具体描述
一字、一句的念诵，加上一声、一响的梵钟，
悠悠荡荡，时时刻刻都在提醒着我们「舍得——」「舍得——」
悠悠荡荡，时时刻刻都在提醒着我们「舍得——」「舍得——」
本书特色
一、蒋勋念诵全本《金刚经》，搭配日本京都永观堂梵钟声，在心的寺院里一殿一殿地拜去
二、最美丽、撼动，教人不忍按下暂停键的音声布施
三、收录音轨：
1. 金刚经（梵钟版） 33’42”
2. 金刚经 26’48”
3. 日本京都永观堂梵钟 12’36”
这几年习惯早上起来第一件事就先盘坐读一遍《金刚经》。
有人问我：「为什么是《金刚经》？」
我其实不十分清楚，只是觉得读了心安吧，就读下去了。
——蒋勋
同步发行：
一、《舍得，舍不得——带着金刚经旅行》（附赠蒋勋念诵金刚经CD）
蒋勋带着《金刚经》，读经、抄经，旅行十方，在心的寺院里一殿一殿地拜去，与一切有情众生，领会人生中的舍得与难舍。蒋勋书写以来，最最柔软心的一本书，集文字、摄影、书法，一次收录蒋勋近年对天地、对生命、对心最深邃、铭刻之作。
二、《金刚般若波罗蜜经——蒋勋手抄》
为了一个愿，蒋勋开始抄写《金刚经》。抄写，比阅读慢，更刻骨铭心。这样的人间祝福，在天涯海角之间，广大、清净、平等。蒋勋手书全本《金刚般若波罗蜜经》，精装加上「金刚般若波罗蜜」手书拉页，深具收藏价值的书法艺术之作。
三、《我愿——金刚经的祝福》盒装典藏献礼（内收全部三书）
蒋勋文字、摄影、书法、念诵；文学、美术、有声三部经典，一次典藏，献给所有读者最深的祝福。收录书籍：一、《舍得，舍不得──带着金刚经旅行》（附赠蒋勋念诵金刚经CD）；二、《微尘世界──蒋勋念诵金刚经》有声书；三、《金刚般若波罗蜜经──蒋勋手抄》。
著者信息
作者简介
蒋勋
福建长乐人，一九四七年生于西安，成长于台湾。中国文化大学史学系、艺术研究所毕业，一九七二年负笈法国巴黎大学艺术研究所。曾任《雄狮》美术月刊主编、东海大学美术系主任、联合文学社长。
多年来以文、以画阐释生活之美与生命之好。写作小说、散文、诗、艺术史，以及美学论述作品等，深入浅出引领人们进入美的殿堂，并多次举办画展，深获各界好评。近年专事美学教育的推广。着有艺术论述《新编美的曙光》《美的沉思》《天地有大美》《黄公望 富春山居图卷》《张择端 清明上河图》等；散文《舍得，舍不得——带着金刚经旅行》《肉身供养》《此生──肉身觉醒》《此时众生》《微尘众》《少年台湾》等；诗作《少年中国》《母亲》《多情应笑我》《祝福》《眼前即是如画的江山》《来日方长》等；小说《新传说》《情不自禁》《写给Ly’s M》《因为孤独的缘故》《祕密假期》；有声书《微尘世界——蒋勋念诵金刚经》《孤独六讲有声书》；书法手抄本《金刚般若波罗蜜经——蒋勋手抄》等。
蒋勋官网：www.xun.idv.tw
蒋勋
福建长乐人，一九四七年生于西安，成长于台湾。中国文化大学史学系、艺术研究所毕业，一九七二年负笈法国巴黎大学艺术研究所。曾任《雄狮》美术月刊主编、东海大学美术系主任、联合文学社长。
多年来以文、以画阐释生活之美与生命之好。写作小说、散文、诗、艺术史，以及美学论述作品等，深入浅出引领人们进入美的殿堂，并多次举办画展，深获各界好评。近年专事美学教育的推广。着有艺术论述《新编美的曙光》《美的沉思》《天地有大美》《黄公望 富春山居图卷》《张择端 清明上河图》等；散文《舍得，舍不得——带着金刚经旅行》《肉身供养》《此生──肉身觉醒》《此时众生》《微尘众》《少年台湾》等；诗作《少年中国》《母亲》《多情应笑我》《祝福》《眼前即是如画的江山》《来日方长》等；小说《新传说》《情不自禁》《写给Ly’s M》《因为孤独的缘故》《祕密假期》；有声书《微尘世界——蒋勋念诵金刚经》《孤独六讲有声书》；书法手抄本《金刚般若波罗蜜经——蒋勋手抄》等。
蒋勋官网：www.xun.idv.tw
图书目录
1. 金刚经（梵钟版） 33’42”
2. 金刚经 26’48”
3. 日本京都永观堂梵钟 12’36”
2. 金刚经 26’48”
3. 日本京都永观堂梵钟 12’36”
图书序言
舍得，舍不得
──带着金刚经旅行
我有两方印，印石很普通，是黄褐色寿山石。两方都是长方形，一样大小，○‧八公分宽，二‧四公分长。一方上刻「舍得」，一方刻「舍不得」。「舍得」两字凸起，阳朱文。「舍不得」三个字凹下，阴文。
两方印一组，一朱文，一白文。
当初这样设计，大概是因为有许多「舍不得」吧──许多东西「舍不得」，许多地方「舍不得」，许多时间「舍不得」，许多人「舍不得」。
有时候也厌烦自己这么多「舍不得」，过了中年，读一读佛经，知道一切难舍，最终还是都要「舍得」；即使多么「舍不得」，还是留不住，也一定要「舍得」。
刻印的时候在大学任教， 美术系大一开一门课教「篆刻」。「篆刻」有许多作业，学生临摹印谱，学习古篆字，学习刀法，也就会借此机会练习，替我刻一些闲章。询问我说：想刻什么样的印。
我对文人雅士模式化的老旧篆刻兴趣不大，要看宁可看上古秦汉肖形印，天真浑朴，有民间百姓的拙趣。
学生学篆刻，练基本功，把明、清、民国名家印谱上的字摹榻下来，画在印石上，照样下刀刻出形来。这样的印，大多没有创作成分在内，没有个性，也没有想法，只是练习作业吧，看的人也自然不会有太多感觉。
有一些初学的学生，不按印谱窠臼临摹，用自己的体会，排出字来，没有师承流派，却自有一种朴实稚拙，有自己的个性，很耐看，像这一对「舍得」、「舍不得」，就是我极喜爱的作品。
刻印的学生姓董，同学叫他Nick，或暱称叫他的小名阿内。
替我刻这两方印时，阿内大一。师大附中美术班毕业，素描底子极好。他画随便一个小物件，自己的手，钥匙，蹲在校园，素描一朵花，可以专心安静，没有旁鹜，像打坐修行一样。作品笔触也就传达出静定平和，没有一点浮躁。
在创作领域久了，知道人人都想表现自我，生怕不被看见。但是艺术创作，其实像修行，能够安静下来，专注在面前一个小物件，忘了别人，或连自己都忘了，大概才有修行艺术这一条路的缘分吧。
阿内当时十八岁，书法不是他专攻，偶然写泰山金刚经刻石，朴拙安静，不露锋芒，不沾火气，在那一年的系展里拿书法首奖。评审以为他勤练书法，我却知道，还是因为他专注安静，不计较门派书体，不夸张自我，横平竖直，规矩谦逊，因此能大方宽阔，清明而没有杂念。
──带着金刚经旅行
我有两方印，印石很普通，是黄褐色寿山石。两方都是长方形，一样大小，○‧八公分宽，二‧四公分长。一方上刻「舍得」，一方刻「舍不得」。「舍得」两字凸起，阳朱文。「舍不得」三个字凹下，阴文。
两方印一组，一朱文，一白文。
当初这样设计，大概是因为有许多「舍不得」吧──许多东西「舍不得」，许多地方「舍不得」，许多时间「舍不得」，许多人「舍不得」。
有时候也厌烦自己这么多「舍不得」，过了中年，读一读佛经，知道一切难舍，最终还是都要「舍得」；即使多么「舍不得」，还是留不住，也一定要「舍得」。
刻印的时候在大学任教， 美术系大一开一门课教「篆刻」。「篆刻」有许多作业，学生临摹印谱，学习古篆字，学习刀法，也就会借此机会练习，替我刻一些闲章。询问我说：想刻什么样的印。
我对文人雅士模式化的老旧篆刻兴趣不大，要看宁可看上古秦汉肖形印，天真浑朴，有民间百姓的拙趣。
学生学篆刻，练基本功，把明、清、民国名家印谱上的字摹榻下来，画在印石上，照样下刀刻出形来。这样的印，大多没有创作成分在内，没有个性，也没有想法，只是练习作业吧，看的人也自然不会有太多感觉。
有一些初学的学生，不按印谱窠臼临摹，用自己的体会，排出字来，没有师承流派，却自有一种朴实稚拙，有自己的个性，很耐看，像这一对「舍得」、「舍不得」，就是我极喜爱的作品。
刻印的学生姓董，同学叫他Nick，或暱称叫他的小名阿内。
替我刻这两方印时，阿内大一。师大附中美术班毕业，素描底子极好。他画随便一个小物件，自己的手，钥匙，蹲在校园，素描一朵花，可以专心安静，没有旁鹜，像打坐修行一样。作品笔触也就传达出静定平和，没有一点浮躁。
在创作领域久了，知道人人都想表现自我，生怕不被看见。但是艺术创作，其实像修行，能够安静下来，专注在面前一个小物件，忘了别人，或连自己都忘了，大概才有修行艺术这一条路的缘分吧。
阿内当时十八岁，书法不是他专攻，偶然写泰山金刚经刻石，朴拙安静，不露锋芒，不沾火气，在那一年的系展里拿书法首奖。评审以为他勤练书法，我却知道，还是因为他专注安静，不计较门派书体，不夸张自我，横平竖直，规矩谦逊，因此能大方宽阔，清明而没有杂念。
图书试读
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