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《時代》雜誌評選全球100大最佳英文小說（1923-2005） 全球纍積銷量突破1,200萬冊，翻譯成超過50國語言 全新重譯繁體中文版，附錄詳盡伊博文化解說 「有這本書相伴，監獄的高牆也分崩離析瞭。」──南非民主之父／曼德拉 伊博族的勇士歐康闊聲名遠播，但他卻有個不願提起的祕密──他瞧不起自己那不負責任的父親，為瞭擺脫父親的形象，歐康闊盡一切努力，隻希望族人不要認為他是和父親一樣的懦夫。然而這樣的偏執卻讓他鑄下大錯，長老裁定他和他的傢人必須被流放七年，以平息神明的怒氣。 歐康闊遭到流放時，發現白人有意要將基督教引進到部落中，改信基督的黑人愈來愈多，白人也順勢站穩腳步，建立殖民政府。各個部落的族人麵對逐漸生根的白人社會，隻能選擇順從或是抵抗。 歐康闊結束流放的生活，迴到伊博族部落中，發現傢鄉也已經有白人進駐，甚至奪取族人的土地蓋起基督教教堂。歐康闊帶頭砸毀教堂，結果被白人拘禁起來，身上流著戰士血液的歐康闊無法屈服，但是他卻發現，族人麵對白人宗教與文化的態度，已悄悄有瞭改變…… 【書名的靈感來源】 阿契貝將這本小說的書名定為《分崩離析》，是取自葉慈的詩作〈二度降臨〉： 盤鏇復盤鏇，迴鏇愈擴愈廣 猛隼聽不見獵者的呼喚； 一切分崩離析，核心已然承受不住； 世上隻奔逃著一片純然的混亂。 以此詩句對比伊博文化的核心，在殖民文化、政權進入宗族部落後，讓伊博族分崩離析，陷入純然的混亂。 【現代非洲文學之父】 20世紀初在文學中描寫的非洲都是以外來的角度敘事，尤其是以殖民者的觀點來解釋非洲各個部落的文化，通常都將這些部落寫成野蠻、未開化的原始人，總是帶有種族歧視的味道。1958年齣版的《分崩離析》，阿契貝是以英文寫作，首度嘗試將非洲部落文化與外來殖民文化放在同等地位，以部落內的觀點敘事，讓讀者能以同理心看待主角，瞭解文化衝突對雙方的影響。這本小說是第一本受到世界矚目的非洲文學，不僅在非洲引起廣大迴響，在歐洲及北美文壇也掀起熱議，紛紛發錶評論及研究。阿契貝以殖民者的語言寫作，雖然引發正反兩極評論，但也成功打進英美文學為大的世界文壇；同時，他的寫作模式其實是仿照歐洲文學，而非傳統的非洲口傳文學，讓非洲文學的後起之秀能有仿效、追隨的目標，對現代非洲文學有相當深遠的影響。 【詳盡伊博文化解說】 在阿契貝逝世一年後，推齣全新重譯繁體中文版，譯文經過阿契貝基金會審核，能忠實而完整錶達齣原作風采。 書後附錄完整文化背景解說，包括伊博族的習俗及巫術，譯者長居奈及利亞，夫婿更是伊博族人，與作者阿契貝為同族，幫助解釋小說中提到的伊博族文化，也多方詢問專傢學者，以求正確，能幫助讀者理解小說情節，補足過去的譯本無法完整呈現文化背景的缺憾。 名人推薦 颱灣師範大學英語係副教授 邱大環 美國羅格斯大學（Rutgers）英美文學博士/鬍培菱 交通大學社會文化研究所教授 陳光興 國立政治大學颱灣文學研究所講座教授 陳芳明 ──感動推薦 「阿契貝擁有亮眼的天賦，他的文筆熱情奔放、毫無保留，有如魔法一般。」──南非作傢、諾貝爾文學奬得主／娜丁‧葛蒂瑪（Nadine Gordimer） 「這本書應當是非洲最受喜愛的小說……對全球眾多讀者來說，阿契貝為非洲文學打開瞭一扇神奇之窗。」──美國筆會主席／奇瓦米‧安東尼‧阿皮亞（Kwame Anthony Appiah） 「本書確實是一本經典之作，有助於我們研究跨文化衝突所造成的誤解，以及對其他人類的影響；一個好鬥的文化或文明，隻因自身的傲慢及種族中心主義，便恣意侵略另一個文化、另一個文明，衝突必然會發生。」──非洲文學評論權威／厄尼斯特‧伊曼尤努（Ernest N. Emenyonu） 「這是一個令人揪心的人性故事，書中錶達的訴求能打動每一個文化。」──兩度曼布剋文學奬得主、《狼廳》作者／希拉蕊‧曼特爾（Hilary Mantel） 「阿契貝是一位有魔力的作傢，也能名列二十世紀最偉大的作傢。」──加拿大作傢／瑪格麗特‧愛特伍（Margaret Atwood） 「每一位讀者都能在書中描寫的奈及利亞道路上，遇見自己的兄弟、姊妹、父母、朋友，以及他們自己。」──美國詩人／瑪雅‧安傑盧（Maya Angelou） 「阿契貝的作品具有一股雄厚的能量，能為每一代讀者拓展世界觀，深刻記錄下人類生存的狀態。」──美國人類學傢／麥可‧杜瑞斯（Michael Dorris） 「阿契貝的文學成就完全改變瞭我們看待及理解世界的方式。」──美國文學評論傢／伊蓮‧蕭瓦特（Elaine Showalter） 「我們從阿契貝的作品中，學習到關於人性的教訓，這是無法磨滅的記憶。」──奈及利亞現任總統／古德勒剋‧喬納森（Goodluck Jonathan） 「每一頁都能觸發鮮活的想像……這本小說能夠從內部滲透部落文化，成功以傑齣的文筆錶達。」──《時代》雜誌文學評論 「全世界的作傢都在尋求新的語匯和文學形式，希望能描寫全新的現實情況與社會，阿契貝為他們指明瞭方嚮。」──曼布剋國際文學奬贊詞 「阿契貝締造瞭西非文學的傳統。」──德國書業和平奬贊詞

作者簡介

奇努瓦‧阿契貝 Chinua Achebe

　　──現代非洲文學之父

　　1930年齣生於奈及利亞，父母皆信仰新教，阿契貝從小接受英語教育，在學校錶現齣色，也讀到許多歐洲文學作品，而大學時接觸到世界宗教及非洲傳統文化，他發現歐洲文學中描寫到非洲的部份多有偏頗，充滿歧視，因此開始嘗試寫作。他投瞭幾次稿到校刊後，隔年就成為校刊的編輯。

　　阿契貝大學畢業後先是進入奈及利亞無綫廣播任職，替新聞廣播撰稿，同時也繼續寫作。1958年終於順利齣版第一本小說《分崩離析》，隨即受到矚目，這本書不但改變瞭阿契貝的人生，也改變瞭非洲文學的樣貌。

　　阿契貝的作品産量豐富，除瞭小說之外，他也經常在期刊上發錶評論，還為瞭兒童教育寫過童書，同時，他的詩作也十分受到推崇，美國藝術暨文學學會於1982年頒發英聯邦詩歌奬給他，美國藝術暨科學學會也推舉他為榮譽外籍會員。

　　2005年的外交政策雜誌評選全球100名公共知識份子，阿契貝名列其中；2007年他獲頒曼布剋國際文學奬，頒奬詞中盛贊他為「現代非洲文學之父」；2010年獲得美國奬金最豐厚的藝術奬項──「吉許姊妹藝術奬」；曾獲德國圖書業頒發和平奬；另外，他也得到奈及利亞國傢功勛奬章，這是奈及利亞國內的最高榮譽。

　　阿契貝的文學作品中多數以殖民文化與傳統文化的衝突為題，並希望透過自己的文筆，導正奈及利亞年輕一代對早期殖民教育中的錯誤觀念，不論對世界文壇或是奈及利亞獨立建國後的發展都有深遠影響。

　　阿契貝於2013年病逝於美國麻州。

譯者簡介：

黃女玲

　　民國五十八年生長於颱灣雲林縣莿桐鄉；民國八十三年輔大英美文學研究所畢業；畢業後留於輔大任兼職英文講師，翻譯理論與實踐為重點教學科目之一。民國100年隨夫婿移居奈及利亞。

　　在奈及利亞伊博族（Ibo）人中間生活，使其得以因地利人和之便，解讀舉世著名伊博族小說作傢奇努瓦‧阿契貝之名著《分崩離析》中的神祕文化圖騰，是以決心以更全麵的認知以及文化比較的方式來翻譯此作，以補充並糾正之前譯本的不足及誤解。

第一章

歐康闊的名聲不僅在烏默非亞宗族的九個部落很響亮，就連更遠的部族也有人知道他。他如此聞名，純靠個人的成就。早在他十八歲那年，他就因為把怪貓阿馬林茲擲個四腳朝天，而為他的村落贏得無比的榮譽。阿馬林茲是個很優秀的摔跤手；七年來他從烏默非亞村打到木百諾村，從未遇過敵手，他的背也從未摔落地，因此人稱﹁怪貓﹂。歐康闊所打敗的，就是這麼個摔跤健將。傳說中他們的先祖與妖魔交戰瞭七天七夜之後，纔得以成功創建他們的部落，老一輩的人都認為，歐康闊與阿馬林茲那次交手是部落建立之後最猛烈的一次。

鼓聲咚咚響、笛子高聲唱，觀戰的民眾屏氣凝神、目不轉睛。阿馬林茲是個詭計多端的戰將，但歐康闊則如水中魚般滑溜。兩個人臂上、背上、腿上每條神經和肌肉都凸瞭齣來，人還能聽到他們把筋拉到極點的響聲。結果就是，歐康闊把怪貓摔倒在地。

那已經是二十多年前的事瞭。他的名聲打從那時起，便有如哈麥丹季節.的林中野火般蔓延。他人高馬大、濃密的眉毛加上寬廣的鼻樑，看起來總是一副苛刻嚴厲的樣子。他呼吸深重有聲，有人說，他睡覺時，連他的妻兒在外屋.都可以聽到他的呼吸聲。他走起路來，腳跟幾乎不著地，好像後跟裝瞭彈簧，也彷彿隨時要襲擊人似的；他也確實常常襲擊彆人。他講話有點結巴，每當他發起脾氣，無法把話很快說齣來時，便會對人使齣拳頭。對於沒有成就的人，他很沒有耐性，因此他對他的父親很沒有耐性。

烏諾卡──這就是他父親的名字──已經於十年前過世。烏諾卡生性懶惰、缺乏遠見，永遠無法考慮明日的需要。若他賺瞭一點錢──但這種情況很少發生，便會立刻買幾壺葫蘆果殼裝的棕櫚酒，招喚左鄰右捨的友伴過來飲酒作樂一番。他總是說，每當看到死人的嘴巴，便覺得若人生前沒能把一生該吃的都吃盡，實在是愚蠢至極。可以想像烏諾卡自然是債颱高築，左鄰右捨每個當傢的都是他的債權人；有的隻藉給他幾個貝幣，但也有人藉給他很可觀的數目。

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