读心经找回自己：260个字，破解人生真相 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

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　　只有260字的《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，是世界上篇幅最短、含义最深的佛教经典。

　　《心经》用260个汉字浓缩600卷《大般若经》精华，破解人生真相和宇宙之谜，可谓一字千金、字字珠玑。

　　从古至今，解读《心经》的人多不胜数，然而在近代知识份子的眼中，《心经》究竟是何模样呢？

　　《心经》字字珠玑，它全文中没有任何一个字是形容词，没有任何一个虚字，每一个字都有无上的智慧。

　　虽然它是易于诵读的，但是，知识分子们更应该追求的是它那辽阔无比的「空」之境界与那眼光独到的特异思维。

　　事实上，《心经》已经不仅仅是宗教，也不仅是哲学，而是昇华到了生命的艺术，每一个人都应该要能知能行的生命艺术。它不但使生命丰富，而且能使生命自在无比。

　　学贯中西的张之岚博士，用现代的思维与方式，正确解读《心经》的内涵，让你更为真实的领悟《心经》的真谛。

12位博士联手推荐：

　　王镇城／机电博士    柯金虎／文学博士
　　李粤坚／物理博士    施江霖／电机博士
　　吴春渊／机械博士    康达维／文学博士
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作者简介

张之岚

　　学历
　　电机工程博士。

　　经历
　　电子工程师。
　　电子工程系主任。
　　资讯工程系主任。
　　教育部全国优良教师奖。
　　中华民国考试院典试委员。
　　经济部中央标准局电子工程国家标准起草委员。
　　经济部中央标准局资讯及通信国家标准起草委员。
　　台湾杰出发明家奖章（2008）。
　　美国Golden State Univ.发明博士奖章（2008）。

原书名：与近代知识分子谈心经

之岚自序
正识经名 4
跨越千年的感应 5
宇宙之道 6
父亲的教诲 9
生命的抉择 12
人生的意义 15

CH1　2014 序曲
序曲的意义 28
如果只是理想？ 31
你要学佛的甚么？ 34
「心」才是学问之所在 37
心经的主题 39
什么是学问之道 41
《心经》是「空」的圣典 43
「时间」与「空间」的思维 46
读古书要有新思维 53
《心经》究竟是用来做甚么的？ 58
一段属于未来的闲话 60

CH2　心经的启蒙
有情的宗教 64
诸法因缘生 69
「心」的象形意义 71
心能生因缘 75
心经的要旨 78

CH3　心经的超越思维
大哉问 84
变异的时空 86
新时代的性向思维 89
心经是伟大的 92
我思故我在 96
灵魂与肉体 98
心经与空的哲思 100
学佛的最高境界 104
方便法门与认知心理学 107
空与色的宇宙法则 110
成佛之道 113
即心即佛 118
自性成佛 123

CH4　心经的人生智慧
被误解的心经 128
佛教的宇宙观 131
不可思议的八正道 133
心经是可以安定人心的 137
心经的智慧 139
「色」的时空观念 144
每一个我都是无价的 149

CH5　超越时间与空间的存在
佛法的无远弗届 154
佛法是非法非非法 158
佛住哪里？ 162
宇宙中没有「永恆」 165
「心经」究竟是什么「心」 168
 生命是没有标准答案的 172
因果律是定律吗？ 174
跨越生命另类的重大问题 177
超越生死的存在 180
芝诺的「时空」诡论(Paradoxes Of Zeno) 186
时间与空间的极限 189
新的时空观念 194

CH6　跨越千古鸿沟
文明难以跨越的鸿沟- 翻译 200
难以翻译的国情 203
五不译 206
深远的意义 210
经名的意译 213
波罗蜜多是什么？ 215
「心」究竟是什么？ 219
「经」是用来唸的吗？ 223

CH7　观自在菩萨
观万物而自在 226
唐朝各译本 228
观自在的智慧更高 233

CH8　行深般若波罗蜜多时
大学问与小学问 236
「行」是这句话的关键 241
力行的真谛 244

CH9　照见五蕴皆空，度一切苦厄
心窗与启蒙 248
心经的精髓 251
真理因疑惑而得解 254
究竟甚么是「妄念」 259
「空」的先期认知 262
「五蕴皆空」的解谛 265
六识之后的更上一层 274
宇宙人生的本源 276
空是无可比拟的 279
破除五蕴 282
「空」的更上一层意义 284
什么是「无我」？ 288
什么是「无相」？ 291
什么是「无法」？ 295
什么是「无住」？ 299

CH10　色即是空
前言 304
古人的「空」用 306
生命是最伟大的奇蹟 310
「空」究竟是不是空的？ 313
「色」就是物质吗？ 316
空是一种「法理」故无实体 318
是法空而不是色空 320
色空不二 323
为甚么「色即是空」是可逆的？ 326
凡所有相，皆为虚妄 330
空有不二 332
叩钟的道理 334
「法空」的思维 338
「空」是「无我」 340
「空」是变化不已的「存在」 344
「空」是「无上」的 347
「空」是「包融」的 350
「空」是「无」但也不全然是「无」 353
「空」与「零」的思维 355
「色」的思维与认知 357
「色」其实更是一个动词 361
「色即是空」的深涵真谛 364
我们看到的颜色不是颜色 369
「空」是有韵味的 372
生命的最高境界 374
超越的生命来自于「空」 376

CH11　受想行识
万物之灵 380
一切境物皆由心生 385
虚妄究竟是甚么？ 388

CH12　诸法空相
什么是「法」与「空相」 394
什么是「诸法空相」？ 398
「自性」还是「无自性」？ 400
真空妙有的真相 403

CH13　不生不灭
科学的素养 408
不生不灭，不增不减的解谛 410
质量守恆定律 412
能量守恆定律 417
不垢不净 420
贯通宇宙的八正道 422

CH14　空中无色
破五蕴之相 426
长寿也是一种苦难 429

CH15　无眼耳鼻舌身意
六根与六尘 432
破「六根」再破「六尘」 434
「无」的哲学 436
六尘缘影 438

CH16　无眼界乃至无意识界
前言 442
什么是「六识」 434
什么是无眼界 447
见山不是山 453
什么是无意识界 456
坦山渡女 460

CH17　无无明亦无无明尽
宇宙与人生的无常 464
十二因缘观 468
破十二因缘 470
庄子梦蝶 473
成佛的无求之道 476

CH18　无苦集灭道
前言 480
认知的智慧 482
四圣谛的道理 485
无苦集灭道 490
「无智亦无得」是《心经》的真正精髓 495
心经的真谛 499

CH19　以无所得故
心经的宗旨 504
以无所得故 505
菩提萨埵不是神也不是仙 506
慈悲与爱及慈爱是不同的 508
细说菩提 511
进一步的谈谈菩萨 513
非菩萨非非菩萨 518
是真菩萨 521
心经是心无罣碍 523

CH20　无有恐怖
恐怖的根源 526
生命真正睿智的所在 528
无住也就是没有窒碍 533
远离颠倒梦想 536
人不可以没有思想 538
究竟涅槃 541

CH21　三世诸佛
跨越时空 546
成佛的依据 549
佛的最高境界 553
成佛以后又如何呢？ 556

CH22　大神咒
甚么是咒语？ 560
咒语是一种讯息 563
般若波罗密多是大神咒 567
能除一切苦真实不虚 569

CH23　般若波罗蜜多咒
观念的问题 572
咒语不是特异功能 576
咒语的引领功能 578
进入咒语 580
咒语的身心效应 582
咒语的吐纳工夫 584

7.2 唐朝各译本
 
有几分证据说几分话，《般若心经》自古以来的译本相当的多，现在让我们来看一看，唐朝以后的译本且不去论它，因为它单在时间上就距离远了一点，单就在唐朝就近的那个时期，较具知名的就可以找到许多版本来，诸位请看一看：
 
1. 般若波罗蜜多心经( 炖煌石室本)。国大德唐三藏法师沙门法成译
 
「如是我闻：一时薄伽梵住王舍城鹫峯山中，与大苾蒭众及诸菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊等入甚深，明了三摩地法之异门。复于尔时，“观自在菩萨摩诃萨”行深般若波罗蜜多时，观察照见五蕴体性悉皆是空。时，具寿舍利子，承佛威力，白圣者观自在菩萨摩诃萨曰：「若善男子欲修行甚深般若波罗蜜多者，复当云何修学？」作是语已。观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言：「若善男子及善女人，欲修行甚深般若波罗蜜多者，彼应如是观察，五蕴体性皆空。」（余略）。
 
史上对于「薄伽梵」的事蹟记载颇多，但相异性也颇大，然大多数均谓他能除魔降妖去烦恼。这是在说薄伽梵住王舍的城鹫峯山之中与许多的菩萨在一起，世尊也来了，在说甚深法的时候，「观自在菩萨」提出了他个人长年而深入的实践心得，那就是五蕴体性悉皆是空。这时候，舍利子问「观自在菩萨」说：「若要修行甚深般若波罗蜜多，该要如何去修学呢？」
 
「观自在菩萨」回答舍利子说：「想要修行甚深般若波罗蜜多者，最重要的是应该要观察到五蕴体性皆空的真相。」
 
这段经文最主要的意义是在说「观自在菩萨」回应了舍利子的疑问，就是五蕴体性悉皆空。要注意的是，当佛陀说法的时候，在场的有「大苾蒭（Bhiksu）」，这是一个梵语的音译字，也就是大比丘的意思，以及众多的菩萨摩诃萨。观自在菩萨只是众多菩萨中的一位，而且一再的以此身分应答，这是十分明确的，这是有别于其他的菩萨摩诃萨的。至于在舍利子之前加了「具寿」这两个字，是一种对比丘之尊称，但也用在为师的称唿亲近的弟子之用，或是长老称唿少年之用。当然，「菩萨」的身分要比舍利子高出甚多，故亲切的称唿他为「具寿舍利子」。
 
这部《般若心经》是敦煌石室本，它甚至可能来自唐朝之前。敦煌石窟，俗称千佛洞，座落在河西走廊西端的敦煌，它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐等历代的兴建，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。所以，炖煌石室本的《般若心经》为真迹本的可信度最高。事实上，后人的佛像、菩萨像与相关的佛教图像等，亦多源自于此。

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