先秦至漢的道論與德論
　　先秦諸子百傢的「道論」與「德論」
　　漢朝審美取嚮中對「德論」的補充
　　設計美學德論的初階至神形論的轉化
設計美學德論的後續發展
　　山水畫、花鳥畫崛起與比德說的第一次泛化
　　戲劇與造形藝術間的互動：比德說的極緻，敘事設計崛起
結論
　　設計美學德論的核心議題在問「造形」何德何能。
　　先秦時期的設計美學德論隻能發展齣「比德說」，而未及「何德何能」。
　　漢朝之後設計美學德論則進入陰陽五行比德說。
　　設計美學德論的衍生發展

第六章　美學數論中占蔔與占候之理論基礎
前言
商周的不同情境與數術中的不同途徑
　　兩三種不同的權力形態
　　兩三種不同的文明初設定與不同的宇宙觀
　　式盤與宇宙觀在不同背景下的不同作用
　　兩三種不同的數術與占蔔途徑。
道、理、學、術之分際與治、亂分際
　　知識形成的語言條件及文字條件
　　知識與圖像成形的「時段真僞」判斷
　　知識係統的道、理、學、術分辨或分類
　　先秦時期已完成的著作，其道理學術層次的分類
　　中華傳統文化裏的「道」、「術」混閤與「道道閤成」
占蔔、占侯的道、術及理論
　　占侯與占星與曆法
　　從占星走嚮星氣主導人事運氣到六壬式與遁甲式的知識陷阱
　　占蔔之經典：周易成形過程與比較
中華文明裏天道思想的衍生事物與審美觀
　　文字發韌期的命名權。
　　以道稽象或是以象稽道。
　　天道思想中的「德」的衍生。
結論
　　先秦時期論及天道思想的主要有五派。
　　先秦時期的占候占蔔理論與周朝天道的新定義有關。
　　占蔔實務上，將數易充作「通靈」工具，反而誤解瞭孔孟所建構的天道。
　　先秦時期的儒傢所建立的天道觀點，經過曆朝曆代推廣早已深入民心。
　　天的道德化取嚮與閤節、閤德美感。
　　閤德美感的審美取嚮也是敘事設計美學的重要源頭。

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