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　　隻有260字的《心經》全稱《般若波羅蜜多心經》，是世界上篇幅最短、含義最深的佛教經典。

　　《心經》用260個漢字濃縮600捲《大般若經》精華，破解人生真相和宇宙之謎，可謂一字韆金、字字珠璣。

　　從古至今，解讀《心經》的人多不勝數，然而在近代知識份子的眼中，《心經》究竟是何模樣呢？

　　《心經》字字珠璣，它全文中沒有任何一個字是形容詞，沒有任何一個虛字，每一個字都有無上的智慧。

　　雖然它是易於誦讀的，但是，知識分子們更應該追求的是它那遼闊無比的「空」之境界與那眼光獨到的特異思維。

　　事實上，《心經》已經不僅僅是宗教，也不僅是哲學，而是昇華到瞭生命的藝術，每一個人都應該要能知能行的生命藝術。它不但使生命豐富，而且能使生命自在無比。

　　學貫中西的張之嵐博士，用現代的思維與方式，正確解讀《心經》的內涵，讓你更為真實的領悟《心經》的真諦。

12位博士聯手推薦：

　　王鎮城／機電博士    柯金虎／文學博士
　　李粵堅／物理博士    施江霖／電機博士
　　吳春淵／機械博士    康達維／文學博士
　　吳英陵／機電博士    陶翼煌／地理博士
　　林建憲／工學博士    張颱萍／文學博士
　　林定鼎／光電博士    賴茂富／電機博士

作者簡介

張之嵐

　　學曆
　　電機工程博士。

　　經曆
　　電子工程師。
　　電子工程係主任。
　　資訊工程係主任。
　　教育部全國優良教師奬。
　　中華民國考試院典試委員。
　　經濟部中央標準局電子工程國傢標準起草委員。
　　經濟部中央標準局資訊及通信國傢標準起草委員。
　　颱灣傑齣發明傢奬章（2008）。
　　美國Golden State Univ.發明博士奬章（2008）。

原書名：與近代知識分子談心經

之嵐自序
正識經名 4
跨越韆年的感應 5
宇宙之道 6
父親的教誨 9
生命的抉擇 12
人生的意義 15

CH1　2014 序麯
序麯的意義 28
如果隻是理想？ 31
你要學佛的甚麼？ 34
「心」纔是學問之所在 37
心經的主題 39
什麼是學問之道 41
《心經》是「空」的聖典 43
「時間」與「空間」的思維 46
讀古書要有新思維 53
《心經》究竟是用來做甚麼的？ 58
一段屬於未來的閑話 60

CH2　心經的啓濛
有情的宗教 64
諸法因緣生 69
「心」的象形意義 71
心能生因緣 75
心經的要旨 78

CH3　心經的超越思維
大哉問 84
變異的時空 86
新時代的性嚮思維 89
心經是偉大的 92
我思故我在 96
靈魂與肉體 98
心經與空的哲思 100
學佛的最高境界 104
方便法門與認知心理學 107
空與色的宇宙法則 110
成佛之道 113
即心即佛 118
自性成佛 123

CH4　心經的人生智慧
被誤解的心經 128
佛教的宇宙觀 131
不可思議的八正道 133
心經是可以安定人心的 137
心經的智慧 139
「色」的時空觀念 144
每一個我都是無價的 149

CH5　超越時間與空間的存在
佛法的無遠弗屆 154
佛法是非法非非法 158
佛住哪裏？ 162
宇宙中沒有「永恆」 165
「心經」究竟是什麼「心」 168
 生命是沒有標準答案的 172
因果律是定律嗎？ 174
跨越生命另類的重大問題 177
超越生死的存在 180
芝諾的「時空」詭論(Paradoxes Of Zeno) 186
時間與空間的極限 189
新的時空觀念 194

CH6　跨越韆古鴻溝
文明難以跨越的鴻溝- 翻譯 200
難以翻譯的國情 203
五不譯 206
深遠的意義 210
經名的意譯 213
波羅蜜多是什麼？ 215
「心」究竟是什麼？ 219
「經」是用來唸的嗎？ 223

CH7　觀自在菩薩
觀萬物而自在 226
唐朝各譯本 228
觀自在的智慧更高 233

CH8　行深般若波羅蜜多時
大學問與小學問 236
「行」是這句話的關鍵 241
力行的真諦 244

CH9　照見五蘊皆空，度一切苦厄
心窗與啓濛 248
心經的精髓 251
真理因疑惑而得解 254
究竟甚麼是「妄念」 259
「空」的先期認知 262
「五蘊皆空」的解諦 265
六識之後的更上一層 274
宇宙人生的本源 276
空是無可比擬的 279
破除五蘊 282
「空」的更上一層意義 284
什麼是「無我」？ 288
什麼是「無相」？ 291
什麼是「無法」？ 295
什麼是「無住」？ 299

CH10　色即是空
前言 304
古人的「空」用 306
生命是最偉大的奇蹟 310
「空」究竟是不是空的？ 313
「色」就是物質嗎？ 316
空是一種「法理」故無實體 318
是法空而不是色空 320
色空不二 323
為甚麼「色即是空」是可逆的？ 326
凡所有相，皆為虛妄 330
空有不二 332
叩鍾的道理 334
「法空」的思維 338
「空」是「無我」 340
「空」是變化不已的「存在」 344
「空」是「無上」的 347
「空」是「包融」的 350
「空」是「無」但也不全然是「無」 353
「空」與「零」的思維 355
「色」的思維與認知 357
「色」其實更是一個動詞 361
「色即是空」的深涵真諦 364
我們看到的顔色不是顔色 369
「空」是有韻味的 372
生命的最高境界 374
超越的生命來自於「空」 376

CH11　受想行識
萬物之靈 380
一切境物皆由心生 385
虛妄究竟是甚麼？ 388

CH12　諸法空相
什麼是「法」與「空相」 394
什麼是「諸法空相」？ 398
「自性」還是「無自性」？ 400
真空妙有的真相 403

CH13　不生不滅
科學的素養 408
不生不滅，不增不減的解諦 410
質量守恆定律 412
能量守恆定律 417
不垢不淨 420
貫通宇宙的八正道 422

CH14　空中無色
破五蘊之相 426
長壽也是一種苦難 429

CH15　無眼耳鼻舌身意
六根與六塵 432
破「六根」再破「六塵」 434
「無」的哲學 436
六塵緣影 438

CH16　無眼界乃至無意識界
前言 442
什麼是「六識」 434
什麼是無眼界 447
見山不是山 453
什麼是無意識界 456
坦山渡女 460

CH17　無無明亦無無明盡
宇宙與人生的無常 464
十二因緣觀 468
破十二因緣 470
莊子夢蝶 473
成佛的無求之道 476

CH18　無苦集滅道
前言 480
認知的智慧 482
四聖諦的道理 485
無苦集滅道 490
「無智亦無得」是《心經》的真正精髓 495
心經的真諦 499

CH19　以無所得故
心經的宗旨 504
以無所得故 505
菩提薩埵不是神也不是仙 506
慈悲與愛及慈愛是不同的 508
細說菩提 511
進一步的談談菩薩 513
非菩薩非非菩薩 518
是真菩薩 521
心經是心無罣礙 523

CH20　無有恐怖
恐怖的根源 526
生命真正睿智的所在 528
無住也就是沒有窒礙 533
遠離顛倒夢想 536
人不可以沒有思想 538
究竟涅槃 541

CH21　三世諸佛
跨越時空 546
成佛的依據 549
佛的最高境界 553
成佛以後又如何呢？ 556

CH22　大神咒
甚麼是咒語？ 560
咒語是一種訊息 563
般若波羅密多是大神咒 567
能除一切苦真實不虛 569

CH23　般若波羅蜜多咒
觀念的問題 572
咒語不是特異功能 576
咒語的引領功能 578
進入咒語 580
咒語的身心效應 582
咒語的吐納工夫 584

7.2 唐朝各譯本
 
有幾分證據說幾分話，《般若心經》自古以來的譯本相當的多，現在讓我們來看一看，唐朝以後的譯本且不去論它，因為它單在時間上就距離遠瞭一點，單就在唐朝就近的那個時期，較具知名的就可以找到許多版本來，諸位請看一看：
 
1. 般若波羅蜜多心經( 燉煌石室本)。國大德唐三藏法師沙門法成譯
 
「如是我聞：一時薄伽梵住王捨城鷲峯山中，與大苾蒭眾及諸菩薩摩訶薩俱。爾時，世尊等入甚深，明瞭三摩地法之異門。復於爾時，“觀自在菩薩摩訶薩”行深般若波羅蜜多時，觀察照見五蘊體性悉皆是空。時，具壽捨利子，承佛威力，白聖者觀自在菩薩摩訶薩曰：「若善男子欲修行甚深般若波羅蜜多者，復當雲何修學？」作是語已。觀自在菩薩摩訶薩答具壽捨利子言：「若善男子及善女人，欲修行甚深般若波羅蜜多者，彼應如是觀察，五蘊體性皆空。」（餘略）。
 
史上對於「薄伽梵」的事蹟記載頗多，但相異性也頗大，然大多數均謂他能除魔降妖去煩惱。這是在說薄伽梵住王捨的城鷲峯山之中與許多的菩薩在一起，世尊也來瞭，在說甚深法的時候，「觀自在菩薩」提齣瞭他個人長年而深入的實踐心得，那就是五蘊體性悉皆是空。這時候，捨利子問「觀自在菩薩」說：「若要修行甚深般若波羅蜜多，該要如何去修學呢？」
 
「觀自在菩薩」迴答捨利子說：「想要修行甚深般若波羅蜜多者，最重要的是應該要觀察到五蘊體性皆空的真相。」
 
這段經文最主要的意義是在說「觀自在菩薩」迴應瞭捨利子的疑問，就是五蘊體性悉皆空。要注意的是，當佛陀說法的時候，在場的有「大苾蒭（Bhiksu）」，這是一個梵語的音譯字，也就是大比丘的意思，以及眾多的菩薩摩訶薩。觀自在菩薩隻是眾多菩薩中的一位，而且一再的以此身分應答，這是十分明確的，這是有彆於其他的菩薩摩訶薩的。至於在捨利子之前加瞭「具壽」這兩個字，是一種對比丘之尊稱，但也用在為師的稱呼親近的弟子之用，或是長老稱呼少年之用。當然，「菩薩」的身分要比捨利子高齣甚多，故親切的稱呼他為「具壽捨利子」。
 
這部《般若心經》是敦煌石室本，它甚至可能來自唐朝之前。敦煌石窟，俗稱韆佛洞，座落在河西走廊西端的敦煌，它始建於十六國的前秦時期，曆經十六國、北朝、隋、唐等曆代的興建，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。所以，燉煌石室本的《般若心經》為真跡本的可信度最高。事實上，後人的佛像、菩薩像與相關的佛教圖像等，亦多源自於此。

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