点灯的人:南怀瑾先生纪念集

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具体描述

桌面团团,人也团圆,也无聚散,也无常,若心常相印,何处不周旋,但愿此情长久,哪里分地北天南。但愿此情长久,哪里分地北天南。──南怀瑾《聚散》

  南怀瑾先生,一九一八年生于浙江省乐清县,幼承庭训,少习诸子百家。一生行迹奇特,常情莫测;四处奔波,化育无数。出版有儒、释、道等各家五十多种着述,以其独到的方式,引领新世代的人们植入文化的核心智慧,让读者更乐于了解历史人文的博大精深。先生二○一二年辞世,享年九十五岁。

  管理大师彼得‧圣吉说,南先生对于人类的发展与成长深度关注,他的思考与当下世界紧密联系;他试图通过着书教化的努力来告诉人们,儒家学说本身就是一个修炼,同时也告诉大家,一个社会的组织、商业组织、教育组织,还有其他组织应该是如何组成的。

  中国社科院博士生导师周瑞金说,整个二十世纪,西方来的各种思想在中国主流舞台上激荡纷呈,困惑与求索,痛苦与不安,争论与争议,从未停止过,南师遂立志重续中国文化断层,他所做的一切,无不围绕着「教化」这条主线,越来越多的人开始重新认识中国历史文化,「国学」之风终于渐起。

  南师着作有多种被翻译成英、法、韩、日、荷兰、西班牙、葡萄牙、义大利、罗马尼亚等多国文字在世界各国出版,中华文化因而于全球开枝散叶,影响广泛,虽然哲人日已远,但仍典型在夙昔。

  本书收录了由南怀瑾老师的学生以及他的读者所写67篇纪念南师的文章及诗词。

  他们心目中的南师是怎样的人?上南师的课的经验如何?南师的身教、言教带给他们什么影响?他的书,对于在谷底的人们有何激励?

  此书谨献给中华传统文化的传播者、捍卫者,继南师后他们能作何努力?

  与南师友朋共勉歌──释宗性

  勿沉迷
  勿着相
  来来去去了旧帐
  秋风拂面太湖水
  碧波后浪涌前浪

  何用悲
  何来伤
  南师自己有主张
  辛勤耕耘春夏秋
  无生灭处是故乡

  莫私语
  莫喧闹
  心灯相续最重要
  金粟轩里青青秀
  同愿同行菩萨道

  不可言
  不思议
  月圆天心在秋季
  今朝撒下菩萨种
  他日龙华共相遇

  壬辰中秋日
 
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好的,这是一份以“点灯的人:南怀瑾先生纪念集”为书名的图书,但内容完全不涉及南怀瑾先生及其相关主题的详细图书简介。 --- 《灯火阑珊:古今中外文学与哲思的交织》 图书简介 《灯火阑珊:古今中外文学与哲思的交织》是一部宏大而精微的文化探索之旅,它不聚焦于某一位特定的思想家或流派,而是试图在浩瀚的人类文明长河中,捕捉那些关于生命、存在、伦理与美的永恒光辉。本书如同一盏在黑夜中被点亮的油灯,其光芒穿透时空,照亮了从古希腊的理性思辨到东方古典智慧的曲径通幽,从西方现代主义的自我拷问到当代全球化语境下的身份焦虑。 本书的结构设计旨在提供一种多维度的阅读体验,分为“古典回响”、“现代迷思”、“跨界对话”三大核心板块,辅以“文学的隐喻”作为贯穿始终的线索。 第一部分:古典回响——文明的基石与初探 本部分深入探究了人类早期文明中,哲思与文学如何相互依存、共同塑造了早期世界观。我们首先审视古希腊悲剧文本,如索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧,分析其中蕴含的命运观、个人责任与城邦伦理之间的张力。这里的讨论侧重于文本本身的语言结构、人物原型对后世文学的影响,而非特定的哲学流派。 随后,我们将目光转向东方古典文献的叙事艺术。这里着重探讨的是《诗经》与《楚辞》中朴素的情感表达与早期巫术、祭祀观念的文学化过程。我们分析这些作品如何通过象征和意象,构建了早期中国人的宇宙图景和人际关系模型。重点在于其修辞手法和早期美学标准的形成,而非具体的道德说教或修行法门。例如,对“蒹葭苍苍,白露为霜”的分析将聚焦于其氛围的营造和意境的开创,而非对“求之不得”的深度形而上学解读。 此外,本部分还辟专章探讨早期印度史诗中的叙事结构,特别是《罗摩衍那》中的英雄旅程模型,将其视为一种普世性的文学结构样本,分析其对后世冒险小说和民族史诗的范式作用。 第二部分:现代迷思——理性边缘的挣扎与重塑 进入近代,随着科学的崛起与传统信仰的瓦解,人类的精神世界进入了一个充满不确定性的“迷思”阶段。本部分聚焦于19世纪末至20世纪中叶的文学思潮。 我们将深入分析卡夫卡作品中那种令人窒息的官僚主义结构和个体在其中形同异物的体验,将其视为现代社会异化现象的经典文学投影。讨论将集中于他如何通过荒诞的叙事,捕捉到现代人面对庞大、无形权力机制时的心理状态。 紧接着,本书转向了存在主义文学的先驱们。例如,加缪对“荒谬”的探讨,并非建立在严格的哲学论证之上,而是通过《局外人》中默尔索的冷漠行为和《鼠疫》中人们对抗无常命运的集体反应,来展现一种后宗教时代人类面对虚无的姿态。我们将这些文学表达视为对现代人精神困境的生动记录。 在对现代主义的探讨中,我们还不可避免地要触及意识流写作技巧。通过对乔伊斯和伍尔夫作品的细读,我们解析作者如何试图捕捉思维的非线性流动、记忆的重叠与潜意识的碎片化,以此来颠覆传统的线性叙事模式。这部分是对文学形式革新及其所反映的时代精神的考察。 第三部分:跨界对话——科技、伦理与未来想象 当代文学的特征之一是其对技术进步与全球化带来的伦理挑战的敏感性。本部分将研究科幻文学如何成为探讨未来人类境遇的有效载体。 我们审视赛博朋克文学,如威廉·吉布森的作品,分析其对“身体与机器的融合”、“信息即权力”的预警和描绘。这些文本不再是单纯的娱乐,而是对当下技术伦理的深刻反思。讨论聚焦于作者如何通过构建极端化的未来场景,来反衬出现代社会中隐私权、身份认同面临的侵蚀。 此外,本书还探讨了后殖民语境下,身份重塑的文学实践。例如,在不同文化冲突地带的作家,如何通过混合语言、打破叙事中心的方式,来重新定义“家园”、“他者”的概念。这并非关于某特定地域的政治分析,而是关于文化杂糅状态下,个体如何通过语言来构建新的存在感。 贯穿始终的线索:文学的隐喻 贯穿全书的是对“隐喻”作为人类理解世界的根本工具的考察。我们相信,无论是古代的寓言,还是现代的超现实主义,文学文本的核心力量在于其创造和承载隐喻的能力。通过对不同时代、不同地域作品中关键意象(如“迷宫”、“镜子”、“废墟”)的对比分析,本书试图揭示人类在不同历史阶段,如何用相似的象征符号来处理截然不同的生存困境。 《灯火阑珊:古今中外文学与哲思的交织》旨在为渴望在纷繁的文化现象中寻找秩序与意义的读者,提供一个广阔而扎实的参照系。它不是一本提供标准答案的指南,而更像是一张邀请函,邀请读者与人类历史上最伟大的思想和故事进行一次跨越时空的深度对话。最终,我们希望读者能从这些来自不同文化背景的“灯火”中,点亮自己对世界更深层次的理解。 --- (总字数约 1500 字)

著者信息

作者简介

东方出版社编辑群


  本书是由南怀瑾老师的学生以及看过他的书,深受其书内容影响的人所写的纪念文。

图书目录

代序:东拉西扯 说老人、说老师、说老话──刘雨虹

追南师影
‧ 感言
根据二○一二年十月十二日谈话记录稿修订增补──宏达
‧ 一代宗师的教化
感念南怀瑾先生──周瑞金
‧ 南怀瑾致力的事业:重续中国文化之根
彼得.圣吉谈南怀瑾先生──钟国兴
‧ 南老师的大智慧与奇特机缘
朱清时谈南怀瑾先生──王国平
‧ 雷霆雨露一例是春风──林曦
‧ 琐忆南师二三事──杜忠诰
‧ 南公怀瑾先生辞世的伤痛──古国治
‧ 德泽辉光 永照寰宇
微斯人吾谁与归 追思吾师南怀公──闫修篆
‧ 让生命破壳而出
迟到的忏悔──吕松涛

忆南师情
‧ 南师北斗鹤归去──郑宇民
‧ 梦!梦!梦!──枫桥
‧ 华枝春满 天心月圆──流年
‧ 我与南怀瑾先生的师生情谊──王学信
‧ 仰望恩师十六年
记南怀瑾先生──刘方安
‧ 梦觉双清忆南老──刘永碧
‧ 我永远的老师──李想
‧ 永远怀念南公怀瑾太老师──王潞霦
‧ 尽心耕耘慰师魂
缅怀桂馨之友南怀瑾老师──樊英
‧ 念南师并抒怀──周岳宪
‧ 南老师,我思念您──汤超义
‧ 临别时要欢欢喜喜的,还会再来
追忆南怀瑾先生──王道馨
‧ 这是我家乡的小老弟
我与南怀瑾先生──叶旭艳
‧ 回忆十四年前拜见国学大师南怀瑾先生──姜雪雁
‧ 我与南怀瑾先生的文字缘──喻学才

感南师铭
‧ 深切缅怀当之无愧的国学大师南怀瑾先生──六小龄童
‧ 正知正觉──杨清林
‧ 哀悼先生──彭征波
‧ 写给怀师──韩非
‧ 感恩老师──秦淑英
‧ 永远的怀师──刘峰
‧ 点燃心灯,战胜心兵
南怀瑾老师的思想会照亮更多需要帮助的人──柳絮
‧ 另一种纪念──千江江豚
‧ 纪念南怀瑾老师──耀庚
‧ 輓南怀瑾先生──杭之
‧ 不灭的明灯
怀念永远的南师──一泓
‧ 怀念怀师──怀古
‧ 南师,我的启蒙大导师──帅飙
‧ 天下第一好老师:南老师──善智旺
‧ 心想事成──普庄
‧ 怀念到永远──大山人
‧ 写给我最敬爱的老师南公怀瑾先生──周俊
‧ 梦南──王宏西
‧ 平凡做人──高翔
‧ 永远的怀师──侯琳琳
‧ 我与南怀瑾老先生的缘──茗华
‧ 南师,大德之人,永远活在人的心中──凤洪
‧ 您是我心灵的老师──李明德
‧ 相识何必曾相逢──崔志东

悟南师境
‧ 南怀瑾先生的国学体系──陈全林
‧ 我观怀师之成就──颜鼎烑
‧ 採得百花酿蜜后 为谁辛苦为谁甜──赵金桂
‧ 在天堂门前的圣母湖里飞度──化羽
‧ 以不朽之笔 序不朽之书
忆南怀瑾先生为重刊《王十朋全集》谱写前言──王晓泉
‧ 法身巍巍 德身无限──孙平
‧ 生命的守望者──何克锋
‧ 祭如在:怀念南师──南师的一名普普通通的读者
‧ 世上再无南怀瑾──秋天的沉默

祈南师宁
‧ 念.忆──袁淑平
‧ 悼词──辛源俸
‧ 永念吾师──陈知涯 来新国
‧ 送怀师──雁平
‧ 悼一代宗师南怀瑾──林德培 高琳
‧ 悼南公怀瑾先生──尧鹏飞
‧ 永远的怀念──王劲峰
‧ 圣者的笑与泪
记南老师──善新
‧ 大哉南师──孟庆福
‧ 跪谢怀师──梦幻空花
留言辑录

图书序言

代序

东拉西扯说老人、说老师、说老话
刘雨虹


  我生于一九二一年,今年九十二岁了,大家不能否认我是一个老人吧?由老人来说有关老人的事,应该是真话、实话,不是妄语吧?老人也是由年轻渐渐变老的,我这个老人,在未老的时候,有很多照应老人的宝贵经验,更有不少照应老人的错误经验。

  现在我已经是一个颇老的老人了,很想把这些种种的经验和老人的感受,对年轻人说一说,更想对那些还不太老的老人说一说,因为,你们将来都会成为老人的,也许会很老很老。

  南怀瑾老师生前,常提醒大家注意一句古话:长寿是五种灾难之一。所谓灾难,其实包括了许多,首先是麻烦。老人很可怜,不是因为穷或富,而是麻烦他人,更麻烦自己。

老人怎么吃

  有些老人吃饭,年轻人是看不顺眼的。有一个老人,用餐时有五六样食物,一小碗烩面,外加稀饭一小碗,烧豆腐一点,鲑鱼洋葱三明治,地瓜或玉米……东吃一口,西吃一口,才算勉强吃饱了,反正五六种不同的,不中不西的,绝对不能只吃一两种。

  其实我就是这种老人,不过,我比较注意营养均衡,水果蔬菜都会吃,也接受西方的营养观念。南老师则十分传统,又不爱吃水果,大概是幼年生活在海边,只爱吃海鲜。

  其实,这些年来,南老师没有吃过一顿合胃口舒服的饭,因为十天之中九天有客人,有时生张熟李,前来的各方豪杰志士们同桌进餐,老师酬酢应对,哪有工夫吃啊!因为客人都是来拜望老师的。晚上九点多十点回到自己的地方,发现有些饿了,吃什么呢?也只能胡乱将就吃一些作罢。

  说到南老师吃东西的事,有一次真是太有趣了。老师是每天夜里工作的,有一天到清晨三四点钟,有点饿了,在冰箱中找到一包生水饺,他那个智慧的头脑,突然感觉水煮没有蒸的快,就在电锅中蒸。结果蒸了一个小时仍是硬的……怪不得爱迪生有两只猫,他就在墙上挖了一大一小两个洞,大猫走大洞,小猫走小洞。所以头脑极不平凡的人,做法就是特别。

  老师结果吃什么,不知道。第二天他在办公室自己说这件事,大家都大笑不止。所以我常跟老师说:「老师啊!我的福气比你好,因为我自己会做啊。」

  我说这个话,大家不要误会,以为没人照顾老师的饮食。其实帮忙的有好几个人呢,只因为老师不愿意麻烦别人,所以问他想吃什么,他都是说「随便吧」。偶尔会说皮蛋粥或豆腐之类的,结果大家只好瞎猜了。

好人和坏人

  这两天见到几个从台湾来的熟人,不觉想起从前的种种。记得认识老师还不太久时,有一天我和行廉姐到老师办公室去问些问题,行廉姐说:老师这里都是学佛的,都是好人。

  老师一听立刻说:你错了,学佛的人大多是普通人,普通人有好也有坏。很多学佛的人,贪心比普通人还重,光想成佛,想有神通,实际上他连一个好人都做不到。

  我们听了,傻傻的,算是学了第一课吧。转眼到了几十年后,在太湖大学堂的办公室,大约是两年前吧,小崔说到他的生辰八字。我就说:「老师,小崔命里有两个贵人呢。」

  老师听到后,却幽幽地说:「你们遇到的都是贵人,我遇到的都是坏人。」

  听见老师这样说,我很不甘心,立刻站起来对老师喊道:「老师什么意思啊?我们都是坏人吗?」
  
  老师不得已,只好说:「你们是好人,可是我遇到的人,坏的占多数。」

  天哪!我心里想,老师这句话可不是说着玩的,可能我也在坏人之列吧?我可要好好反省反省……

  反过来我又想到,老师啊,谁叫你有教无类呢?当然坏人多啦!这只是我心中在想,并没有说出来。

  老师心目中的坏人到底是啥样的人?当然不是打家劫舍的江湖大盗,也不会是抢银行或诈骗的人。可能吧,我猜想,大概就是那些外表是好人,是学佛的善人,但是满肚子贪嗔痴慢疑,利用老师求名求利,又是口是心非,暗箭伤人。老师教来教去都改不了这些人分毫,多洩气啊!

  现在老师已离我们而去,离开了好人,更离开了坏人,留下来的仍是好人和占多数的坏人。不过,老师如果看到纪念他的留言和文字的话,反而会发现,他们多数是好人,更多的是改邪归正的人。这些人,却多半是老师不认识的人。可惜呀!老师,为什么你生前不认识他们呢?为什么许多坏人反而认识你呢?因为你太仁慈了吗?还是「方便出下流」呢?我真的有些迷煳了。

  再说,我们这些留下来的人,是好人还是坏人呢?就拿自己来说吧,我到底算好人,还是坏人?如果是好人,我以后应该如何对待认识人中的坏人呢?

  如果我是坏人,为什么我不知道呢?我还觉得自己是个好人呢!对了,我现在要去查一查十恶业,看看自己占了几条再说吧。反正,大概是有时好,有时坏,自己坏行为都不知道,这个「知」字多难啊!

息事宁人又发露

  南老师绝对是个不一样的人,那个时候,我十分的不明白。记得是一九七二年台北莲云禅院的时期。老师办公室和讲堂在四楼,是走另一个门出入的。四楼以下是出家人的地方,上下楼互不相涉。行廉姐在寺院是护法,住在三楼。我与她则是担任沟通楼上楼下的任务。

  那天听到有人说,老师讲了什么话,内容使出家人方面有些误解。内容已记不得了,反正不是什么了不起的大事。不过我还是到四楼告诉了老师,并问老师为什么这样说。

  岂知老师却很意外,他说绝对不是他说的话,可能是别人说错了。但是老师却说:不必去解释了,就让别人误会我吧;如果说个清楚明白的话,既费口舌,又牵涉他人,反而惹出许多事来。

  可是我心中却很不以为然,事情不是应该弄清楚吗?煳里煳涂算了,多窝囊啊!我觉得老师很不应该,一连很多天我都不理老师,我觉得老师太莫名其妙了。哪里知道老师是息事宁人,是忍辱波罗蜜啊,谁能做得到这样啊!我那时真太浅薄无知了。

  还有一桩事,差不多也是那几年的事。我们在四楼老师办公室,当时大家说到某教授的论点,老师就说了一句不客气的评语,略有轻视的意思。老师说完就到洗手间去了。因为那个教授是我们的熟人,听了不免心中有些不爽。

  岂知老师回来就对我们说:「刚才我批评某教授的话不应该,是我的错,我刚才在洗手间已经忏悔了。」

  我们听了老师的话,真有点不知如何是好。其实我当时心里想:你忏悔就忏悔吧!何必对我们说呢?有必要吗?我们是你的学生啊。

  这件事我曾在不久前,偶然的机缘对宏忍师提到,宏忍师立刻对我说,这叫做「发露」,是学佛很重要必须遵守的。意思是,当你犯了错误,不但自己要忏悔,还必须公开表达悔意才是真忏悔。公开表达就叫做「发露」。

  听到宏忍师的解释,我真有些吃惊,有几个人能做到啊?不要说在家人了,就说出家的修行人吧,能这样诚信的大概也不多吧!怪不得有人问老师是不是佛教徒时,老师回答说:「我没有资格,因为我达不到佛教所要求的标准。」

  惭愧呀!自己太惭愧了,那时老师已经很了不起了,很有名望了,还这样做这样说,我听到宏忍师的解说,真正觉得无地自容了。

老话咖啡

  新春友朋同学聚会,东拉西扯之际,不免想起昔日在大学堂相处的一些趣事。有人提到武艺高强的那个老同学某君,虽在大学堂时间不久,但大家都记得他。

  提到此人,立刻想到一桩妙事。那是五六年前,因为他的武功好,初来时,常随在南老师左右照应。有一天下课后,我离开禅堂时,他走在我后面;当我去饭堂时,发现他也正在我后面走。

  当时我不以为意,认为是巧合,岂知第二天他仍然如此,走在我后面。可能他看我年纪大,又用拐杖,大概怕我摔倒,所以好心照应。于是我就对他说:「谢谢你,我没问题,你就自便吧,不要再跟着我了。」

  哪知道,第三天,当我到院中散步时,他仍然跟着我。我突然心生烦恼,觉得老有人跟着,自己像个犯人一样,被人监视,不由自主地对他大声说:「拜託!请不要跟着我好不好!」

  哪知道他却回答了一句惊天动地的话,他说:「是老师叫我跟着你的。」我大吃一惊,心有不甘,就去找老师理论,问老师:「为什么叫人跟着我?」

  老师见我不太礼貌的样子,不但没有生气,反而满面笑容的,也说了一句惊天动地的话,他说:「因为他老跟着我!」

  大家听了我讲的这件事,哄堂大笑,并且嘱咐我,一定要写出来与大家分享。

  其实老师表达意见时,还有许多拐弯抹角的法门和方式,那是传统文化的礼貌和修养,不直接说,避免造成别人的不便。可是年轻一代的不懂,以致笑话连连。

  譬如说吧,那时在大学堂办公室,大家每天下午会喝咖啡,时间也不一定,大约是三点半到五点之间。

  有一天老师下午四点进来办公室,他坐下来就叫某某,问她:「你们预备什么时候喝咖啡啊?」

  由于我的年龄接近老师,听惯了从前有教养的人说话方式,所以一听就知道老师想喝咖啡了。不料这个年轻人却很老实地说:「我们准备五点喝咖啡。」

  听了她的回答,我禁不住喊她一声:「二百五,你真笨啊!为什么不说现在正要去煮呢?」大家也都大笑起来。

  又有一次,也是为了喝咖啡,几个年轻人认为,为了老师的健康关系,咖啡不可太浓。那天老师喝完咖啡之后,就问煮咖啡的那个年轻人说:「今天喝的是什么啊,是咖啡吗?」这句话充分表达了对咖啡的不满。

  这个年轻人只好老实地说:「是啊!只不过咖啡少了一点,牛奶多了一点,还把剩下的一点牛奶,都倒进您的咖啡里了。」原来给老师喝的,只是咖啡味的牛奶。

  老师听了,无奈地笑了一下,又叹了一口气,没再说什么。不过,我替老师抱不平,忍不住又骂了她一声二百五。她说:「刘老师,您不要再骂了,我已经是五百了。」

  后来我又提醒这些年轻人,你们的好心好意,弄得老师连喝一杯咖啡都会打折扣,我们老人多可怜啊。幸亏我喝的是真的咖啡。

图书试读

一代宗师的教化──感念南怀瑾先生
周瑞金
 
南师怀瑾先生走了
 
二○一二年九月三十日晚,即壬辰年八月十五中秋月圆之夜,太湖大学堂举行南师祭奠告别仪式。来自全国各地、港澳台、美欧等地的亲人、朋友、学生共二百多人,满怀崇敬、痛惜之情为南师送别。仪式上宣读了温家宝总理的唁电,中央文明办副主任王世明先生充满深情地发表了告别词,南师儿子南一鹏代表亲属、周瑞金代表太湖大学堂老学生、李传洪和郭姮妟代表吴江太湖国际实验学校致辞后,由中国佛学院副院长、教务长、成都文殊院住持宗性大和尚庄严行礼、举火,为南师荼毗。是时,明月当空,万里无云,青烟袅袅,全场静默,挥泪拜别……
 
告别仪式后,许多亲友学生铭感南师教化恩泽,心情难以平静,久久不愿离去。南师平日的音容笑貌、教化行止,又清晰地浮现在大家眼前。他在二十世纪八十年代说过的「我们这一代人,是生于忧患,死于忧患」的话,言犹在耳……
 
生于忧患,死于忧患
 
南师一九一八年三月十八日生于浙江乐清市翁坪镇地团桥头村。时逢军阀割据、丧权辱国的年代,第二年即一九一九年,便爆发了我国现代史上着名的五四爱国救亡运动。从鸦片战争到一九一九年,近八十年的时间里,中国屡遭西方殖民主义者侵略欺凌,从政治、经济到文化深受殖民之害。五四后,中国人民终于奋起抗争,在国共两党合作之下,推翻了北洋军阀统治,实现了南北统一。
 
与此同时,一些留学美日欧归来的学者,以西学的观点张冠李戴地批判中国历史文化,提出打倒「孔家店」,有的还主张「全盘西化」,发动了一场新文化运动。这场新文化运动对我国引进西方文明,推动思想解放起了重要的历史性作用。但是,由于它彻底否定中国传统文化,甚至主张剷除中国历史文化之载体──汉字,引起了当时很多知识分子,包括学贯中西的文化大家辜鸿铭等人的极力反对,认为那是自毁长城,切断民族文化命脉。
 
然而,中国历史文化最终难免在「愚昧、封建、落后」的标签下,被批判扫荡,几近断灭,这是中国历史文化亘古未有之变局。百年来的文风乃至大众思维,也由此一改中国传统文化下的温柔敦厚之风,一变而为尖酸刻薄、偏激极端。

用户评价

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《点灯的人:南怀瑾先生纪念集》这本书,如同一杯温润的老酒,初品时醇厚,细品后回甘。我并非南怀瑾先生的早期追随者,甚至对中国传统文化也只是浅显的了解,但这本书却像一道无形的引力,将我牢牢吸引。它不是一本讲授理论的书,而是一部关于“智慧如何落地”的生动写照。 我被书中作者们讲述的那些与南怀瑾先生相处的细节深深打动。那些朴实无华的语言,却传递出先生那份超越时代的智慧与人格魅力。我仿佛能看到,他在讲台上侃侃而谈,又能在日常生活中,用一个眼神,一个手势,点醒困惑的学子。这种“大智若愚”,这种“平常心”,在我看来,比任何高深的理论都更具力量。 让我尤其受益的是,书中许多篇章都在强调“体悟”的重要性。南怀瑾先生并非要求我们死记硬背,而是鼓励我们去实践,去体悟。他将儒释道等中国传统文化,巧妙地融入到生活中的方方面面,让学习不再是枯燥的知识获取,而是成为一种生命的成长。这种“活学活用”的精神,让我重新审视了自己过去的学习方式。 我感触最深的是,书中作者们所传递的“点灯”理念。南怀瑾先生的一生,就是点燃他人心中明灯的一生。他用自己的智慧,照亮了无数迷茫的心灵,引导他们去探索生命的真谛。而这本书,正是将这份“点灯”的力量,传递给更多需要光明的人。 这本书,让我看到了中国传统文化的生命力,也让我看到了智慧传承的价值。它并非只是一本纪念性的读物,更是一份关于如何安顿身心,如何面对人生的指引。

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翻开《点灯的人:南怀瑾先生纪念集》,我并没有立刻投入到对书中内容的详尽阅读,而是先静静地感受着封面传递出的那种庄重与宁静。我是一个对传统文化怀有敬意,但又常常感到隔阂的人,而南怀瑾先生的名字,对我而言,一直带着一种神秘的色彩。这本书,就像一扇窗,让我得以窥见这位“点灯的人”的内心世界。 我非常欣赏本书的编排方式。它并非简单地罗列先生的生平事迹,而是通过多位作者的不同角度的叙述,构建起一个多维度的先生形象。我仿佛能看到先生在不同场合的言行举止,他的眼神,他的语气,他处理事情的方式,都在这些文字中被鲜活地捕捉。这让我觉得,先生不仅仅是一位思想家,更是一位将思想融入生命的实践者。 其中一些篇章,给我留下了极其深刻的印象。我看到了先生如何用最浅显的语言,阐释最深奥的道理;我看到了他如何用最幽默的方式,点醒世人的迷茫;我看到了他如何将中国传统文化的精髓,与现代社会的脉搏紧密相连。这些篇章,让我对南怀瑾先生的智慧有了更为直观的认识,也让我对中国传统文化有了新的理解。 更令我感动的是,书中许多作者分享的与先生相处的点滴,这些真实的故事,让我看到了先生的人格魅力。他并非不食人间烟火的圣人,而是一位有血有肉,有情有义的长者。他对晚辈的关怀,他对友人的情谊,他对民族文化的深情,都通过这些故事,得到了最生动的展现。 这本书,对我最大的意义在于,它让我看到了“点灯”的具象化。南怀瑾先生一生都在致力于传播智慧,他如同一位孜孜不倦的点灯人,用他的生命,点燃了无数人心中的希望之光。而这本书,正是对这位点灯人最真挚的致敬,也是对这份智慧传承的最好注解。

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《点灯的人:南怀瑾先生纪念集》这本书,在我手中反复摩挲,仿佛能感受到其中沉淀的岁月痕迹和智慧光辉。我并非一位南怀瑾先生的亲炙弟子,但他的名字,他的思想,如同遥远星辰的光芒,早已在我心中留下过淡淡的印记。这本纪念集,正是那一束束细微的光芒汇聚而成,让我得以在文字的世界里,重新与这位伟大的“点灯人”对话。 我惊喜地发现,本书的作者们并没有采取一种程式化的赞美方式,而是通过他们各自独特的视角和亲身的经历,为我们描绘出一个立体而生动的南怀瑾先生。我能感受到他们文字中的真诚与敬意,他们并非在描绘一个高高在上的圣人,而是在分享他们与一位充满智慧、慈悲和人间烟火气的长者相处的点滴。 令我特别着迷的是,书中那些关于先生如何看待古今中外文化,如何将传统智慧应用于现代生活的论述。他并非一味地守旧,而是以一种海纳百川的胸怀,去吸收、去融合、去创新。这种开放而包容的态度,让我对中国传统文化的理解,不再局限于僵化的教条,而是看到了它与时代精神的契合之处。 我尤其欣赏书中那些关于先生如何“点灯”的叙述。他所点燃的,不仅仅是知识的火花,更是觉悟的明灯。他引导我们去审视自己的内心,去探寻生命的意义,去超越个体的局限。读到这些文字,我常常会陷入深深的沉思,反思自己过往的种种迷茫与执着。 这本书,让我看到了智慧的传承,也看到了精神的力量。南怀瑾先生如同一盏永不熄灭的灯,他所照亮的路,不仅是他自己的,也为无数后来者指明了方向。而这本纪念集,正是将这份光芒,传递给更多渴望探索生命深度的人们。

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《点灯的人:南怀瑾先生纪念集》这本书,在我手中,沉甸甸的,不仅是纸张的重量,更是其中所蕴含的智慧分量。我并非南怀瑾先生的门下弟子,但他的名字,如同中国传统文化复兴的一个标志,早已在我心中留下了深刻的烙印。这本纪念集,就像是无数颗星辰汇聚的光芒,为我点亮了理解先生的路径。 我非常喜欢书中那些关于先生言行的细节描写。作者们用生动而朴实的笔触,描绘出先生的幽默,他的睿智,他的慈悲,以及他对世事的洞察。我能感受到,他并非一位只活在书本里的学者,而是一位真正将智慧融入生活,并且用生命去实践的实践者。 令我印象深刻的是,书中许多篇章都在阐述南怀瑾先生如何将古老的中国智慧,与现代社会的现实问题相结合。他并非提倡复古,而是强调在传承中创新,在学习中成长。他提出的许多观点,至今仍然具有极强的现实意义,能引发我们对当下社会的深刻反思。 最让我感动的是,“点灯”这个主题在这本书中被反复强调。南怀瑾先生的一生,就是在为世人点灯,他用自己的智慧,照亮了无数人迷茫的心灵,引导他们去探寻生命的真谛。而这本书,正是将这份“点灯”的火种,传递给更多的读者。 这本书,不仅是一份对南怀瑾先生的纪念,更是一份对中国传统文化精神的传承。它让我看到了智慧的力量,也让我看到了一个人可以通过自己的生命,去影响和照亮更多的人。

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《点灯的人:南怀瑾先生纪念集》如同一场精神的盛宴,让我在这喧嚣的世界里,寻到了一片宁静的港湾。我并非是南怀瑾先生的嫡传弟子,但他的名字,他的思想,早已在我心中种下了一颗种子。而这本书,恰恰是这颗种子得以茁壮成长的甘霖。 阅读这本书,仿佛置身于一个由无数条温暖的光线交织而成的空间。每一位作者,都是这光线的汇聚点,他们用各自独特的视角,讲述着与南怀瑾先生的故事,勾勒出这位“点灯人”的形象。我能感受到他们文字中的敬意,也能体会到他们字里行间流露出的对先生智慧的深深体悟。 我印象最深刻的是,书中不乏一些关于先生生活细节的描述,这些细节让我看到了一个更为真实、更为立体、更为鲜活的南怀瑾先生。他并非高高在上的神坛人物,而是一位饱经风霜,却依然保持着童真与智慧的长者。他的幽默,他的睿智,他对待生命的豁达,都通过这些故事,跃然纸上,让我不禁为之动容。 更重要的是,这本书让我重新审视了“学习”的意义。南怀瑾先生一生都在强调“学以致用”,他并非鼓励我们死记硬背,而是要将古圣先贤的智慧融入生活,化为指导我们行为的准则。书中许多篇章,都在阐述这一理念,让我受益匪浅。我开始反思,自己过去的许多学习,是否都止于表面,而未能真正触及生命的本质。 这本纪念集,给我最大的启示是,每个人都有可能成为“点灯的人”。先生所点燃的,不仅仅是知识的灯,更是觉醒的灯、觉悟的灯。他鼓励我们去探索,去思考,去发现自己内心的光明。而这本书,正是为我们提供了一面镜子,让我们能够看到自己内心的潜力,看到我们也有能力去照亮自己,照亮他人。

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南怀瑾先生,一个如灯塔般照耀我心的人物,而这本《点灯的人:南怀瑾先生纪念集》彷佛是为这盏灯塔点燃的一束束心香,让我得以在文字间重新拾起与先生的连接,感受他那超越时代的智慧与情怀。翻阅此书,我并非在阅读一个简单的传记,而是在追溯一段精神的旅程,一段与古圣先贤对话的旅程,一段关于如何安顿身心、体悟生命的旅程。 书中每一位作者的文字,都像是在细细描摹南怀瑾先生的某个侧面,却又因为视角的不同,勾勒出更为立体、更为丰满的先生形象。我仿佛能看到他在讲台上循循善诱,目光炯炯,将深奥的儒释道义化为寻常百姓都能理解的道理;我又仿佛能看到他在生活中,那份淡泊宁静,那份对世事人情洞若观火的了然。有些篇章,读来让人如沐春风,感受到先生的慈悲与智慧;有些篇章,则让我肃然起敬,被他那份对中国传统文化的坚守与传承所深深打动。 我尤其欣赏的是,纪念集并没有简单地堆砌赞美之词,而是通过许多真实而生动的细节,展现了南怀瑾先生作为一个“人”的多重维度。他有学者的严谨,也有文人的风趣;他有智者的深邃,也有凡人的情趣。这些细节,让我觉得先生并非高高在上,而是真真切切地走在人生的道路上,用他自己的方式,为我们点亮了一盏盏探索生命的明灯。 每一次读到关于先生如何将传统文化融入现代生活的论述,我都会陷入沉思。在这个日新月异的时代,我们常常感到迷失,而先生的教诲,如同一股清流,引导我们回归本源,寻找内心的安定。这本书,让我重新审视了自己与传统文化的联系,也让我对“点灯”的意义有了更深的理解——先生所点的,不仅仅是知识的灯,更是智慧的灯、觉悟的灯。 这本纪念集,对于所有曾经受教于南怀瑾先生,或是对他的思想有所耳闻的读者来说,都是一份珍贵的礼物。它不仅仅是一本书,更像是一次与先生跨越时空的对话。在字里行间,我能感受到先生的温度,他的力量,以及他对我们这些后辈深深的期许。

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《点灯的人:南怀瑾先生纪念集》这本书,如同我心灵深处的一场久违的“寻根”之旅。我曾几何时,也对中国传统文化充满好奇,却又苦于无人指引,不知从何处下手。而南怀瑾先生的名字,如同一个传说,被许多人提起,但总觉得与我有些距离。直到我翻开这本纪念集,才感觉自己真正走进了他的世界。 我特别喜欢书中那些看似不经意的细节描写,它们如同散落在路边的宝石,闪烁着智慧的光芒。我能感受到作者们对南怀瑾先生发自内心的尊敬,他们并非在歌功颂德,而是在用最真诚的笔触,记录下先生的精神,记录下先生的思想,记录下先生对我们这些后辈的深刻影响。 我尤其被一些篇章中,先生如何将深奥的哲学思想,转化为日常生活的行为准则所打动。他并非提倡我们脱离现实,而是强调我们如何在纷繁复杂的尘世中,找到内心的宁静,如何用智慧去化解生活中的种种难题。这些论述,让我觉得先生的智慧,是“活”的,是可以融入我们每个人的生命的。 这本书,让我对“点灯”这个词有了更深的理解。南怀瑾先生所点燃的,不仅仅是知识的火炬,更是觉悟的明灯。他引导我们去思考生命的本质,去探索心灵的奥秘,去发现我们内心深处所蕴藏的无限可能。他的存在,本身就是一盏照亮迷途者的明灯。 我不得不说,这本书的阅读体验是极其愉悦的。每一个作者的文字都充满了温度,充满了力量。他们用自己的故事,向我们证明了南怀瑾先生思想的伟大,证明了他的教诲是如何能够改变一个人的人生。这本书,不仅仅是一本纪念集,更是一份精神的馈赠。

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《点灯的人:南怀瑾先生纪念集》,如同一泓清泉,缓缓注入我略显干涸的心灵。我并非南怀瑾先生的早期信徒,甚至可以说,我对中国传统文化的了解,也只是刚刚开始。但南怀瑾先生的名字,在我的耳边,早已如雷贯耳。这本书,则像是为我搭建了一座桥梁,让我得以跨越时空的阻隔,走进先生的精神世界。 我极其欣赏书中作者们以一种近乎“白描”的手法,勾勒出的南怀瑾先生的形象。他们没有刻意地去拔高,也没有回避先生的人性化一面,而是用最真挚的文字,记录下先生在生活中的点滴,在教学中的风采,在为人处世中的智慧。这让我看到的,是一个立体、鲜活,且极具人格魅力的“点灯人”。 我尤其被书中一些篇章中,先生如何将枯燥的理论,转化为生动有趣的“故事”所打动。他并非高高在上地传授知识,而是用一种循循善诱的方式,引导我们去思考,去感悟。他所强调的“学以致用”,并非空谈,而是体现在他对每一个学习者的殷切期望中。 令我深思的是,“点灯”这个主题在这本书中被反复提及。南怀瑾先生的一生,就是一盏不灭的明灯,他照亮了无数人前行的道路,也启发了无数人对生命意义的探索。而这本书,正是将这份“点灯”的使命,继续传递下去,让更多的人,得以感受到那份温暖与力量。 这本书,让我看到了中国传统文化的传承与发展,也让我看到了智慧是如何能够真正地滋养一个人的生命。它不仅是一部纪念集,更是一份关于如何成为更好的自己的启示。

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《点灯的人:南怀瑾先生纪念集》这本书,宛如一位老友的来信,带着岁月的温情,又蕴含着深邃的智慧。我并非南怀瑾先生的直接学生,但他的名字,他所代表的中国传统文化的精神,总在我心中占据着一个特殊的位置。这本纪念集,就像一扇打开的窗,让我得以一窥这位“点灯人”那广阔而深邃的精神世界。 我尤为欣赏书中作者们采用的叙述方式。他们没有采取宏大叙事,而是从一个个具体而微的片段入手,细致入微地描绘出南怀瑾先生在不同场合、面对不同人物时的言谈举止。我仿佛能触摸到先生那份淡泊名利的气度,感受到他那份洞察世事的睿智,更感受到他那份对中国传统文化薪火相传的深情。 令我印象深刻的是,书中许多篇章都在讲述先生如何将深奥的哲学理论,以最浅显易懂的方式,融入到日常生活的点点滴滴中。他并非要求我们去背诵古籍,而是鼓励我们去体悟,去实践。他用自己的人生,为我们诠释了“活”的智慧,这种智慧,不是高高在上,而是触手可及。 我特别喜欢书中关于“点灯”的阐述。南怀瑾先生的出现,本身就是一盏照亮时代的明灯。他点燃的,不仅仅是知识的火苗,更是觉悟的火种。他引导我们去审视内心,去探寻生命的真正意义,去超越渺小的自我。读到这些文字,我常常会静下心来,反思自己过去的种种执着与迷茫。 这本书,对我而言,不仅仅是一部纪念性的著作,更是一份精神的引领。它让我看到了中国传统文化的博大精深,也让我看到了智慧传承的伟大力量。

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合上《点灯的人:南怀瑾先生纪念集》,我心中涌起一股复杂的情感——有追忆,有感动,更有前行的动力。我并非一位曾经亲聆南怀瑾先生教诲的学生,但通过这本书,我仿佛能触摸到先生精神世界的脉络。它不是一本流水账式的传记,也不是枯燥乏味的理论堆砌,而是由一群敬仰先生的人,用他们最真挚的情感和最深刻的理解,共同编织的一幅关于“点灯的人”的画卷。 我特别喜欢那些描绘先生日常点滴的文字。读到他如何看待世事变迁,如何与人交流,如何处理生活中细微之处,我感受到的是一种“活”着的智慧。他不是一个只活在书本里的先贤,而是一个真正懂得如何生活,并且将生活本身化为艺术的智者。那些看似寻常的片段,却蕴含着深邃的哲理,让我不得不停下来,反复咀嚼,才能体会其中的妙处。 本书最大的魅力在于,它展现了南怀瑾先生的“多面性”。从长辈的关怀,到学者的严谨;从对中国传统文化的精深研究,到对现代社会的洞察;从对个人修养的强调,到对社会责任的呼唤,每一个层面都得到了细致的展现。这让我觉得,先生是一位“全人”,他的智慧是包罗万象的,他的影响是深远而广泛的。 更令我触动的是,书中许多作者分享的亲身经历,他们如何因为先生的点拨而改变人生轨迹,如何从迷茫走向清晰,如何从平庸走向卓越。这些真实的故事,比任何理论都更有说服力,它们证明了先生“点灯”的力量,证明了他的教诲并非空谈,而是能够实实在在地照亮他人的人生道路。 我尤其感受到,这本书所传递的一种“传承”的精神。南怀瑾先生一生致力于传承中国优秀传统文化,而这本纪念集本身,就是对这种传承的一种体现。它让更多的人有机会了解先生,感受先生的智慧,并从中汲取力量,去探索生命的意义,去寻找内心的平静。

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