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为《诗路》说几句话 我出身南部小渔村，属于穷乡僻壤的地带，世世代代以养麻萨末为业。 吾乡渔塭阡陌，防风林、沙滩、大海，一望无际；白天有海鸟、白鹭鸶起落，夜晚则涛声到枕边，伴人入眠。纯朴是斯土斯民的共同印记，而力争上游则是吾乡子弟的基因。 林家大多学历不高，长辈虽鼓励晚辈读书上进，却採取放任适性的态度。在这样环境里，我会走上读书一途，显然是爹娘鼓励与自我抉择双重因素的影响。 从小对经典就心存一份仰慕，小二听张老师谈《论语》，就主动写笔记。大街小巷，家家户户的门联，是我另类的书本，我经常逐户细读，默默背记。老师从山东流亡到台湾，辗转来永安，他教我们吟唱李白〈静夜思〉，我印象特别深刻，他双眼噙着泪水弹风琴教唱，那曲调如泣如诉，牵引出遥远的乡愁，也成为我生命中的第一首唐诗。 高中青春浪漫，少年情怀总是诗，国文老师引领我们吟〈春望〉、读〈琵琶行〉、诵〈长恨歌〉；我曾趁早自习偷偷翻阅几回《红楼梦》。一九六○年代，考上大学，只身北上。那时流行存在主义，张秀亚老师启迪我们读诗、写诗，让我们在诗歌中寻找一些生命的回音。 你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。 —卡之琳（一九一○︱二○○○）〈断章〉 在池塘里 青蛙忽然跳进 水溅有声 —松尾芭蕉（一六四四︱一六九四）．俳句 有次上课，老师在黑板以行草写出这些诗句，全班同学静默无声，一时陷入沉思，各自玩味诗心。当下，我若有所得，内心泛起一片愉悦。从此，爱诗、读诗、解诗、写诗成为大学生涯的重要课外活动。那时，朱光潜先生帮我打开一扇美学的门扉，王梦鸥老师引导我认识语言的艺术，而艾略特的「历史的意识」有如暗途一盏灯，从而培养我纯正的文学趣味，并且以入门须正、朝夕讽诵作为进入诗世界的窍门。辅园时代，我向往先行代诗人，吟哦周梦蝶、罗门、洛夫、郑愁予、余光中与杨牧……。在古典文学的基础上，转益多师，规模大家，并且提笔迈上诗路。后来与好友筹组大地诗社，与罗青推动草原文学，开设新文艺讲座，名家连袂到课堂上解读一首诗的诞生……，这些经验构筑我的诗观与美学：知感交迸，用心于字句之外。 身处白色恐怖年代，曾多次探测闻一多〈死水〉的深度，在诗史寻找知识分子的忧患意识。而美丽岛事件宛如一场洗礼，独立思考判断忽然觉醒，我在胡适〈威权〉找回那几乎失踪的心声，努力探索〈老鸦〉，尝试连结范仲淹〈岳阳楼记〉的肌理，重新诠释文本的深层结构。 一九八○年代，偶然的机缘接触到民俗艺术，并且跨出学院，走入民间，亲自领略另一种学问，斟酌雅俗三十多年，归纳出「民俗是一切艺术的土壤」这个严肃的命题，并持续为它寻找答案，提供例证。 一九九六年，挥别辅大，应聘彰师，迹近赖和，聆听〈觉悟下的牲〉，一句「勇士当为义斗争」撞进我的心灵深处，彷彿是无声的震撼，萦回久久。 「宛如追逐天地线的雁子，以飞行证明活着。」我在半线积极筑梦：为国文系觅寻新路向；以人文投入行政团队，共同追求大远景；启动文化工程，十年经营彰化学；整理王梦鸥老师文集，重现其文化智慧；寻访民艺耆老，建构常民生命史；投入文化诠释与批判，为文化政策提供一些观点。二○一一年，我从四十年的教授生涯退休，却又揭开人生的新起点。犹不能忘情田野踏查，持续挖掘人文资源，以例证俗之美，并且进行几项学术工程，在人间世忙碌、奔驰。 五十年来，我以诗记录生命的轨迹，历程几个阶段，共得二百一十九首，既展现生命风景，也成为一面镜子，照见时光隧道中许许多多的自我。我的诗路始终贴紧生命历程，与时俱变，从抒情叙事，到社会关怀，以至于文化诠释与批判，风格可谓多样。形式是分行诗，当中又以自由诗占多数，部分为格律诗与分段诗。诗篇或一行、二行、三行……至于组诗〈自述〉一四四行，相当多样，任凭诗意行其所当行，止其所当止。例如： 我是追逐天地线的孤雁。（〈一行诗〉） 平地造林纯园诉说土地伦理， 人文传世书屋牵系台湾子民。（〈给诗人吴晟〉） 走进时光隧道 那句昂扬的「还我河山」，彷彿 低缓的回音：山．河．我．还。（〈金门印象十二首之十〉） 等花事都过了 你，孤绝的英姿 千指峥嵘，高举灿然 盏盏，寂寞的辉煌（〈木棉树〉） 其他，如〈一九七三〉、〈深入海流捕捉六棘鼻鱼〉、〈空位子，等你〉、〈守护台湾最后的溼地〉、〈台湾是我们的依靠〉、〈关于饮酒的论述〉等诗，则发挥自由诗体的特色，运笔挥洒，无拘无束，唯一不变的原则是，意象鲜明，语言简练，以求言近旨远。 特别要说明的是，附录五首是二○一一年，我届龄退休，王灏、林武宪等五人赠送的诗篇，诗短情厚，且留作纪念。 二○一三年，我与隐地联络，没想到促成一段文学因缘。他走踏文坛数十年，集小说、散文与出版于一身，五十五岁（一九九二）开始写诗，「用十八年的时间纵横唿啸过诗海」（白灵语），出版五种诗集。听说我写诗五十年，想出诗集，大受感动。「林教授，这是文坛大消息，尔雅乐意为你出版。」他说着又主动邀约，我看得出那是出自以文字谱写生命乐章的一份同情与尊重。于是，我答应了。 半年前，萧萧、白灵两位老友听说我要出诗集，异口同声说道：「写诗五十年，诗集证明你的坚持，一定为您写篇序，聊表祝贺之意。」我感动的说声「多谢」。萧萧是我的学弟，大家在诗艺上切磋数十年；白灵为草根诗社同仁，算是知己。但我还是强调，文本的诠释权属于评论者，我绝对尊重，而且会虚心接纳。名书法家杜忠诰教授特别为诗集题字，体势流畅，柔中带劲，平添不少光彩，真是感激不尽。 古人十年磨一剑，我却五十年完成《诗路》，可见其艰辛。感谢天地、父母、家人与师友，愿这本诗集能与您们分享。

作者简介
　　
林明德
　　
　　一九四六年生，高雄市人，国立政治大学中文博士。曾任国立彰化师范大学台文所教授兼副校长，现任财团法人中华民俗艺术基金会董事长（二八～）。研究领域包括：中国文学、台湾文学、民俗艺术与饮食文化。
　　
　　一九六年代开始写诗，迈上诗路，是大地、草根诗社成员，也是辅大草原文学社的推手。
　　
　　一九八年跨出学院，投入民俗文化的研究，长期以来，以「挖掘族群人文，整合民俗艺术，再现台湾图像，重塑乡土情怀」为努力目标，引领社会大众了解并欣赏民艺之美。
　　
　　一九九六年转任彰师大教授，设置作家现身与人文讲座。二六年，担任副校长，积极推动区域文学，与半线人文踏查。
　　
　　目前总策划彰化学丛书（八年六十册）与王梦鸥先生文集。着有论文百篇与专着《阮註定是搬戏的命》（二三）等三十余册，并编有《台澎金马地区匾联调查研究》（一九九四）等三十余册。
　　
　　曾获高雄县文艺作家作品推荐奖（一九九五）、第二十届中兴文艺奖︱散文奖（一九九七）、台北市政府社会教育奖（一九九八、二三）、第四届国家公益奖（二二）、彰化县政府第十一届磺溪文学奖特别贡献奖（二九）；二一二年，率领基金会获颁台北市政府「誉扬奖」；二一四年，《剪纸艺师︱李焕章》荣获二一三年度最佳少年儿童读物奖。
　　

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