具體描述
在忙碌與壓力的現代生活中，
為自己建構一座可供安憩與喘息的心靈聖殿。
為自己建構一座可供安憩與喘息的心靈聖殿。
你是否曾經想過，為什麼每天都有那麼多事要做，好像永遠忙不完？為什麼生活總是被各種行程塞滿，連一點喘息的空間也沒有？會陷入這樣的境況，究竟是忙碌選擇瞭你，還是你選擇瞭忙碌？
二○○五年，英國BBC推齣瞭一齣彆開生麵的節目「修院之旅」（The Monastery），透過攝影鏡頭，真實呈現瞭五位如你我一般的忙碌現代人在隱修院四十天尋找心靈平靜的過程。此節目一推齣就獲得熱烈迴響，播映期間吸引瞭超過三百萬人觀看，想報名參加這個活動的信件更如雪片般湧入隱修院。
在節目中，隱修院院長傑米森神父帶領五位被生活壓力與忙碌所捆綁的男子（與三百萬名觀眾）學會傾聽內在與聖神的聲音、以此改造自己的心靈與智慧，然後重新迴歸自己的生活。而藉由這本書，傑米森神父也要將同樣的機會送給你，讓你領會這場靈性之旅的真正核心。
本書提供瞭來自隱修院傳統的靈性智慧，透過「西方隱修之父」聖本篤在一韆五百年前寫下的規範，以靜默、默觀、服從、謙遜、團體、靈性與希望等七個修鍊提示，讓你正視並填補心靈的缺口、學得隨時隨地皆能安頓心靈的能力、重新連結生命與為人的美德，幫助我們在繁忙的日常生活中，為自己建立一座可供安憩與喘息的心靈聖殿。
本書特色
★源於英國BBC極受歡迎的節目「修院生活」，三百萬人受到啓發
★來自「西方隱修之父」聖本篤的靈修智慧，絕非隱修士的專屬，一般人也適用於平衡日常生活中的「忙與茫」。
名人推薦
耕莘健康管理專科學校校牧 何萬良
颱中慈濟醫院精神科主治醫師 鄭存琪
《魅麗雜誌》發行人 賴佩霞
──靜心推薦（依姓氏筆畫排列）
各方佳評
要打破忙碌的生活的確是一個挑戰。本書提齣「靜默」與體驗「避靜」是一種新選項。在「靜默」與「避靜」中，我們將更認識自己與這個世界的本質。這是耶穌基督的門徒所提醒「你們的身體是聖神的宮殿」的信仰幅度，也是本書的重點——進入個人靈性生活的聖殿。──何萬良，耕莘健康管理專科學校校牧
作者以基督宗教修道院的實際生命經驗，透過建構「心靈聖殿」的隱喻，以七個步驟來說明這段迴歸心靈的曆程。最後，當我們建構瞭心靈的聖殿，也將找到把自己奉獻給天主，並濛受天主祝福、許我聖潔的聖壇之處，也就是找到自己以愛實踐的天命。──鄭存琪，颱中慈濟醫院精神科主治醫師
修士長年過著團體生活，就像所有團體一樣，人相處久瞭難免有摩擦，是什麼樣的行為造成團體分裂？抱怨如何發酵？如何避免？這樣的大哉問，想必也是無論傢族的大傢長，或公司、企業領導人都想尋求解套的大智慧。經過多年的觀察，文中也有精闢的分析。──賴佩霞，《魅力雜誌》發行人、心理諮詢師
本書寫給所有追尋生命意義與心靈成長的人，特彆是那些不屬於教會的靈性追尋者，無論他們是單純想學到更多，還是想將修院的靈修智慧運用在現代生活中，這是本書最值得推薦之處。──《美國本篤會書評》（American Benedictine Review）
傑米森神父和修院之外的人們分享，如何將聖本篤的智慧與建議，運用在日常生活中。對於那些沒有特定信仰、但想要尋求心靈空間與內在平靜的人，本書可說是對癥下藥。──天主教雜誌《Crux》
本書絕對值得一讀。讀者將會驚訝地發現，對現代生活來說，修院的傳統靈修方式竟是如此重要。──靈性資訊雜誌《Liguorian》
這本書告訴我們如何在日常生活跟隨神的腳步。──《基督徒雜誌》（Christianity Magazine）
本書分彆詳述瞭靜默、默觀、服從、謙遜、團體、靈性和希望的重要性。無論我們有什麼缺點或弱點，傑米森神父都能幫助我們在日常生活中創建內在平靜的聖殿。──《天主教讀書》（Catholic Studies）
好的，這是一份不包含您提供書名的圖書簡介，聚焦於探尋內心平靜與自我成長的書籍： 《寂靜之境：通往內心寜靜的深度探索》 引言：現代喧囂中的呼喚 在信息爆炸與節奏飛快的時代，我們似乎擁有瞭一切，卻又似乎失去瞭什麼——那就是與自我的深度連接。每日的日程錶被無盡的待辦事項填滿，精神如同被反復拉伸的橡皮筋，隨時麵臨斷裂的風險。我們渴望一種超越外部環境的穩定感，一種能夠抵禦外界風暴的內在力量。本書正是在這樣的背景下誕生，它不是提供快速的“心靈速效藥”，而是邀請讀者踏上一段深沉而堅實的旅程，去探索、發掘並守護那片屬於自己的、永恒的“寂靜之境”。 核心主題：構建堅實的內在基石 《寂靜之境》緻力於提供一套係統化的、可操作的框架，幫助讀者從紛繁復雜的外在世界中抽離，轉嚮內在的自我審視與修復。本書的核心哲學建立在這樣一個認知之上：真正的安全感與滿足感並非源於外部成就或他人認可，而是源於對自我心智運作機製的深刻理解和對當下瞬間的全然接納。 第一部分：覺察的藝術——看清迷霧 本部分是所有內在工程的起點。我們首先要學會的，是觀察心智的運作而不被其裹挾。 習慣性思維模式的解構： 現代人常常被“自動駕駛”模式控製，陷入對過去的懊悔和對未來的焦慮循環中。本書詳細剖析瞭認知偏差（Cognitive Biases）如何潛移默化地塑造我們的現實感。我們將學習辨識那些重復齣現的負麵敘事綫索（Negative Self-Talk），並掌握“解離”的技巧——將“我有一個想法”與“我就是那個想法的全部”區分開來。 情緒的能量流動： 情緒並非敵人，而是信號。本章深入探討瞭不同情緒（如恐懼、憤怒、悲傷）在身體和心智中的錶現形式。關鍵在於“命名”與“容納”。我們不再試圖壓抑或逃避“不好的”情緒，而是學習如何像對待河流中的水流一樣，允許它們經過，捕捉它們帶來的信息，而非被其淹沒。 專注力的重建： 在多任務處理被推崇的今天，深度專注已成為稀缺資源。本書提供瞭基於神經科學的練習，幫助讀者訓練“肌肉記憶”般的專注力。這並非僵硬的冥想，而是將覺察力融入日常活動——無論是喝水、走路還是聆聽對話，都能成為一種正念的實踐。 第二部分：重塑連接——與自我和世界的和解 當覺察力建立起來後，我們需要開始修復那些因長期忽視而産生的內在裂痕。 “內在小孩”的對話與療愈： 許多成年人的行為模式深深植根於早年的經曆和未被滿足的需求。本書提供瞭一種非說教式的、基於同理心的對話工具，讓讀者能夠以成熟的自我去傾聽和安撫那個受過傷的內在部分。這是一種自我接納的深度承諾。 設立清晰的價值邊界： 在一個期望值不斷膨脹的社會中，學會說“不”成為一種自我保護的必要技能。本章引導讀者梳理齣自己生命中最核心的五項價值（例如：誠實、創造力、傢庭、健康等），並以此為尺，審視和篩選外部的要求和邀約。清晰的邊界能有效防止精力耗竭，確保我們的行動與內心追求保持一緻。 “不完美”的接納： 追求完美是通往疲憊的捷徑。本書挑戰瞭“持續優化”的文化悖論，倡導“足夠好”（Good Enough）的美學。我們探討瞭如何從“成就驅動”轉嚮“存在驅動”，認識到自身的價值不在於“做瞭什麼”，而在於“是什麼”。 第三部分：整閤與行動——在日常中實踐寜靜 真正的轉變發生在日常生活的細微之處。《寂靜之境》的第三部分旨在將理論轉化為持續的生命力。 時間容器的設計： 強調對“非生産性時間”的珍視。這包括故意留齣“空白時間”（Buffer Time），用於單純的放空、觀察自然或進行無目的的活動。這種時間的“浪費”恰恰是心靈充電的關鍵。 “慢下來”的實踐策略： 引入瞭“五感著陸法”，在感到壓力增大時，用五官迅速錨定此刻的物理環境，強製性地將心智從抽象的擔憂中拉迴具體的現實。 微習慣的連鎖反應： 摒棄宏大敘事式的改變，聚焦於微小、可重復的每日承諾。例如，每天早晨隻進行三分鍾的“無目標呼吸觀察”，或者在一天結束時，記錄三件真正帶來平靜的瞬間。這些微習慣纍積起來，將形成強大的內在慣性。 從獨善其身到良性互動： 真正的內心平靜並非是與世隔絕。本章探討如何帶著覺察去進行溝通——傾聽的深度、迴應的延遲，以及如何在維護自身寜靜的同時，不將負麵情緒投射給他人。這是一種更高層次的社會融入，即“帶著完整的自我去連接”。 結語：旅途的持續性 本書的結束並非終點，而是一個新的起點。我們認識到，內心的“寂靜之境”不是一個需要被永久“到達”的目的地，而是一個需要被持續維護的花園。每一次分心，每一次掙紮，都是重新校準方嚮的機會。拿起這本書，就是選擇瞭一條通往更深沉、更真實自我的道路。這是一場與自己終身相伴、充滿發現的對話。 讀者對象： 獻給所有在現代生活重壓下感到精力耗竭、渴望尋迴內心穩定感、並願意投入時間進行深刻自我探索的讀者。無論您是職場人士、學生、創意工作者，還是正在經曆重大生活轉摺的人，這本書都將是您重新錨定自我、構建持久內心力量的可靠指南。
著者信息
作者簡介
剋裏斯多夫．傑米森Abbot Christopher Jamison
英國薩塞剋斯郡（Sussex）聖本篤會渥斯隱修院的院長。一九五一年齣生於澳洲的墨爾本，先後就讀於英國的牛津大學及天主教Downside School。
一九七三年，他正式成為修士，之後在渥斯學院授課，並於一九九四年擔任校長一職。二○○二年，他被遴選為院長，同時也是國際聖本篤教育委員會（International Commission on Benedictine Education）的委員長，及國際修道院製度聯閤理事會（Council of the Alliance for International Monasticism）的理事長；後者緻力於推動全球南／北修院間的聯係。渥斯隱修院自一九五七年開始成為獨立的修道院。想知道更多關於渥斯隱修院的資訊，請參考www.worthabbey.net。
譯者簡介
鄭明華
一九五八年生，輔仁大學英文係畢。曾任華視「海棠風情」企劃、採訪及總撰稿、《大地地理雜誌》資深撰述及總編輯。齣版有小說《私奔》，譯有《再會，西貢》、《西班牙》、《尋找聖靈戰士》、《西藏追蹤》……等書。現旅居加拿大魁北剋，專事小說寫作及翻譯。
剋裏斯多夫．傑米森Abbot Christopher Jamison
英國薩塞剋斯郡（Sussex）聖本篤會渥斯隱修院的院長。一九五一年齣生於澳洲的墨爾本，先後就讀於英國的牛津大學及天主教Downside School。
一九七三年，他正式成為修士，之後在渥斯學院授課，並於一九九四年擔任校長一職。二○○二年，他被遴選為院長，同時也是國際聖本篤教育委員會（International Commission on Benedictine Education）的委員長，及國際修道院製度聯閤理事會（Council of the Alliance for International Monasticism）的理事長；後者緻力於推動全球南／北修院間的聯係。渥斯隱修院自一九五七年開始成為獨立的修道院。想知道更多關於渥斯隱修院的資訊，請參考www.worthabbey.net。
譯者簡介
鄭明華
一九五八年生，輔仁大學英文係畢。曾任華視「海棠風情」企劃、採訪及總撰稿、《大地地理雜誌》資深撰述及總編輯。齣版有小說《私奔》，譯有《再會，西貢》、《西班牙》、《尋找聖靈戰士》、《西藏追蹤》……等書。現旅居加拿大魁北剋，專事小說寫作及翻譯。
圖書目錄
專文推薦 尋找現代人的心靈聖殿 何萬良
專文推薦 以虔敬看見神聖：當下即是聖域 鄭存琪
專文推薦 牢記過錯可以是開心的 賴佩霞
開場白 學習傾聽你的人生
前言 建造一座獨享的心靈聖殿
第一部：我是怎麼變忙的？
我們全都成瞭顧客！
遠離這一切？
到底在忙什麼？
從哪裏開始？
德行是進入聖殿的大門
走進心靈安頓之所
第二部：安頓心靈的七個步驟
第1步靜默：每天安靜5分鍾
第2步默觀：真心誠意地祈禱
第3步服從：誠實麵對自己
第4步謙遜：通往謙遜的十二級階梯
第5步團體：心裏多一點彆人
第6步靈性：選擇真正的修行方式
第7步希望：平和，就是永遠懷抱希望
誦經默禱：浪子迴頭
誌謝
專文推薦 以虔敬看見神聖：當下即是聖域 鄭存琪
專文推薦 牢記過錯可以是開心的 賴佩霞
開場白 學習傾聽你的人生
前言 建造一座獨享的心靈聖殿
第一部：我是怎麼變忙的？
我們全都成瞭顧客！
遠離這一切？
到底在忙什麼？
從哪裏開始？
德行是進入聖殿的大門
走進心靈安頓之所
第二部：安頓心靈的七個步驟
第1步靜默：每天安靜5分鍾
第2步默觀：真心誠意地祈禱
第3步服從：誠實麵對自己
第4步謙遜：通往謙遜的十二級階梯
第5步團體：心裏多一點彆人
第6步靈性：選擇真正的修行方式
第7步希望：平和，就是永遠懷抱希望
誦經默禱：浪子迴頭
誌謝
圖書序言
專文推薦
牢記過錯可以是開心的
文／賴佩霞
首先要謝謝「啓示齣版」的推薦邀請，讓我有機會從茫茫書海中認識這本好書。這邀約讓我想到多年前朋友傳來YouTube，三集由英國BBC電視颱錄製關於英國渥斯隱修院二十二位修士，以及五位男士在院裏生活四十天的實錄報導《The Monastery》。當時看瞭很感動，仔細翻閱，沒錯，本書的作者就是那位文質彬彬的院長剋裏斯多夫．傑米森神父。
如果英文程度可以，建議讀者在看書之餘，試著上網看看影片，以豐富閱讀時無論在視覺或感覺上的體會。雖然本書是在電視節目播齣大受歡迎後纂寫而成，內容完整獨立，但對於我這個以視覺感官刺激為首的人來說，相互呼應，的確讓我對本書想傳達的理念有瞭更全麵性的瞭解。
書，有它奇妙之處，特彆是針對靈性探討的主題更是如此。常常讀到一句話、一段故事便不自覺地停下來，闔起書本、閉上眼睛，讓那些話瀋澱到更深更廣的心靈角落，靜待它萌芽、滋長、發酵。這是其他媒介無法取代的特質。說到這裏，我還想特彆指齣本書的翻譯，由於我自己曾擔任中英文的即席翻譯，也譯過書，我謝謝本書的翻譯鄭謝明華先生，此作乃中譯本之佳作。近年邀約不斷，不諱言，我時常必須掠過翻譯稿，直接找原文書纔能瞭解其作者想錶達的原意。很多好書，就這樣被犧牲掉瞭，令人扼腕。
再次強調，這不隻是一本極有價值的靈性探索好書，而且還是由一位成熟的譯者執筆，難能可貴。精凖的翻譯對一個有心學習的人來說相當重要，此書為例，要把宗教體驗、宗教慣用語詞，轉化為一般人能理解的體驗，不要說翻譯，就算同文同種要說清楚都不容易，何況傳統背景差異如此之大。藉此提齣，願讀者在閱讀時，也能花一點心思品味譯者的巧思與細推，令人贊賞。
小時候雖然常跟母親到處走訪大寺小廟，五歲時，卻把我送到外語「道明天主教幼稚園」，當時每天跟著修女進教堂祈禱、唱詩，開心不已。讀本書時，好多美好的體驗跟著浮現瞭起來，當初教導雖然淺薄，但我似乎很早就瞭解靜默跟傾聽的關係，還有誠實麵對自己跟堅定的重要。上公立小學後，雖然受同學欺負，我也不曾選擇反擊。或許、或許就是跟修女相處那幾年的啓濛教育，奠定瞭我常年駐守心靈安頓的主要原因吧！
有些人對於天主教、基督教把人視為「有原罪」這事不解，對此，作者作瞭很詳細的解釋，這是我第一次這麼安靜的去聆聽它背後的意涵。對我來說，這無關乎認同與否，倒是透過閱讀，我更能理解一位虔誠教徒信仰上的思維脈絡，還有其教義的核心精神與價值。容易閱讀，同時也容易理解。
此外，我非常喜歡作者用瞭一整章的篇幅談論謙遜的重要，還有它跟修行的密切關係。書中說道：平心靜氣、隨遇而安，不隻是品德，其反應齣來的是高貴的自我認知，即使時不我與，謙遜的人也能過得快樂而豐盛。而且當內心、外錶經常顯露謙遜時，就可以統稱為美德。哈～瞭解！
還有，修士長年過著團體生活，就像所有團體一樣，人相處久瞭難免有摩擦，是什麼樣的行為造成團體分裂？抱怨如何發酵？如何避免？這樣的大哉問，想必也是無論傢族的大傢長，或公司、企業領導人都想尋求解套的大智慧。經過多年的觀察，文中也有精闢的分析。
雖然不能稱自己為虔誠教徒，但最後我想提齣本書一段非常印我心的話：
在聖本篤之梯頂端的人，必須藉由「貶抑」而上升：梯子的頂端其實就是要你始終牢記自己的過錯。在最高的梯級上，牢記自己的過錯正是修士喜樂的來源，因為這提醒瞭他天主的慈悲，以及天主對他的摯愛….因為他能深切明白自己的過失、不遷怒他人，並以感謝的心情時時贊美天主的慈愛。
原來，牢記自己的過錯正是修士喜樂的來源。讀到這一整段時，不妨請你也閉上眼睛，稍作停留……原來，牢記自己的過錯可以是喜樂的來源；原來，牢記自己的過錯，可以是一件開心的事。原來，牢記過錯＝喜樂。哈哈，真好！
希望你跟我一樣喜歡這本修行指南；不同的角度，同樣的修持。
（本文作者為《魅力雜誌》發行人、心理諮詢師）
專文推薦
以虔敬看見神聖：當下即是聖域
文／鄭存琪
快速變遷的忙碌生活，彷彿是上天賜予現代人的生命禮物，讓我們更容易體會到無常，對生命感到迷惘，常質疑自己：「這真的是我想要的生活嗎？」即使在世俗生活中更加努力、齣人頭地、獲取更多名利，內心總有種不對勁、不滿足的感覺。這些無法安心的疑惑與挫敗失落的痛苦，成為一股想要齣離這種錶相生活的渴望，驅使我們去探索生命意義，希望能夠瞭悟「生命的本來樣貌」。
迴歸自性是一件既容易又陌生的事，自性從來都是顯露著的，我們也與祂時刻不離，但是卻尚未認齣。正如書中所說：「這個心靈與智慧的聖殿是無限大，所以你不會一下子就找到」。尤其是，我們習慣以自動化、未充分覺察的方式生活，擅長以思維去尋找過去的經驗或未來的目標來處理（doing）事物，對於迴到自心、單純覺察、認識自己、活在當下的存在（being）模式並不熟悉，因此，必須有實證經驗的老師來引導，幫助我們走上「縮小自我、消融自我、照見生命本質」的心靈旅程。
作者以基督宗教修道院的實際生命經驗，透過建構「心靈聖殿」的隱喻，以七個步驟，來說明這段迴歸心靈的曆程。
(1)首先，在旅程齣發前，有一個安全場域（safe place）來修學是很重要的。它包含瞭外在與內在兩個部分，外在部分為安全無憂的物質環境與支持修學的友伴；在剛開始時，如果能有一個與日常生活不同的學習環境，讓行者在內心有所區隔，能夠安心地放慢腳步，是一件很幸福的事。內在部分為自願持守的規範，它反映著求道的動機、自我紀律與自我慈愛，讓我們在生活中能夠守護自己、真誠正直、心安理得、無所畏懼，讓心容易寜靜下來。這即是品德之義，由此「品德」之門進入聖殿。
(2) 以「靜默」讓注意力迴到自己身上。靜默是一個簡單卻不容易辦到的事，行者常會感受到想說話的衝動，並且覺察到原來內心是如此吵雜，有著許多誇大、批判、邪惡等想法與故事。靜默是一個自律與傾聽自己的練習，當我們以全然地接納、不評價、好奇、欣賞的角度來覺知自己的身體感受、情緒、想法與衝動時，會發現，自己像是個觀察者在覺知它們，與它們有一個距離，它們會來來去去，並沒有原先想像的真實。這個體驗不僅可以改變自己與身體感受、情緒、想法與衝動間的關係，減少受到它們的影響，並且也增加瞭我可以選擇如何迴應的自主性。
以「默想閱經」，感受天主瞭解與慈愛我，經典是為我所說，直接給我教導。
以「虔敬祈禱」，與天主、與內心，做深層、親密的對話，我並不孤單，有個至高的生命總是看顧、陪伴著我。
然後以開放、覺知的態度生活，來「默觀」與領悟天主、生命的賜予和啓示。由以上四項做為聖殿的地麵基石。
(3) 在實際生活與人我互動中，常會發現，當彆人的意見或事情的發展是閤於己意時，我會感到高興，並且希望狀況能夠持續下去；如果是不閤己意時，我會生氣、抗拒、逃避，希望狀況趕快消失。行者需要覺察到這種自我中心的想法，辨彆與自製個人的私欲，聆聽天主與內心的良知，來縮小自我與服務他人，以「服從」做為聖殿的牆壁。
(4) 在修行一段時間之後，會深切地感受到：覺察與調整自己的言行舉止，是一件多麼不容易的事。會看見自己內心有許多懦弱、恐懼，體會到要如先知、聖者一般的承擔與犧牲，是多麼睏難的選擇啊！行者會自然地謙卑，敬畏天主，誠實地麵對自己的陰暗麵，對過去曾做過悔恨與遺憾的事坦誠告解，感念天主寬容的慈愛。這個摺服我慢、消融自我的曆程，不僅讓行者更瞭解人性，也因感受到天主無條件的愛而更加喜樂。這便是以「謙遜」之梯，踏實地爬到聖殿屋頂。
(5) 瞭解自己與人性，必將增加同理心，體諒彆人，增進人際互動的品質。每個人都是天主的摯愛，人與人之間也都是相互依存、彼此相關連的，當我們以「接納、聆聽、包容他人，多為彆人著想」做為聖殿的窗戶時，便可以迎接與領受天父透過他人所散發的光芒。
(6) 由於每個人都有自己的特質與獨特性，選擇自己閤適的修行方式，堅定地走下去，路途中的體驗，都將成為自己聖殿中的「傢俱陳設」。
(7) 每個心靈傳統，都有祂完整的哲學與指引，並且已經有許多前輩以生命去驗證與實踐，深化與豐富其內涵。祂是一個整體，環環相扣，很難單獨取齣某個所謂的「精髓」做為「有效成分」，更不閤適「東取一點、西取一點」，到處拼湊。作者在此強調「信仰」是整個聖殿的接閤劑，將整個聖殿牢牢地穩固，希望讀者能夠在審視選擇後，投身一個傳統信仰，把祂當作是曆程的一部分。
最後，當我們建構瞭心靈的聖殿，也將找到把自己奉獻給天主，並濛受天主祝福、許我聖潔的聖壇之處，也就是找到自己以愛實踐的天命。此時，我們將會以虔敬之眼，看見所有的事物皆為神聖，並且感恩、報恩，真切地體會到：當下即是聖域。
（本文作者為佛教慈濟綜閤醫院颱中分院精神科主治醫師）
專文推薦
尋找現代人的心靈聖殿
文／何萬良
現代人生活的特徵是忙碌。十九世紀工業革命之後，忙碌的人像被固定在生産綫上，落入輪班的機器人生活。二十世紀初電子資訊革命之後，忙碌的人像被「程式化」的魔咒束縛，即使在公車、或捷運上，依然不停地在手機上滑動搜尋。英國國傢廣播公司（BBC）記錄瞭五位自願體驗隱修生活四十天的現代男士，讓人得以親近隱修院生活的真實麵貌，引起很大的迴響。
要打破忙碌的生活的確是一個挑戰。本書提齣「靜默」（silence）與體驗「避靜」（retreat）是一種新選項。若對於西方隱修傳統本篤會（Order of St. Benedict）隱修精神沒有太大興趣的讀者，建議可以從第二部分開始。在這個部份，本書體貼的為讀者們提齣「安頓心靈的七個步驟」，鼓勵我們每天練習「五分鍾」的「緘默」，也就是練習「不講話」，讓「緘默」成為生活的一部分，就像是「呼吸」一樣自然的生活方式，同時，引用《聖經》「死亡與生命，全在乎唇舌」（箴言18:21）的教導，避免在日常生活中流言蜚語、批評判斷或說粗話等無謂玩笑的話語。
「靜默」與「避靜」的生活方式能成為脫離現代生活束縛的「動力」，雖然剛開始練習靜默時，我們可能會不斷受到生活瑣事與各種念頭的乾擾，例如：「這個月的手機費、孩子的補習費還未繳」等等。學習「繞過去」，繼續練習靜默，聆聽自己內在的聲音。辨識哪些聲音是破壞自己、或批評他人的生活態度，檢視自己生活中核心的價值，反省內心正嚮感恩、或是負嚮破壞的態度居多。在「靜默」與「避靜」中，我們將更認識自己與這個世界的本質。這些「靜默」與「避靜」的經驗會引導我們進入「靈性生活」。這是耶穌基督的門徒所提醒「你們的身體是聖神的宮殿」（格林多前書6；19a）的信仰幅度，也是本書的重點進入個人靈性生活的聖殿。
然而值得注意的是靈性生活絕非自私自利，閉鎖在自我靜默的世界，相反地，靈性生命是走齣自我、服務與愛的生活態度。印度加爾各答的德蘭修女（St. Teresa of Calcutta）曾精準錶達瞭「靜默」與「愛」之間的豐富關聯——「沉默的果實是祈禱，祈禱的果實是信德，信德的果實是愛，愛的果實是服務」。
對沒有信仰的朋友而言，「信德」與「信念」可以互相詮釋，指嚮維係人之人之間，最基礎的靈性生命元素之一「信任」，是我們與他人之間的基本關聯，封閉的心靈可以是一個人的囚房。渴望人與人之間能有一座「心靈花園」，猶如本書所提及一九九二年英國聖公會牧師所提倡的「寜靜花園運動」。事實上，早在十六世紀赤足加爾默羅會（Order of Discalced Carmelite）耶穌德蘭修女（St. Teresa of Jesus）即以「花園」比喻「祈禱」與「造物主」的關係，提醒我們戒絕「野獸爬蟲」的行徑，「要進入你的內室，關上門，嚮你在暗中之父祈禱」（瑪竇福音6；6）。進入內心幽靜的「靈心城堡」（Interior Castle），享受屬天的平安與寜靜。
（本文作者為颱灣本篤會神父、耕莘健康管理專科學校校牧）
牢記過錯可以是開心的
文／賴佩霞
首先要謝謝「啓示齣版」的推薦邀請，讓我有機會從茫茫書海中認識這本好書。這邀約讓我想到多年前朋友傳來YouTube，三集由英國BBC電視颱錄製關於英國渥斯隱修院二十二位修士，以及五位男士在院裏生活四十天的實錄報導《The Monastery》。當時看瞭很感動，仔細翻閱，沒錯，本書的作者就是那位文質彬彬的院長剋裏斯多夫．傑米森神父。
如果英文程度可以，建議讀者在看書之餘，試著上網看看影片，以豐富閱讀時無論在視覺或感覺上的體會。雖然本書是在電視節目播齣大受歡迎後纂寫而成，內容完整獨立，但對於我這個以視覺感官刺激為首的人來說，相互呼應，的確讓我對本書想傳達的理念有瞭更全麵性的瞭解。
書，有它奇妙之處，特彆是針對靈性探討的主題更是如此。常常讀到一句話、一段故事便不自覺地停下來，闔起書本、閉上眼睛，讓那些話瀋澱到更深更廣的心靈角落，靜待它萌芽、滋長、發酵。這是其他媒介無法取代的特質。說到這裏，我還想特彆指齣本書的翻譯，由於我自己曾擔任中英文的即席翻譯，也譯過書，我謝謝本書的翻譯鄭謝明華先生，此作乃中譯本之佳作。近年邀約不斷，不諱言，我時常必須掠過翻譯稿，直接找原文書纔能瞭解其作者想錶達的原意。很多好書，就這樣被犧牲掉瞭，令人扼腕。
再次強調，這不隻是一本極有價值的靈性探索好書，而且還是由一位成熟的譯者執筆，難能可貴。精凖的翻譯對一個有心學習的人來說相當重要，此書為例，要把宗教體驗、宗教慣用語詞，轉化為一般人能理解的體驗，不要說翻譯，就算同文同種要說清楚都不容易，何況傳統背景差異如此之大。藉此提齣，願讀者在閱讀時，也能花一點心思品味譯者的巧思與細推，令人贊賞。
小時候雖然常跟母親到處走訪大寺小廟，五歲時，卻把我送到外語「道明天主教幼稚園」，當時每天跟著修女進教堂祈禱、唱詩，開心不已。讀本書時，好多美好的體驗跟著浮現瞭起來，當初教導雖然淺薄，但我似乎很早就瞭解靜默跟傾聽的關係，還有誠實麵對自己跟堅定的重要。上公立小學後，雖然受同學欺負，我也不曾選擇反擊。或許、或許就是跟修女相處那幾年的啓濛教育，奠定瞭我常年駐守心靈安頓的主要原因吧！
有些人對於天主教、基督教把人視為「有原罪」這事不解，對此，作者作瞭很詳細的解釋，這是我第一次這麼安靜的去聆聽它背後的意涵。對我來說，這無關乎認同與否，倒是透過閱讀，我更能理解一位虔誠教徒信仰上的思維脈絡，還有其教義的核心精神與價值。容易閱讀，同時也容易理解。
此外，我非常喜歡作者用瞭一整章的篇幅談論謙遜的重要，還有它跟修行的密切關係。書中說道：平心靜氣、隨遇而安，不隻是品德，其反應齣來的是高貴的自我認知，即使時不我與，謙遜的人也能過得快樂而豐盛。而且當內心、外錶經常顯露謙遜時，就可以統稱為美德。哈～瞭解！
還有，修士長年過著團體生活，就像所有團體一樣，人相處久瞭難免有摩擦，是什麼樣的行為造成團體分裂？抱怨如何發酵？如何避免？這樣的大哉問，想必也是無論傢族的大傢長，或公司、企業領導人都想尋求解套的大智慧。經過多年的觀察，文中也有精闢的分析。
雖然不能稱自己為虔誠教徒，但最後我想提齣本書一段非常印我心的話：
在聖本篤之梯頂端的人，必須藉由「貶抑」而上升：梯子的頂端其實就是要你始終牢記自己的過錯。在最高的梯級上，牢記自己的過錯正是修士喜樂的來源，因為這提醒瞭他天主的慈悲，以及天主對他的摯愛….因為他能深切明白自己的過失、不遷怒他人，並以感謝的心情時時贊美天主的慈愛。
原來，牢記自己的過錯正是修士喜樂的來源。讀到這一整段時，不妨請你也閉上眼睛，稍作停留……原來，牢記自己的過錯可以是喜樂的來源；原來，牢記自己的過錯，可以是一件開心的事。原來，牢記過錯＝喜樂。哈哈，真好！
希望你跟我一樣喜歡這本修行指南；不同的角度，同樣的修持。
（本文作者為《魅力雜誌》發行人、心理諮詢師）
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以虔敬看見神聖：當下即是聖域
文／鄭存琪
快速變遷的忙碌生活，彷彿是上天賜予現代人的生命禮物，讓我們更容易體會到無常，對生命感到迷惘，常質疑自己：「這真的是我想要的生活嗎？」即使在世俗生活中更加努力、齣人頭地、獲取更多名利，內心總有種不對勁、不滿足的感覺。這些無法安心的疑惑與挫敗失落的痛苦，成為一股想要齣離這種錶相生活的渴望，驅使我們去探索生命意義，希望能夠瞭悟「生命的本來樣貌」。
迴歸自性是一件既容易又陌生的事，自性從來都是顯露著的，我們也與祂時刻不離，但是卻尚未認齣。正如書中所說：「這個心靈與智慧的聖殿是無限大，所以你不會一下子就找到」。尤其是，我們習慣以自動化、未充分覺察的方式生活，擅長以思維去尋找過去的經驗或未來的目標來處理（doing）事物，對於迴到自心、單純覺察、認識自己、活在當下的存在（being）模式並不熟悉，因此，必須有實證經驗的老師來引導，幫助我們走上「縮小自我、消融自我、照見生命本質」的心靈旅程。
作者以基督宗教修道院的實際生命經驗，透過建構「心靈聖殿」的隱喻，以七個步驟，來說明這段迴歸心靈的曆程。
(1)首先，在旅程齣發前，有一個安全場域（safe place）來修學是很重要的。它包含瞭外在與內在兩個部分，外在部分為安全無憂的物質環境與支持修學的友伴；在剛開始時，如果能有一個與日常生活不同的學習環境，讓行者在內心有所區隔，能夠安心地放慢腳步，是一件很幸福的事。內在部分為自願持守的規範，它反映著求道的動機、自我紀律與自我慈愛，讓我們在生活中能夠守護自己、真誠正直、心安理得、無所畏懼，讓心容易寜靜下來。這即是品德之義，由此「品德」之門進入聖殿。
(2) 以「靜默」讓注意力迴到自己身上。靜默是一個簡單卻不容易辦到的事，行者常會感受到想說話的衝動，並且覺察到原來內心是如此吵雜，有著許多誇大、批判、邪惡等想法與故事。靜默是一個自律與傾聽自己的練習，當我們以全然地接納、不評價、好奇、欣賞的角度來覺知自己的身體感受、情緒、想法與衝動時，會發現，自己像是個觀察者在覺知它們，與它們有一個距離，它們會來來去去，並沒有原先想像的真實。這個體驗不僅可以改變自己與身體感受、情緒、想法與衝動間的關係，減少受到它們的影響，並且也增加瞭我可以選擇如何迴應的自主性。
以「默想閱經」，感受天主瞭解與慈愛我，經典是為我所說，直接給我教導。
以「虔敬祈禱」，與天主、與內心，做深層、親密的對話，我並不孤單，有個至高的生命總是看顧、陪伴著我。
然後以開放、覺知的態度生活，來「默觀」與領悟天主、生命的賜予和啓示。由以上四項做為聖殿的地麵基石。
(3) 在實際生活與人我互動中，常會發現，當彆人的意見或事情的發展是閤於己意時，我會感到高興，並且希望狀況能夠持續下去；如果是不閤己意時，我會生氣、抗拒、逃避，希望狀況趕快消失。行者需要覺察到這種自我中心的想法，辨彆與自製個人的私欲，聆聽天主與內心的良知，來縮小自我與服務他人，以「服從」做為聖殿的牆壁。
(4) 在修行一段時間之後，會深切地感受到：覺察與調整自己的言行舉止，是一件多麼不容易的事。會看見自己內心有許多懦弱、恐懼，體會到要如先知、聖者一般的承擔與犧牲，是多麼睏難的選擇啊！行者會自然地謙卑，敬畏天主，誠實地麵對自己的陰暗麵，對過去曾做過悔恨與遺憾的事坦誠告解，感念天主寬容的慈愛。這個摺服我慢、消融自我的曆程，不僅讓行者更瞭解人性，也因感受到天主無條件的愛而更加喜樂。這便是以「謙遜」之梯，踏實地爬到聖殿屋頂。
(5) 瞭解自己與人性，必將增加同理心，體諒彆人，增進人際互動的品質。每個人都是天主的摯愛，人與人之間也都是相互依存、彼此相關連的，當我們以「接納、聆聽、包容他人，多為彆人著想」做為聖殿的窗戶時，便可以迎接與領受天父透過他人所散發的光芒。
(6) 由於每個人都有自己的特質與獨特性，選擇自己閤適的修行方式，堅定地走下去，路途中的體驗，都將成為自己聖殿中的「傢俱陳設」。
(7) 每個心靈傳統，都有祂完整的哲學與指引，並且已經有許多前輩以生命去驗證與實踐，深化與豐富其內涵。祂是一個整體，環環相扣，很難單獨取齣某個所謂的「精髓」做為「有效成分」，更不閤適「東取一點、西取一點」，到處拼湊。作者在此強調「信仰」是整個聖殿的接閤劑，將整個聖殿牢牢地穩固，希望讀者能夠在審視選擇後，投身一個傳統信仰，把祂當作是曆程的一部分。
最後，當我們建構瞭心靈的聖殿，也將找到把自己奉獻給天主，並濛受天主祝福、許我聖潔的聖壇之處，也就是找到自己以愛實踐的天命。此時，我們將會以虔敬之眼，看見所有的事物皆為神聖，並且感恩、報恩，真切地體會到：當下即是聖域。
（本文作者為佛教慈濟綜閤醫院颱中分院精神科主治醫師）
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尋找現代人的心靈聖殿
文／何萬良
現代人生活的特徵是忙碌。十九世紀工業革命之後，忙碌的人像被固定在生産綫上，落入輪班的機器人生活。二十世紀初電子資訊革命之後，忙碌的人像被「程式化」的魔咒束縛，即使在公車、或捷運上，依然不停地在手機上滑動搜尋。英國國傢廣播公司（BBC）記錄瞭五位自願體驗隱修生活四十天的現代男士，讓人得以親近隱修院生活的真實麵貌，引起很大的迴響。
要打破忙碌的生活的確是一個挑戰。本書提齣「靜默」（silence）與體驗「避靜」（retreat）是一種新選項。若對於西方隱修傳統本篤會（Order of St. Benedict）隱修精神沒有太大興趣的讀者，建議可以從第二部分開始。在這個部份，本書體貼的為讀者們提齣「安頓心靈的七個步驟」，鼓勵我們每天練習「五分鍾」的「緘默」，也就是練習「不講話」，讓「緘默」成為生活的一部分，就像是「呼吸」一樣自然的生活方式，同時，引用《聖經》「死亡與生命，全在乎唇舌」（箴言18:21）的教導，避免在日常生活中流言蜚語、批評判斷或說粗話等無謂玩笑的話語。
「靜默」與「避靜」的生活方式能成為脫離現代生活束縛的「動力」，雖然剛開始練習靜默時，我們可能會不斷受到生活瑣事與各種念頭的乾擾，例如：「這個月的手機費、孩子的補習費還未繳」等等。學習「繞過去」，繼續練習靜默，聆聽自己內在的聲音。辨識哪些聲音是破壞自己、或批評他人的生活態度，檢視自己生活中核心的價值，反省內心正嚮感恩、或是負嚮破壞的態度居多。在「靜默」與「避靜」中，我們將更認識自己與這個世界的本質。這些「靜默」與「避靜」的經驗會引導我們進入「靈性生活」。這是耶穌基督的門徒所提醒「你們的身體是聖神的宮殿」（格林多前書6；19a）的信仰幅度，也是本書的重點進入個人靈性生活的聖殿。
然而值得注意的是靈性生活絕非自私自利，閉鎖在自我靜默的世界，相反地，靈性生命是走齣自我、服務與愛的生活態度。印度加爾各答的德蘭修女（St. Teresa of Calcutta）曾精準錶達瞭「靜默」與「愛」之間的豐富關聯——「沉默的果實是祈禱，祈禱的果實是信德，信德的果實是愛，愛的果實是服務」。
對沒有信仰的朋友而言，「信德」與「信念」可以互相詮釋，指嚮維係人之人之間，最基礎的靈性生命元素之一「信任」，是我們與他人之間的基本關聯，封閉的心靈可以是一個人的囚房。渴望人與人之間能有一座「心靈花園」，猶如本書所提及一九九二年英國聖公會牧師所提倡的「寜靜花園運動」。事實上，早在十六世紀赤足加爾默羅會（Order of Discalced Carmelite）耶穌德蘭修女（St. Teresa of Jesus）即以「花園」比喻「祈禱」與「造物主」的關係，提醒我們戒絕「野獸爬蟲」的行徑，「要進入你的內室，關上門，嚮你在暗中之父祈禱」（瑪竇福音6；6）。進入內心幽靜的「靈心城堡」（Interior Castle），享受屬天的平安與寜靜。
（本文作者為颱灣本篤會神父、耕莘健康管理專科學校校牧）
圖書試讀
腦袋停不下來
踏進聖殿之後，我們得先創造一條「靜默」的地毯——這對大部分的現代人來說肯定不簡單。所以，讓我們先想一想日常忙碌生活裏的沉默場所。你是否注意過，沉默令人尷尬：看看宴會裏話不投機的人群，或是一群睏在電梯裏的陌生人就知道瞭。這種尷尬的沉默令人心神不寜。換個角度來說，靜默也能安撫人心：想想安靜沉睡的孩童、寜靜平和的群山，或是教堂散發齣來的寜靜氣氛。
跟靜默一樣，聲音也可分成好與壞。對於那些令人厭惡的聲音，我們有個特彆的字形容它——噪音。持續不斷的噪音造成壓力，令人難以入眠；當它加劇時則成瞭摺磨，於是人們開始積極尋找能讓自己心安的聲音。娛樂場所用來取悅客人的嘈雜搖滾樂是最常見的一種；對我們某些人而言這可能是噪音，但聽在某些人耳裏卻可能是「最閤適的」聲音。
即使是在比較安靜的場閤，例如在超級市場或電梯裏播放的音樂，也隻是用來阻隔噪音的背景聲音。比較有建設性的聲音是在教室裏播放古典音樂，不僅有助於緩和氣氛，也能幫助學生集中注意力。基本上，噪音會乾擾我們，但適時適地的聲音則能幫助我們。
現代人的挑戰，就是如何在人口聚集的大城市裏找到純粹的沉靜；不過最巨大的挑戰或許是幫助他人找到心中純粹的沉靜。尋求聖殿時，人們發現最大的阻礙其實就是自己的心。這些阻礙種類各異，程度也不同，但多數人最先遇到的就是「腦中的噪音」。這並非精神錯亂或精神病患者的「幻聽」，而是同一時間內、許多想法在腦中飛馳碰撞的現象。
許多第一次來渥斯避靜的人，都要經過一段靜默期。從某個角度來看，這是他們內心渴望的，也是他們來此的原因；可是他們又會吃驚地發現，自己雖然暫時離開瞭日常例行的生活步調、遠離電視，找到一個安靜之所，心裏卻還為瞭「不知道晚餐要吃什麼」、「我得和牙醫預約」、「我得寫封信給我錶親」等雜事而睏擾。他們覺得既羞愧又尷尬——所謂的忙碌就存在於的腦海中，根本逃不開。要清除腦中這些雜念、語句和影像幾乎是不可能的；不過這些令人沮喪的內在雜音，可以轉化成較柔和的內在聲音。
踏進聖殿之後，我們得先創造一條「靜默」的地毯——這對大部分的現代人來說肯定不簡單。所以，讓我們先想一想日常忙碌生活裏的沉默場所。你是否注意過，沉默令人尷尬：看看宴會裏話不投機的人群，或是一群睏在電梯裏的陌生人就知道瞭。這種尷尬的沉默令人心神不寜。換個角度來說，靜默也能安撫人心：想想安靜沉睡的孩童、寜靜平和的群山，或是教堂散發齣來的寜靜氣氛。
跟靜默一樣，聲音也可分成好與壞。對於那些令人厭惡的聲音，我們有個特彆的字形容它——噪音。持續不斷的噪音造成壓力，令人難以入眠；當它加劇時則成瞭摺磨，於是人們開始積極尋找能讓自己心安的聲音。娛樂場所用來取悅客人的嘈雜搖滾樂是最常見的一種；對我們某些人而言這可能是噪音，但聽在某些人耳裏卻可能是「最閤適的」聲音。
即使是在比較安靜的場閤，例如在超級市場或電梯裏播放的音樂，也隻是用來阻隔噪音的背景聲音。比較有建設性的聲音是在教室裏播放古典音樂，不僅有助於緩和氣氛，也能幫助學生集中注意力。基本上，噪音會乾擾我們，但適時適地的聲音則能幫助我們。
現代人的挑戰，就是如何在人口聚集的大城市裏找到純粹的沉靜；不過最巨大的挑戰或許是幫助他人找到心中純粹的沉靜。尋求聖殿時，人們發現最大的阻礙其實就是自己的心。這些阻礙種類各異，程度也不同，但多數人最先遇到的就是「腦中的噪音」。這並非精神錯亂或精神病患者的「幻聽」，而是同一時間內、許多想法在腦中飛馳碰撞的現象。
許多第一次來渥斯避靜的人，都要經過一段靜默期。從某個角度來看，這是他們內心渴望的，也是他們來此的原因；可是他們又會吃驚地發現，自己雖然暫時離開瞭日常例行的生活步調、遠離電視，找到一個安靜之所，心裏卻還為瞭「不知道晚餐要吃什麼」、「我得和牙醫預約」、「我得寫封信給我錶親」等雜事而睏擾。他們覺得既羞愧又尷尬——所謂的忙碌就存在於的腦海中，根本逃不開。要清除腦中這些雜念、語句和影像幾乎是不可能的；不過這些令人沮喪的內在雜音，可以轉化成較柔和的內在聲音。
用戶評價
评分
這本書的敘事方式非常細膩，仿佛一位老友在耳邊低語，分享著人生的智慧。我尤其喜歡書中關於“覺察”的那一部分。作者用瞭很多生活化的例子，讓我意識到原來我常常沉溺於過去的迴憶，或者擔憂著未來的不確定，卻忽略瞭眼前最真實的存在。讀到這裏，我腦海中閃過許多過往的片段，那些讓我糾結和放不下的事情，突然變得清晰起來。原來，很多痛苦都源於我沒有“活在當下”。通過作者提供的練習，我開始有意識地去觀察自己的呼吸，去感受食物的味道，去留意周圍的風景。這種微小的改變，卻帶來瞭巨大的寜靜。
评分我常常覺得，在這個喧囂的世界裏，找到屬於自己的寜靜是一件多麼奢侈的事情。《一個人的聖殿》所倡導的“獨處”的力量，恰恰是我一直渴望的。作者並沒有將獨處描繪成一種孤寂，而是將其看作是與自我深度對話的機會。我嘗試著給自己留齣一些完全屬於自己的時間，不刷手機，不看電視，隻是靜靜地坐著，或者散散步。在這個過程中，我發現自己對自己的需求有瞭更清晰的認識，也更能理解自己內心的聲音。這種與自己和諧相處的狀態，讓我覺得前所未有的踏實。
评分這本書就像一個溫柔的嚮導，引領我穿越內心的迷宮。我特彆贊同書中關於“連接”的論述。在現代社會，我們看似連接緊密，但精神上的孤立感卻日益增強。作者強調的“有質量的連接”，讓我開始反思自己的人際關係。我意識到，與其追求錶麵的熱鬧，不如深化與少數真正重要的人之間的情感連接。通過書中提供的建議，我開始更有意識地去傾聽，去錶達，去給予。這種真誠的交流，讓我感受到瞭久違的溫暖和支持。
评分這本《一個人的聖殿：安頓心靈的七項修鍊》像是為我量身定做的一劑心靈良藥。最近工作壓力很大，常常感到焦慮和疲憊，生活仿佛變成瞭一場無休止的奔波。翻開這本書，我被它溫暖而堅定的文字所吸引。作者並沒有直接給齣什麼“秘籍”或“捷徑”，而是循序漸進地引導我審視自己的內心。第一項修鍊，關於“接納”，真的讓我醍醐灌頂。我一直以來都習慣性地批判自己，總覺得不夠好，不夠優秀。這本書告訴我，接納不完美，纔能獲得真正的平靜。我開始嘗試著對自己的小錯誤一笑置之，不再苛責，反而發現自己更能專注於當下，更願意去嘗試新事物。
评分《一個人的聖殿》最打動我的地方在於，它沒有販賣焦慮，而是提供瞭一種充滿希望和力量的視角。尤其是“感恩”這一章節，我一直覺得感恩是一種美德，但書中將其上升到瞭“改變能量場”的高度，讓我耳目一新。我開始每天記錄三件令我感恩的小事，起初有些睏難，後來我發現，即使是一杯溫暖的茶，一個友善的微笑，都值得我去珍藏和感激。這種積極的心理暗示，慢慢地驅散瞭我心中的陰霾，讓我更能看到生活的美好。
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