具体描述
本书是当代神话学大师乔瑟夫．坎伯（Joseph Campbell）与美国哥伦比亚广播电视台记者莫比尔（Bill Moyers），在乔治．卢卡斯的天行者牧场、纽约自然历史博物馆的三次对话编辑而成。
坎伯的学问遍及人类学、考古学、生物学、文学、哲学、文献学、（超）心理学、比教宗较学、艺术史及流行文化等领域，由此融汇成其独特的神话学见解，并因此奠定了他在神话学的历史地位，成为一代宗师。
坎伯除了在学术及专业着作上享有声誉外，也活跃于大众文化及娱乐的领域中。乔治．卢卡斯的经典之作《星际大战三部曲》，便是受到坎伯的神话概念「英雄的冒险旅程」影响而拍摄完成的。
阅读本书，你会发现文中字字珠玑，给读者无限启发，例如「从腐烂中才有生命出来」、「每个人出生时都是个英雄」。坎伯以生动、平易而富于魅力的笔调，展现了他一生神话学研究的精髓，赋予现代人在平庸、贫血的生活中，另一种思维观照和超越。
※本书原书名《神话》
坎伯的学问遍及人类学、考古学、生物学、文学、哲学、文献学、（超）心理学、比教宗较学、艺术史及流行文化等领域，由此融汇成其独特的神话学见解，并因此奠定了他在神话学的历史地位，成为一代宗师。
坎伯除了在学术及专业着作上享有声誉外，也活跃于大众文化及娱乐的领域中。乔治．卢卡斯的经典之作《星际大战三部曲》，便是受到坎伯的神话概念「英雄的冒险旅程」影响而拍摄完成的。
阅读本书，你会发现文中字字珠玑，给读者无限启发，例如「从腐烂中才有生命出来」、「每个人出生时都是个英雄」。坎伯以生动、平易而富于魅力的笔调，展现了他一生神话学研究的精髓，赋予现代人在平庸、贫血的生活中，另一种思维观照和超越。
※本书原书名《神话》
著者信息
作者简介
乔瑟夫．坎伯Joseph Campbell
当代神话学大师。一九○四年生于美国纽约市，一九八七年十月三十一日去世于夏威夷家中，享年八十三岁。着有《千面英雄》（The Hero with a Thousand Faces）、《神话的智慧》（Transformations of myth through time）、《神话》（The Power of Myth）等书（以上皆由立绪文化出版）
译者简介
朱侃如
中兴大学外文系学士、美国天普大学新闻硕士（主要研究媒体所有权及新闻伦理问题），资深翻译工作者。译有《神话》、《坎伯生活美学》、《千面英雄》、《女性主义》、《荣格心灵地图》、《哭喊神话》、《权力与无知》、《焦虑的意义》等书（以上皆由立绪文化出版）。
乔瑟夫．坎伯Joseph Campbell
当代神话学大师。一九○四年生于美国纽约市，一九八七年十月三十一日去世于夏威夷家中，享年八十三岁。着有《千面英雄》（The Hero with a Thousand Faces）、《神话的智慧》（Transformations of myth through time）、《神话》（The Power of Myth）等书（以上皆由立绪文化出版）
译者简介
朱侃如
中兴大学外文系学士、美国天普大学新闻硕士（主要研究媒体所有权及新闻伦理问题），资深翻译工作者。译有《神话》、《坎伯生活美学》、《千面英雄》、《女性主义》、《荣格心灵地图》、《哭喊神话》、《权力与无知》、《焦虑的意义》等书（以上皆由立绪文化出版）。
图书目录
序 神话学探索的文化启蒙意义 ◎傅伟勋
序 我们需要重兴唤醒创造神话的活力 ◎李丰楙
乔瑟夫．坎伯简介 ◎朱侃如
原着编辑说明 ◎Betty Sue Flowers
导论 ◎Bill Moyers
神话与现代世界
内在的旅程
第一个说故事的人
牺牲与喜悦
英雄的冒险
女神的赠礼
爱情与婚姻的故事
永恆的面具
序 我们需要重兴唤醒创造神话的活力 ◎李丰楙
乔瑟夫．坎伯简介 ◎朱侃如
原着编辑说明 ◎Betty Sue Flowers
导论 ◎Bill Moyers
神话与现代世界
内在的旅程
第一个说故事的人
牺牲与喜悦
英雄的冒险
女神的赠礼
爱情与婚姻的故事
永恆的面具
图书序言
导论／莫比尔（Bill Moyers）
乔瑟夫．坎伯死后的几个星期里，我不论走到那儿都会想起他。
从时代广场的地下铁车站走出来，我不由得感到拥挤人潮散发出令人窒息的压力。我自己在心底笑了笑，忽然想起坎伯曾在这里经验到的个意象：「最新轮回转世的伊底帕斯（Oedipus），是接续上演的美女与野兽罗曼史。他正站在四十二街与第五大道的街角，等待着交通号志的变换。
在休斯顿（John Huston）依乔哀思（James Joyce）原着改编的最后一部电影「死者」（The Dead）的预演会上，我又想起坎伯。他早期的一部作品，乃是了解《芬尼格．威克》（Finne gans Wake）一书的关键。乔哀思认为人类苦难中有所谓的「最大与恆常的苦难」，坎伯把这看成是古典神话学中的基本主题。他说：「造成所有苦难的原因，就是生命必然会死去这个事实。假如生命被肯定，死亡便无法被否定。」
有一次当我们正在讨论苦难这个主题，他先后提到乔哀思与伊鸠札留客（Igjugarjuk）。「谁是伊鸠札留客？」我问。几乎不可能正确发出这个名字的音来。坎伯回答说：「哦！他是加拿大北部一个爱斯基摩部落的巫师。他曾经告诉过欧洲的访客：『生命远非人智所及，它由伟大的孤寂中诞生，而只有从苦难中才能触及。困厄与苦难才能使心眼打开，看到那不为他人所知的一切。』」
我说：「当然，伊鸠札留客。」
乔并不在意我对文化的无知。我们这时已不再步行。他的眼睛突然一亮的对我说：「你能想像一个与乔哀思、伊鸠札留客坐在火堆旁，谈天说地的漫漫长夜会是怎样的光景吗？哇！我想要在一旁聆听。」
乔瑟夫．坎伯死后的几个星期里，我不论走到那儿都会想起他。
从时代广场的地下铁车站走出来，我不由得感到拥挤人潮散发出令人窒息的压力。我自己在心底笑了笑，忽然想起坎伯曾在这里经验到的个意象：「最新轮回转世的伊底帕斯（Oedipus），是接续上演的美女与野兽罗曼史。他正站在四十二街与第五大道的街角，等待着交通号志的变换。
在休斯顿（John Huston）依乔哀思（James Joyce）原着改编的最后一部电影「死者」（The Dead）的预演会上，我又想起坎伯。他早期的一部作品，乃是了解《芬尼格．威克》（Finne gans Wake）一书的关键。乔哀思认为人类苦难中有所谓的「最大与恆常的苦难」，坎伯把这看成是古典神话学中的基本主题。他说：「造成所有苦难的原因，就是生命必然会死去这个事实。假如生命被肯定，死亡便无法被否定。」
有一次当我们正在讨论苦难这个主题，他先后提到乔哀思与伊鸠札留客（Igjugarjuk）。「谁是伊鸠札留客？」我问。几乎不可能正确发出这个名字的音来。坎伯回答说：「哦！他是加拿大北部一个爱斯基摩部落的巫师。他曾经告诉过欧洲的访客：『生命远非人智所及，它由伟大的孤寂中诞生，而只有从苦难中才能触及。困厄与苦难才能使心眼打开，看到那不为他人所知的一切。』」
我说：「当然，伊鸠札留客。」
乔并不在意我对文化的无知。我们这时已不再步行。他的眼睛突然一亮的对我说：「你能想像一个与乔哀思、伊鸠札留客坐在火堆旁，谈天说地的漫漫长夜会是怎样的光景吗？哇！我想要在一旁聆听。」
图书试读
None
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