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本书透过最近考古成果，从中华文明出发处，深入考证设计美学的源头，也透过历代设计作品、建筑庭园作品、明清时期福建画作等实例，浅出传统设计美学实际应用的变化，于情、于理、于例详细诠释了传统设计美学的原汁原味。

　　美学是一种意识形态，所以各个文明所孕育出各有不同的美学。然而设计美学却是一种物质化的意识形态痕迹，每个文明的设计美学既有信念价值观上的特点，更有善于变化且历久弥新的设计艺术作品作为「这种信念价值观特点」的印证。本书虽由传统设计美学之数论、气论、佈局论、意论、德论、占侯数论等六篇论文所构成，但在穷尽原论之余，更重视这原论的衍生、近代变化与设计艺术作品实例的分析印证。所以将六篇论文视为一个整体时，则能满足尽论源头之知，又能满足变化应用之需。配合笔者已出版之《设计美学》、《叙事设计美学》，即将出版之《亚洲设计美学史论》，即将完稿之《福建设计美学史》、《台湾设计美学史》等书，想必更能尽情运用这种美学原汁原味于有形之中。

作者简介    

杨裕富

　　祖籍福建福州，1953年生于台湾台中
　　1977年中原大学建筑系毕业
　　1982年成功大学建筑研究所毕业
　　同年通过国家高等考试建筑工程科
　　1989年获建筑师执照
　　1992年获台湾大学博士学位
　　同年于云林科技大学创设筹办建筑系
　　
　　曾任
　　中华民国空间设计学会理事长
　　中华民国设计学会理事、监事
　　国家高等考试阅卷委员、建筑师考试命题委员
　　教育部设计艺术类科设系评审委员
　　台中市都市设计委员会委员、云林县都市设计委员会委员
　　陈敦欣建筑师事务所工程顾问（1998-2004）
　　兼任于台湾艺术大学传统工艺系、台北科技大学工业设计系、中原大学建筑系
　　
　　现任
　　云林科技大学设计学院建筑与室内设计系，1992年起指导硕士论文五十余篇，博士论文十余篇，长期从事建筑专业，设计教学，传统建筑研究等工作。

　　迄今出版《创意将作：建筑与室内设计概论》、《设计美学》、《设计艺术史学与理论》等建筑、设计、美学类专着及《传统工匠系统之设计资源》等研究报告四十余本，发表〈叙事设计美学做为建筑美学的重要成分〉等期刊论文六十余篇；〈设计文化的转向〉等研讨会论文两白余篇。
　　

第一章　传统设计美学原论系列：数论系列研究
前言：设计美学的操作性与术数
　　设计美学的操作性
　　中国设计美学的发韧：祭礼与术数
　　方术的科学成分与操作性
　　数论的理不同于数学的理，更不同于占卜的理
数论美感的形成
　　数论的形成
　　合节美感的形成
合节美感的泛化
　　合节美感的泛化：和谐美感与心灵成局美感
　　合节美感的泛化与合字美感
　　合节美感的泛化与合义象征美感
结论
　　合节美感源自中国宇宙观的生成期。
　　合节美感深入中国文化。
　　合节美感的操作性。

第二章　传统设计美学气论系列研究
前言
从气论到君形论美感的形成
　　气论的形成
　　郭朴《葬书》到杨筠松《清囊奥语》：气论宅相美感原型
　　刘安《淮南子》到谢赫《画品》的成就：气论造物美感原型
君形论美感的泛化
　　造形、造物、寻物的区分与美学的建构。
　　造形艺术的美学论述
　　造物艺术的美学论述
　　宅相术的美学论述
结论
　　方术文化里只有方技良莠併陈，只有气论有理可循。
　　中国设计美学的气论有：气论宅相美感原型与气论造物美感原型两大类。
　　中国设计美学气论在南北朝之后分成造形、造物、寻物三支衍化。
　　中国设计美学气论的建构与整理，理当去芜存菁，才有生机。

第三章　传统设计美学经营论系列研究
前言
　　经营论到布局论成为美学、设计美学主要内涵的线索
　　绘画、山水画到江南庭园成为承传脉络的线索
　　本论文的结构
经营论与布局论的成分
　　经营论与布局论的形成
　　从《笔法记》与《林泉高致》初步解析经营论或布置论的内容
　　画论的跨类转折：荆浩的「六要」到计成的「巧于因借」
　　从《园冶》一书初步解析布局论内容
物象经营到美感经营
　　唐朝山水诗与田园诗在美感经营上的贡献
　　明清之画论与市场经济下的设计艺术趋势
　　理论的再建构：经营论与布局论的美感法则
佈局美感的操作与应用
　　布局论应用的特点
　　布局论应用的可能方向
结语
　　设计美学研究的途径在于人文理论的再建构。
　　设计美学在建构过程中应该具有文化相对论的视野与胸襟。
　　风格式的设计美学研究只能当作理论建构时的补充资料。
　　只有解构式研究方法才能贴近历史，逃脱权力对知识的干预。
　　高估了画论，低估了画诀。
　　研究的难处在于中文里字义与词义的历时性变化。
　　布局论最能突显中国艺术创作特色与设计美学的特色。

第四章　传统设计美学意论系列研究
前言
　　唐朝美学范畴与唐朝艺术史论命题的不对称
　　西洋美学范畴分析西洋艺术史命题时的侷限性
　　设计美学的操作性
设计美学意论原型
　　意境说
　　诗画合一说
　　山水画论的发展
　　写意说
设计美学「意论」的展开
　　设计美学建构的理想
　　设计美学建构的现实
　　设计美学意论在唐至五代的渗透
　　设计美学意论在宋朝之后的衍生
结论
　　「意境」作为审美范畴渊远流长
　　意论美学主要有两个成分：意境论与山水画论
　　设计意论美学对艺术品的分析具有较佳的诠释能力。
　　唐朝以后设计意论美学主要有三项衍生：江南庭园、诗情画意、象征美学

第五章　传统设计美学德论系列
前言
先秦至汉的道论与德论
　　先秦诸子百家的「道论」与「德论」
　　汉朝审美取向中对「德论」的补充
　　设计美学德论的初阶至神形论的转化
设计美学德论的后续发展
　　山水画、花鸟画崛起与比德说的第一次泛化
　　戏剧与造形艺术间的互动：比德说的极致，叙事设计崛起
结论
　　设计美学德论的核心议题在问「造形」何德何能。
　　先秦时期的设计美学德论只能发展出「比德说」，而未及「何德何能」。
　　汉朝之后设计美学德论则进入阴阳五行比德说。
　　设计美学德论的衍生发展

第六章　美学数论中占卜与占候之理论基础
前言
商周的不同情境与数术中的不同途径
　　两三种不同的权力形态
　　两三种不同的文明初设定与不同的宇宙观
　　式盘与宇宙观在不同背景下的不同作用
　　两三种不同的数术与占卜途径。
道、理、学、术之分际与治、乱分际
　　知识形成的语言条件及文字条件
　　知识与图像成形的「时段真伪」判断
　　知识系统的道、理、学、术分辨或分类
　　先秦时期已完成的着作，其道理学术层次的分类
　　中华传统文化里的「道」、「术」混合与「道道合成」
占卜、占侯的道、术及理论
　　占侯与占星与历法
　　从占星走向星气主导人事运气到六壬式与遁甲式的知识陷阱
　　占卜之经典：周易成形过程与比较
中华文明里天道思想的衍生事物与审美观
　　文字发韧期的命名权。
　　以道稽象或是以象稽道。
　　天道思想中的「德」的衍生。
结论
　　先秦时期论及天道思想的主要有五派。
　　先秦时期的占候占卜理论与周朝天道的新定义有关。
　　占卜实务上，将数易充作「通灵」工具，反而误解了孔孟所建构的天道。
　　先秦时期的儒家所建立的天道观点，经过历朝历代推广早已深入民心。
　　天的道德化取向与合节、合德美感。
　　合德美感的审美取向也是叙事设计美学的重要源头。

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