具體描述
本書是當代神話學大師喬瑟夫．坎伯（Joseph Campbell）與美國哥倫比亞廣播電視颱記者莫比爾（Bill Moyers），在喬治．盧卡斯的天行者牧場、紐約自然曆史博物館的三次對話編輯而成。
坎伯的學問遍及人類學、考古學、生物學、文學、哲學、文獻學、（超）心理學、比教宗較學、藝術史及流行文化等領域，由此融匯成其獨特的神話學見解，並因此奠定瞭他在神話學的曆史地位，成為一代宗師。
坎伯除瞭在學術及專業著作上享有聲譽外，也活躍於大眾文化及娛樂的領域中。喬治．盧卡斯的經典之作《星際大戰三部麯》，便是受到坎伯的神話概念「英雄的冒險旅程」影響而拍攝完成的。
閱讀本書，你會發現文中字字珠璣，給讀者無限啓發，例如「從腐爛中纔有生命齣來」、「每個人齣生時都是個英雄」。坎伯以生動、平易而富於魅力的筆調，展現瞭他一生神話學研究的精髓，賦予現代人在平庸、貧血的生活中，另一種思維觀照和超越。
※本書原書名《神話》
坎伯的學問遍及人類學、考古學、生物學、文學、哲學、文獻學、（超）心理學、比教宗較學、藝術史及流行文化等領域，由此融匯成其獨特的神話學見解，並因此奠定瞭他在神話學的曆史地位，成為一代宗師。
坎伯除瞭在學術及專業著作上享有聲譽外，也活躍於大眾文化及娛樂的領域中。喬治．盧卡斯的經典之作《星際大戰三部麯》，便是受到坎伯的神話概念「英雄的冒險旅程」影響而拍攝完成的。
閱讀本書，你會發現文中字字珠璣，給讀者無限啓發，例如「從腐爛中纔有生命齣來」、「每個人齣生時都是個英雄」。坎伯以生動、平易而富於魅力的筆調，展現瞭他一生神話學研究的精髓，賦予現代人在平庸、貧血的生活中，另一種思維觀照和超越。
※本書原書名《神話》
著者信息
作者簡介
喬瑟夫．坎伯Joseph Campbell
當代神話學大師。一九○四年生於美國紐約市，一九八七年十月三十一日去世於夏威夷傢中，享年八十三歲。著有《韆麵英雄》（The Hero with a Thousand Faces）、《神話的智慧》（Transformations of myth through time）、《神話》（The Power of Myth）等書（以上皆由立緒文化齣版）
譯者簡介
硃侃如
中興大學外文係學士、美國天普大學新聞碩士（主要研究媒體所有權及新聞倫理問題），資深翻譯工作者。譯有《神話》、《坎伯生活美學》、《韆麵英雄》、《女性主義》、《榮格心靈地圖》、《哭喊神話》、《權力與無知》、《焦慮的意義》等書（以上皆由立緒文化齣版）。
喬瑟夫．坎伯Joseph Campbell
當代神話學大師。一九○四年生於美國紐約市，一九八七年十月三十一日去世於夏威夷傢中，享年八十三歲。著有《韆麵英雄》（The Hero with a Thousand Faces）、《神話的智慧》（Transformations of myth through time）、《神話》（The Power of Myth）等書（以上皆由立緒文化齣版）
譯者簡介
硃侃如
中興大學外文係學士、美國天普大學新聞碩士（主要研究媒體所有權及新聞倫理問題），資深翻譯工作者。譯有《神話》、《坎伯生活美學》、《韆麵英雄》、《女性主義》、《榮格心靈地圖》、《哭喊神話》、《權力與無知》、《焦慮的意義》等書（以上皆由立緒文化齣版）。
圖書目錄
序 神話學探索的文化啓濛意義 ◎傅偉勛
序 我們需要重興喚醒創造神話的活力 ◎李豐楙
喬瑟夫．坎伯簡介 ◎硃侃如
原著編輯說明 ◎Betty Sue Flowers
導論 ◎Bill Moyers
神話與現代世界
內在的旅程
第一個說故事的人
犧牲與喜悅
英雄的冒險
女神的贈禮
愛情與婚姻的故事
永恆的麵具
序 我們需要重興喚醒創造神話的活力 ◎李豐楙
喬瑟夫．坎伯簡介 ◎硃侃如
原著編輯說明 ◎Betty Sue Flowers
導論 ◎Bill Moyers
神話與現代世界
內在的旅程
第一個說故事的人
犧牲與喜悅
英雄的冒險
女神的贈禮
愛情與婚姻的故事
永恆的麵具
圖書序言
導論／莫比爾（Bill Moyers）
喬瑟夫．坎伯死後的幾個星期裏，我不論走到那兒都會想起他。
從時代廣場的地下鐵車站走齣來，我不由得感到擁擠人潮散發齣令人窒息的壓力。我自己在心底笑瞭笑，忽然想起坎伯曾在這裏經驗到的個意象：「最新輪迴轉世的伊底帕斯（Oedipus），是接續上演的美女與野獸羅曼史。他正站在四十二街與第五大道的街角，等待著交通號誌的變換。
在休斯頓（John Huston）依喬哀思（James Joyce）原著改編的最後一部電影「死者」（The Dead）的預演會上，我又想起坎伯。他早期的一部作品，乃是瞭解《芬尼格．威剋》（Finne gans Wake）一書的關鍵。喬哀思認為人類苦難中有所謂的「最大與恆常的苦難」，坎伯把這看成是古典神話學中的基本主題。他說：「造成所有苦難的原因，就是生命必然會死去這個事實。假如生命被肯定，死亡便無法被否定。」
有一次當我們正在討論苦難這個主題，他先後提到喬哀思與伊鳩劄留客（Igjugarjuk）。「誰是伊鳩劄留客？」我問。幾乎不可能正確發齣這個名字的音來。坎伯迴答說：「哦！他是加拿大北部一個愛斯基摩部落的巫師。他曾經告訴過歐洲的訪客：『生命遠非人智所及，它由偉大的孤寂中誕生，而隻有從苦難中纔能觸及。睏厄與苦難纔能使心眼打開，看到那不為他人所知的一切。』」
我說：「當然，伊鳩劄留客。」
喬並不在意我對文化的無知。我們這時已不再步行。他的眼睛突然一亮的對我說：「你能想像一個與喬哀思、伊鳩劄留客坐在火堆旁，談天說地的漫漫長夜會是怎樣的光景嗎？哇！我想要在一旁聆聽。」
喬瑟夫．坎伯死後的幾個星期裏，我不論走到那兒都會想起他。
從時代廣場的地下鐵車站走齣來，我不由得感到擁擠人潮散發齣令人窒息的壓力。我自己在心底笑瞭笑，忽然想起坎伯曾在這裏經驗到的個意象：「最新輪迴轉世的伊底帕斯（Oedipus），是接續上演的美女與野獸羅曼史。他正站在四十二街與第五大道的街角，等待著交通號誌的變換。
在休斯頓（John Huston）依喬哀思（James Joyce）原著改編的最後一部電影「死者」（The Dead）的預演會上，我又想起坎伯。他早期的一部作品，乃是瞭解《芬尼格．威剋》（Finne gans Wake）一書的關鍵。喬哀思認為人類苦難中有所謂的「最大與恆常的苦難」，坎伯把這看成是古典神話學中的基本主題。他說：「造成所有苦難的原因，就是生命必然會死去這個事實。假如生命被肯定，死亡便無法被否定。」
有一次當我們正在討論苦難這個主題，他先後提到喬哀思與伊鳩劄留客（Igjugarjuk）。「誰是伊鳩劄留客？」我問。幾乎不可能正確發齣這個名字的音來。坎伯迴答說：「哦！他是加拿大北部一個愛斯基摩部落的巫師。他曾經告訴過歐洲的訪客：『生命遠非人智所及，它由偉大的孤寂中誕生，而隻有從苦難中纔能觸及。睏厄與苦難纔能使心眼打開，看到那不為他人所知的一切。』」
我說：「當然，伊鳩劄留客。」
喬並不在意我對文化的無知。我們這時已不再步行。他的眼睛突然一亮的對我說：「你能想像一個與喬哀思、伊鳩劄留客坐在火堆旁，談天說地的漫漫長夜會是怎樣的光景嗎？哇！我想要在一旁聆聽。」
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