舍得，舍不得：带着金刚经旅行（附赠蒋勋念诵金刚经CD） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《舍得，舍不得──带着金刚经旅行》散文集

　　文字、摄影、书法，一次收录蒋勋近年对天地、对生命、对心最深邃、铭刻之作。

蒋勋念诵《金刚经》CD（全长33分钟）

　　二〇一四年一个日常的春天早晨，阳光灿烂，河水清明，
　　蒋勋在八里住所念诵《金刚经》，用简易器材，为病友祝福所录。

　　我们如此眷恋，放不了手，青春岁月，欢爱温暖，许许多多「舍不得」，
　　原来，都必须「舍得」，「舍不得」，终究只是妄想而已。
　　无论甘心，或不甘心，无论多么「舍不得」，我们最终都要学会「舍得」。──蒋勋

　　京都永观堂、清迈无梦寺、加拿大乃润瀑布……蒋勋带着《金刚经》，读经、抄经，旅行十方，在心的寺院里一殿一殿地拜去，在洪荒自然里看见生命的不同修行，在文学艺术中照见生命的不同可能，与一切有情众生，领会人生中的舍得与难舍……

我们渴望出走，在远行与回归间寻找意义──

　　看尽热闹繁华，能从吵杂中出走，洪荒总会为一、两个出走的人准备一片干净山川吧。……洪荒留此山川，是给来这里的生命严峻的考试吗？我游走在洪荒的岛屿，立春，惊蛰，所有蛰伏的生命都在沉埋的土中蛹动，他们要甦醒复活了。

我们贪恋着美，在理性与叛逆间溅迸血泪──

　　美，勿宁更是一种叛逆，叛逆俗世的规则，叛逆一成不变的规律，叛逆知识的僵化呆滞，叛逆人云亦云的盲目附和，叛逆知识与理性，叛逆自己习以为常的重复与原地踏步。美是一种「痴」。知道了知识的不足，知道了理性的贫乏与脆弱，知道一切定义与条理的荒谬。「痴绝」的生命，长啸而起，山鸣谷应，在文明的绝境使历史溅迸出血泪。

我们耽溺文学，在字里行间寻找生命力量──

　　文学不是一味自我炫耀、自我表现，文学，不是聒噪的嚣张。文学，或许有一种力量，使青年可以向内对自己做更深的生命质问──我活着为了什么？我可以不再只是现在的我吗？我可以告别亲爱的人，告别俗世，独自一个人出走吗？

　　我们渴望出走、贪恋着美、耽溺文学，也许，到头来只要问自己，到底舍得，舍不得而已。

同步发行：

一、《微尘世界——蒋勋念诵金刚经》有声书

　　蒋勋念诵全本《金刚经》，搭配日本京都永观堂梵钟声。最美丽、撼动，教人不忍按下暂停键的音声布施。收录音轨：一、金刚经（念诵+梵钟版）；二、金刚经（念诵短版）；三、日本京都永观堂梵钟环境音。

二、《金刚般若波罗蜜经——蒋勋手抄》

　　为了一个愿，蒋勋开始抄写《金刚经》。抄写，比阅读慢，更刻骨铭心。这样的人间祝福，在天涯海角之间，广大、清净、平等。蒋勋手书全本《金刚般若波罗蜜经》，精装加上「金刚般若波罗蜜」手书拉页，深具收藏价值的书法艺术之作。

三、《我愿——金刚经的祝福》盒装典藏献礼（内收全部三书）

　　蒋勋文字、摄影、书法、念诵；文学、美术、有声三部经典，一次典藏，献给所有读者最深的祝福。收录书籍：一、《舍得，舍不得──带着金刚经旅行》（附赠蒋勋念诵金刚经CD）；二、《微尘世界──蒋勋念诵金刚经》有声书；三、《金刚般若波罗蜜经──蒋勋手抄》。

《舍得，舍不得：带着金刚经旅行（附赠蒋勋念诵金刚经CD）》图书简介 一趟放下执着，在生命旅途中寻觅自在的智慧之旅 ——深度解析《金刚经》的现代启示录，蒋勋的温柔领航 人生的旅途，正如一场漫长的跋涉，我们背负着太多的“想要”与“不舍”，在得失的泥淖中挣扎。我们渴望拥有，害怕失去，却常常忘记了，真正的富足，源于一种了悟——懂得“舍”与“得”的辩证关系，才能真正抵达“自在”的彼岸。 本书，《舍得，舍不得：带着金刚经旅行》，并非一本晦涩难懂的佛学专著，而是一份行走在现代社会中，对《金刚经》核心精神的深度“翻译”与温和实践指南。它以一种贴近生活、充满人文关怀的笔触，带领读者穿越两千多年前的古老智慧，将其熔铸于当代人的情感困惑、职业焦虑、人际关系和对生命终极意义的追问之中。 核心内容透析：不止于“空”，更在于“用” 《金刚经》，全名《般若波罗蜜多心经》，是佛教大乘佛法中极其重要的一部经典。它以“无住相布施”为核心，层层剥开我们对“我相”、“人相”、“众生相”、“寿者相”的执着，最终指向“一切有为法，如梦幻泡影”的究竟觉悟。 本书的精妙之处，在于其强大的“转化性”： 一、解构“我执”的结构性陷阱： 我们为什么会“舍不得”？深层原因在于对“我”的坚固认定。书中细致剖析了《金刚经》中反复强调的“无我”并非虚无主义，而是打破自我中心主义的藩篱。它教导我们如何辨识那些看不见的“身份标签”、“既定成就”和“固有观念”，这些标签如何成为束缚我们行动力与幸福感的枷锁。通过生动的案例，读者将理解“金刚不坏”的真正含义，并非指肉体不朽，而是指心性不受外物干扰的恒常状态。 二、从“布施”到“奉献”的现代意义： 《金刚经》开篇即谈“布施”。本书将“布施”的概念从物质层面的给予，提升至精神层面的“无所求的给予”。它探讨了现代人施予时的心理负担——比如，施予后期待赞扬、期待回报、甚至期待对方因此变得“更好”。蒋勋老师的解读，温柔地指出这种“期待”本身就是一种“相”的执着。只有当我们真正做到“不住相布施”，才能在给予中体验到纯粹的喜悦，实现生命的圆满。 三、关于“应无所住，行而生心”的实践哲学： 这是全经的核心句之一，也是本书实践哲学的基石。它不是鼓励我们逃避生活，而是倡导一种“身在红尘，心向清净”的生活态度。对于职场人士而言，意味着项目可以全力以赴，但成功或失败的结果不应定义自我价值；对于亲密关系而言，意味着全身心投入爱，却不紧抓对方不放。书中将这一抽象概念具象化为日常的呼吸、工作流与情感互动，提供了一套清晰的“心性锚定”方法。 四、对“法”的彻底超越： 《金刚经》的伟大之处在于它“筏喻”——渡河之后，筏（法）亦应舍弃。本书深刻探讨了我们对知识、理论、甚至对“修行本身”的依恋。许多人学了佛法，反而因为“我懂得更多”而产生了新的傲慢。此书提醒读者，所有的文字和理论都是指向月亮的手指，一旦看清月亮，就不必紧抓手指不放，保持一种流动和开放的心态，才能真正与生命本来的状态相遇。 伴随的“听觉盛宴”：蒋勋的温柔领航 本书的独特价值，更在于其附赠的“蒋勋念诵金刚经CD”。 蒋勋老师的声音，被誉为华语世界中最具温度和穿透力的声音之一。他的声音并非传统意义上的庄严或高亢，而是带着一种深沉的慈悲与温柔的体察。 情感共鸣的导引： 听着蒋勋的诵读，文字不再是冰冷的符号，而是被注入了生命气息的流动声波。他用极慢、极清晰的语速，让每一个字、每一个停顿都充满了意义，引导听者在被声音包裹的过程中，自然地进入“观照”的状态，极大地降低了初学者对经典的畏惧感。 “行”与“听”的结合： 建议读者在阅读完书中的某一章节解析后，立即播放CD，亲耳聆听蒋勋的演绎。这种“读-听-思”的立体学习模式，能使《金刚经》的精髓通过不同的感官渠道，更深入地扎根于潜意识。 适合人群 本书不仅适合长久以来对佛法心生向往，却因内容深奥而望而却步的初学者；更适合那些在快节奏生活中感到精神内耗、渴望找到内心平静的现代人。无论你是创业者、教育工作者、或是处于人生转型期的探索者，这本书都将成为你面对混乱世界时，手中那份最坚实、也最柔韧的指南。 《舍得，舍不得：带着金刚经旅行》是一场心灵的断舍离，教你如何“放手”那些不属于你的重量，从而轻盈地，带着一份了悟，继续前行于这不可思议的人生旅途。

自序／舍得，舍不得──带着金刚经旅行

卷一／回头
回头
灭烛，怜光满
星垂平野阔
画眉深浅──一首诗的两种读法
天涯何处──东坡词的生命意境
多情应笑我

卷二／肉眼
肉眼
春消息
美学的失智
痴绝──非美学的出走
贪看白鹭横秋浦
爆破西湖
莫内的眼睛
幸福，雷诺瓦
肉身故事与神话世界

卷三／无梦
无梦
微笑──吴哥之美
流浪者之歌
池上之优
城市的记忆
写给春分

编后记／带着金刚经的旅行 ◎许悔之

自序

舍得，舍不得
──带着金刚经旅行

　　我有两方印，印石很普通，是黄褐色寿山石。两方都是长方形，一样大小，〇‧八公分宽，二‧四公分长。一方上刻「舍得」，一方刻「舍不得」。「舍得」两字凸起，阳朱文。「舍不得」三个字凹下，阴文。

　　两方印一组，一朱文，一白文。

　　当初这样设计，大概是因为有许多「舍不得」吧──许多东西「舍不得」，许多地方「舍不得」，许多时间「舍不得」，许多人「舍不得」。

　　有时候也厌烦自己这么多「舍不得」，过了中年，读一读佛经，知道一切难舍，最终还是都要「舍得」；即使多么「舍不得」，还是留不住，也一定要「舍得」。

　　刻印的时候在大学任教， 美术系大一开一门课教「篆刻」。「篆刻」有许多作业，学生临摹印谱，学习古篆字，学习刀法，也就会借此机会练习，替我刻一些闲章。询问我说：想刻什么样的印。

　　我对文人雅士模式化的老旧篆刻兴趣不大，要看宁可看上古秦汉肖形印，天真浑朴，有民间百姓的拙趣。

　　学生学篆刻，练基本功，把明、清、民国名家印谱上的字摹榻下来，画在印石上，照样下刀刻出形来。这样的印，大多没有创作成分在内，没有个性，也没有想法，只是练习作业吧，看的人也自然不会有太多感觉。

　　有一些初学的学生，不按印谱窠臼临摹，用自己的体会，排出字来，没有师承流派，却自有一种朴实稚拙，有自己的个性，很耐看，像这一对「舍得」、「舍不得」，就是我极喜爱的作品。

　　刻印的学生姓董，同学叫他Nick，或暱称叫他的小名阿内。

　　替我刻这两方印时，阿内大一。师大附中美术班毕业，素描底子极好。他画随便一个小物件，自己的手，钥匙，蹲在校园，素描一朵花，可以专心安静，没有旁鹜，像打坐修行一样。作品笔触也就传达出静定平和，没有一点浮躁。

　　在创作领域久了，知道人人都想表现自我，生怕不被看见。但是艺术创作，其实像修行，能够安静下来，专注在面前一个小物件，忘了别人，或连自己都忘了，大概才有修行艺术这一条路的缘分吧。

　　阿内当时十八岁，书法不是他专攻，偶然写泰山金刚经刻石，朴拙安静，不露锋芒，不沾火气，在那一年的系展里拿书法首奖。评审以为他勤练书法，我却知道，还是因为他专注安静，不计较门派书体，不夸张自我，横平竖直，规矩谦逊，因此能大方宽阔，清明而没有杂念。

　　艺术创作，还是在人的品质吧，没有人品，只计较技术表现，夸张喧譁，距离「美」也就还远。弘一大师说：「士先器识，而后文艺」，也就是这意思吧。

　　阿内学篆刻，有他自己的趣味，像他凝视一朵花一样，专注在字里，一撇一捺，像花蕊宛转，刀锋游走于虚空，浑然忘我。

　　他篆刻有了一点心得，说要给我刻闲章，我刚好有两方一样大小的平常印石，也刚好在想「舍得」、「舍不得」的矛盾两难，觉得许多事都在「舍得」、「舍不得」之间。就说：好吧，刻两方印，一个「舍得」，阳朱文，一个「舍不得」，用阴文，白文。心里想，「舍得」如果是实，「舍不得」就存于虚空吧，虚实之间，还是很多相互的牵连纠缠吧。

　　这两方印刻好了，有阿内作品一贯的安静知足和喜悦，他很喜欢，我也很喜欢。

　　以后书画引首，我常用「舍得」这一方印。「舍不得」，却没有用过一次。

　　有些朋友注意到了，就询问我：「怎么只有『舍得』，没有用『舍不得』」。

　　我回答不出来，自己也纳闷，为什么两方印，只用了「舍得」，没有用「舍不得」。

　　阿内后来专攻金属工艺，毕业制作做大型的铜雕地景，搥打锻敲过的铜片，组织成像蛹、像蚕茧，又像远古生物化石遗骸的造型，攀爬蛰伏在山丘旷野、草地石砾中，使人想起生之艰难，也想起死之艰难。

　　大学毕业，当完兵，阿内去奥勒冈专攻金属艺术，毕业以后在旧金山有工作室，专心创作，也定期在各画廊展览。

　　二〇一二年，他忽然打电话告诉我，说他入选了美国国家画廊甄选的「40 under 40」──美国境内四十位年龄在四十岁以下的艺术家，要在华盛顿国家画廊展出作品。

　　阿内很开心，觉得默默做自己的事，不需要张扬，不需要填麻烦的表格申请，就会被有心人注意到。

　　我听了有点感伤，不知道阿内这样不张扬的个性，如果留在台湾，会不会也有同样机会被发现。但我没有说出来，我只是感伤地问：阿内，你快四十了吗？

　　啊，我记得的还是那个十八岁蹲在校园树下素描一个蝉蛹的青年啊。

　　所以也许我们只能跟自己说：「舍得」吧！

　　我们如此眷恋，放不了手，青春岁月，欢爱温暖，许许多多「舍不得」，原来，都必须「舍得」，「舍不得」，终究只是妄想而已。

　　无论甘心，或不甘心，无论多么「舍不得」，我们最终都要学会「舍得」。

舍不得

　　一位朋友丧偶，伤痛不能自持，我抄经给她，希望有一点安慰，她看到引首「舍得」这一方印，摇着头，泪眼婆娑，万般无奈，哀痛叫道：「就是舍不得啊！」

　　我才知道自己其实对人的帮助这么小，每个人「舍不得」的时候，我究竟能做什么？

　　多年来，习惯早上起来第一件事就先盘坐读一遍《金刚经》。

　　有人问我：为什么是金刚经？

　　我其实不十分清楚，只是觉得读了心安吧，就读下去了。

　　我相信，每个人都有使自己心安的办法，方法不同，能心安就好，未必一定是《金刚经》吧。

　　《金刚经》我读惯了，随手带在身边，没事的时候就读一段。一次一次读，觉得意思读懂了，但是一有事情发生，又觉得其实没有懂。

　　像经文里说的「不惊、不怖、不畏」，文字简单，初读很容易懂。不惊吓，不恐惧，不害怕，读了这几个字，懂了，觉得心安，好像就做到了。

　　但是，离开经文，回到生活，有一点风吹草动，东西遗失，亲人生病，病疫流行，飞机遇到乱流，狂暴风雨，打雷、闪电、地震，──还是有这么多事让我害怕、恐惧、惊慌。

　　我因此知道：读懂经文很容易，能在生活里切实做到，原来这么困难。

　　我因此知道，原来要一次一次读，不是要读懂意思，是时时提醒自己。像我丧偶的朋友一样，该「舍得」的时候，舍不得，我也一样惊慌、害怕、伤痛。

　　「不惊、不怖、不畏」，她做不到，我也都一样做不到。

　　「不惊、不怖、不畏」，还有这么多惊吓慌张，还有这么多「舍不得」，害怕失去，害怕痛，害怕苦，害怕受辱，害怕得不到，害怕分离，害怕灾难，害怕无常。因为还有这么多害怕，这么多惊恐怖惧，每次读到同样一句「不惊、不怖、不畏」，每一次听到、看到一个人因为「舍不得」受苦，就热泪盈眶。

王玠

　　最早读《金刚经》其实跟父亲有关，大学时候，他就送过我一卷影印的敦煌唐刻本的《金刚经》卷子，我当时没有太在意，也还没有读经习惯。

　　父亲在加拿大病危，我接到电话，人在高雄讲课，匆匆赶回台北，临上机场前，心里慌，从书架上随手抓了那一卷一搁三十年的《金刚经》。十多个小时飞行，忐忑不安，就靠这一卷经安心。

　　忽然想到这一卷《金刚经》是大学时父亲送我的，却没有好好仔细看过。

　　原木盒子，盒盖上贴一红色签条，签条上是于右任的字，写着：影印敦煌莫高窟大唐初刻金刚经卷子。

　　三十年过去，我一直没有好好读这一卷经，打开过，前面有赵恆惕的诗堂引首，「金刚般若罗密经」几个隶书，隔水后就是着名的咸通九年佛陀法会木刻版画。这个卷子后来流传到欧洲，许多学者认为是世界最古老的木板印刷，在印刷的历史上是重要文件。我大概知道这一卷唐代木版刊印佛经的重要性，但没有一字一字读下去，不知道卷末有发愿刊刻的人王玠的跋尾题记。

　　在飞机上读着读着，心如此忐忑不安，一次一次读到「不惊、不怖、不畏」，试图安心，「云何降伏其心」，原来如此难。

　　读到跋尾，有一行小字：
　　咸通九年四月十五日王玠为  二亲敬造普施

　　王玠为亡故父母发愿，刊刻了这一卷《金刚经》，也祈愿普施一切众生。王玠，好像因为自己的「舍不得」，懂了一切众生的「舍不得」。

　　飞机落地，带着这一卷经，赶去医院，在弥留的父亲床前读诵，一遍一遍，一字一字，「不惊、不怖、不畏」，一直到父亲往生。

　　因为父亲往生，因为王玠的发愿，因为这一卷《金刚经》，彷彿开始懂一点什么是「一切难舍」，许许多多舍不得，有《金刚经》的句子陪伴，一次一次，度过许多「难舍」的时刻。

　　或许因为王玠的发愿，我也开始学习抄经，用手一个字一个字抄写。抄写，比阅读慢，好像比阅读可以更多一点刻骨铭心的感觉吧。

　　我看过许多手抄《金刚经》，明代董其昌，清代金农，近代弘一大师，都工整严谨。我知道自己做不到那么好，无法那么做到那么恭谨，但很想开始试一试。

　　二〇一三年夏天去温哥华，过东京，在鸠居堂买纸，看到专为手卷制作的「唐纸」，两手指粗一卷，外面用红纸封着。价钱不低，我想数量应该不少，用来抄一卷《金刚经》或许够用。

　　到了温哥华，打开来看，发现一卷里只有两张，极古朴的纸，托墨而不喧譁。但是两张纸，抄写不到四分之一，纸已用完了。

　　我嘘一口气，觉得遗憾吧，没想到第一次发愿抄经，就阻隔在纸不够用，无法完成。

　　隔几天，读经读到「法尚应舍，何况非法」，哑然发笑，知道自己还有这么多执着罣碍。看到有类似的纸，不那么细致，但是本意原是为「抄经」，就不想许多，把纸裁成长卷，纸色不同，质地也不同，接在一起，好像也不衬。但还是想为亡父母抄一次经，好像也不计较许多了。

　　每天抄一段，整卷经抄完，约八百公分长，回到台湾，交给清水苏先生装裱，让他伤了脑筋，把纸色不一、质地不一的八张纸连接在一起，做成了一手卷。

舍得

　　第一卷《金刚经》抄写完，觉得很开心，我因此习惯了在旅途中抄经。

　　二〇一三年年底，从东南亚去巴黎、伦敦，再回曼谷，一路又抄了一卷《药师经》。

　　因为要带在身上走，因此选择了可以在旅途中用的简便工具，一锭小墨，一片很薄的砚石，一支大坂制的小毛笔「五十余川」，都轻便不佔空间。

　　多年前游黄山，在山脚下一青年工房看到一片歙砚，黑色，没有雕琢。粗粗一块手掌心大的石片，稍经磨平，还留有石纹肌理，一端设一浅浅水盂。我喜欢这样没有雕饰的砚，彷彿随时回到溪涧，还是一块石头，等待溪水回盪。

　　制作的青年石工也喜欢，交给我时说：很轻，可以带在路上用。没有想到有一天我真的带在路上用了。

　　通常，到一城市，进旅馆房间，习惯先烧一截艾草。焚香，坐下来，在砚石上滴水，磨墨，开始抄一段经。抄完经，觉得原来陌生的房间不陌生了，原来无关的地方，空间、时间都有了缘分。像桌上那一方石砚，原来在溪涧里，却也随我去了天涯海角。

　　清迈屏河边有一小民宿，流水汤汤，一屋子都是婆娑树影，很宽大的露台。面对着河，大花紫薇和金急雨摇晃迷离，如天花乱坠，我就在花影中抄经。

无明

　　二〇一四年初，因为画展，联络一位许久不见的朋友。我找她帮忙，不巧接到电话时，她刚从医院出来，刚被医师宣佈眼疾濒临失明，要动一个危险性极高的手术。电话另一端，她的声音喘息无助，旁边都是车子喇叭声。我知道此时无论怎么安慰，说多少次「不惊、不怖、不畏」，其实无济于事。

　　那几天晨起诵经，心里就想，或许可以顺便录音下来，给对这位有失去视觉恐惧的朋友听。如果失去视觉，我们还可以「听」吧。

　　我找云门郭远仙，他是弄大舞台的，替我在家里装设简便录音器材，我可以自己操作。如此就连着几天，录了五、六个清晨的读诵，交给有鹿文化的朋友剪辑整理。

　　我当时担心我的声音不够清明安静，想到京都永观堂的钟声，曾经远远传来，让我在吵闹街头匆忙间忽然停下来，彷彿心里有声音唿唤，可以暂时放下身边许多「舍不得」的焦虑。也刚好悔之有日本友人热心，就帮忙录了永观堂钟声来，剪辑进去，听的时候，有一声声的钟声回盪，提醒我「舍得－－」「舍得－－」。

　　《金刚经》录好，原要把原声带交一份给为失明恐惧的朋友，她却说，手术意外成功，奇蹟似地好了。我想，有这奇特因缘，心中有祈愿，也就发行，普施给需要的人吧。

　　《金刚经》抄写、读诵，都有我不知道的因缘。

　　有鹿文化的煜帏费心帮忙很多，他去法鼓山找师父查证，我读诵的《金刚经》是古高丽版本。

　　「啊，是吗？高丽版本？」

　　我才想起，是啊，那一册黑色封面古朴木刻刊印的《金刚经》，是多年前郝明义所赠，他与韩国是有渊源的。

　　我每次读到刊刻人的名字「崔瑀」，有「上将军」「上柱国」的爵位，封晋阳侯，却没有细想，原来是相当中国南宋末、元初的高丽史上重要的权臣。

　　查了一下资料，崔瑀似乎杀人无数，在政治斗争里，他连手足亲人也不放过。然而刊刻《金刚经》发愿，他的愿望是「破诸有相，共识真空」。

　　我的读《金刚经》，抄《金刚经》，漫漫长途，有多人护持，可知或不可知，都让我一路走来，时时省思因果。

含笑

　　一路校稿，彷彿又再一次去了清迈无梦寺，再一次去了秋天枫林迷离璀璨的永观堂。

　　然而这次是草津了，在一大片落羽杉林间徘徊，即将白露，树木梢头、草丛间，都一片银光迷蒙，细看是针尖大的露珠，连成一片，让我想到「白露为霜」的句子。但日出之后，处暑艳阳，白露也就一一消逝了。

　　许多诗句也都是季节的不舍吧，舍得，舍不得。

　　从草津回东京，只在上野停一晚，一清早到法隆寺宝物馆看思维菩萨，看金铜敲锻镂空的顶幡，看了多次，还是舍不得。

　　上野美术馆正办台北故宫的国宝展，贴在大门口的海报，有汝窑温酒的莲花盌，有《寒食帖》，我相望一笑，想到四十年前跟庄严老师上课，可以一下午只看这一件书法，只看这一只盌，好奢侈，但也觉得：看过了，也都可以舍得。

　　走进东洋馆，展示柜里一卷《潇湘卧游图卷》，这是近代跟《寒食帖》一起流到日本的南宋名作，当时归菊池惺堂收藏。

　　一九二三年关东大地震，菊池在危难中从火场抢出两卷书画，一是《寒食帖》，另一件就是《潇湘卧游图卷》。

　　《寒食帖》后来回归台北故宫，《潇湘卧游图卷》，留在日本，被定为国宝。

　　这是近代书画史上着名的传奇故事，这次《寒食帖》从台北去东京展，被定为「国宝」的《潇湘卧游图卷》也因此展出，彷彿它们缘分未了，也是对惺堂先生舍命传奇的纪念吧。

　　整个展场没有太多人，我在《潇湘卧游图卷》前徘徊流连，想到《金刚经》的句子：「不可思议」，山水可以如此无碍，虚实牵连不断。墨色可以如此淡如烟岚，若有若无。留白可以如此洁净空明，不着痕迹。小如孑蚁的人，小如粟米的房舍，细如发丝的一线桥樑，我一一看过，也随看随忘，彷彿没有看过。还是金刚经说的：「斯陀含，名一往来，而实无往来──」。

　　惺堂先生当年舍命抢救的一卷画作，就在面前了。第一次与这件名作相见，许多老师当年的叙述讲解都忘了，许多看过的资料考证都忘了，许多高画素的精细局部复制都忘了。原来「潇湘卧游」可以好到忘了一切琐碎，不可考证，不可复制，就只有一卷，是要这样素面相见。

　　没有舍得，没有舍不得。

　　走出美术馆，宽永寺的钟声响起，不忍池里夏末荷花摇曳，花瓣张开，露出巨硕莲蓬，一粒一粒莲子掉落池中，下一个春末还会生根抽芽吧。

　　高大银杏树丛里有寒蝉凄切的声音，高亢的嘶叫，到了尾音，总是哀婉如诉如泣，声音拖得长长的，那么多不舍，那么多舍不得。

　　回台北之后，已过中秋，还是炎热。

　　我走到知本，乐山旁有清觉寺，大殿楹联还是《金刚经》的句子：
　　清净即菩提，须知菩提本来净
　　觉心原无住，应从无住更生心

　　清晨礼佛毕，在庭院散步。中庭有几株高大含笑，都有近百年树龄。日出前后，含笑都还含苞，庙中老师父手持长竿，在浓密树丛间找花。她年岁太高，眼睛不好，我就指给她看「这里──」「那里──」，她把含笑一一带枝叶钩下，用盘盛装，供在佛前。

回头
 
生命如果不是从一点点小小的欢喜赞叹开始，大概最后总要堕入什么都看不顺眼的无明痛苦之中吧。
 
时光
 
秋天赏枫的季节，好几次在京都。几星期，一个月，好像忘了时间。好像春天才刚来过，同样的山，同样的道路，同样的寺院，同样的水声，同样的废弃铁道，同样的水波上的浮沫，同样的一座一座走过的桥，桥栏上的青苔，回首看去，那桥栏，不是刚才还铺满落花吗？然而只是一回头，落花都已一无踪迹，已经是满山的红叶了。水渠清流里也都是重重叠叠的红枫落叶，随波光云影逝去。每一次回头因此都踟蹰犹疑，害怕一回头一切繁华都已逝去。
已经是秋深了吗？
 
一个地方去的次数多了，常常不知道为什么还要再去，一去再去，像是解脱不开的一世一世的轮回转世吗？
 
「无明所系，爱缘不断，又复受身。」常常说给朋友听的《阿含经》的句子，或许是提醒自己于此肉身始终没有彻底了悟吧。
 
为什么还要有这一世的肉身？为什么肉身还要一次一次再重来这世间？为什么还要一次一次再与这么多好像已经认识过的肉身相见？
 
「爱缘不断」吗？总是切不断的牵挂爱恨，像一次一次地回头。回头时看到漫天花瓣如雪花飞舞，回头时，水渠里满满都是飘落的樱花；回头时，樱花落在风中、水中、尘泥中，化乌有而去。残枫红艳如血，憷目心惊，也只是肉身又来了一次吧。不堪回首，彷彿回首时，只剩斑剥漫漶沉沉墨色里一方令人心中一惊的朱红印记，还如此鲜明。
 
一个地方，来的次数多了，来的时候好像没有特意想看什么？不想做什么，不想赶景点行程，随意信步走走。有时候就在寺町通一间叫smart的咖啡店坐一下午，白头发的老板慢悠悠地煮着一杯咖啡。
 
我来过，在这个角落坐过，看着一个青鬓白皙的青年这样慢条斯理地调理咖啡，留声机还是那一条歌。
 
可以这样坐着，把时光坐到老去吗？
 
那年轻侍者把咖啡恭敬放在桌上，说了一句我没有听懂的话。
 
「无明所系──」啊，是因为不懂，所以要一次一次重来吗？看不懂，听不懂，无法思维，以为懂了，并没有懂，只是在巨大的「无明」中，要一次一次重来，做没有做完的功课。

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哇，看到《舍得，舍不得：带着金刚经旅行》这本书，真的有种久违的亲切感。蒋勋老师的声音，对很多台湾人来说，就像是一种心灵的陪伴。还记得以前在诚品书店，常常会不自觉地被他讲经的CD吸引过去，那种温润、有力量的声音，总能抚慰人心的焦躁。这次这本书竟然附赠了CD，这绝对是给粉丝们一个大大的惊喜。我猜想，这本书的内容，肯定不仅仅是文字的呈现，更是一种“声音的修行”。蒋勋老师的讲解，总是那么细腻，他能把《金刚经》里那些看似玄奥的道理，用非常生活化的语言讲出来，让人一下子就能懂，而且会觉得“哦，原来是这样啊！” 这种“顿悟”的感觉，是我们在生活中常常需要的。我特别期待，透过这本书，能再次在蒋勋老师的声音引导下，去体会“舍得”与“舍不得”之间的智慧，然后在旅途中，用《金刚经》的心法，去感受人生的风景。这本书，感觉就像是送给自己的一个心灵礼物，一个可以随时随地带在身边的“心灵 GPS”。

评分☆☆☆☆☆

《舍得，舍不得：带着金刚经旅行》这本书，光看书名就让人心生向往。在快节奏的生活中，我们总是被各种欲望和执念牵绊，总是在“舍”与“不舍”之间挣扎。《金刚经》的智慧，一直是我想深入了解却又觉得难以触及的。而蒋勋老师，他的声音和文字，对我来说，就像是一座心灵的灯塔，总能在迷茫的时候给予我指引。这次这本书竟然还附赠了蒋勋老师念诵《金刚经》的CD，这简直是双重惊喜！我迫不及待地想知道，这本书会如何将《金刚经》的智慧与旅行结合，又会如何通过蒋勋老师的声音，带领我们去体会“舍得”的真谛。我猜想，这本书的内容，一定充满了细腻的观察和深刻的感悟，它会鼓励我们在旅途中，放下不必要的包袱，用更开阔的眼界去欣赏世界，同时也更深入地认识自己。这不仅仅是一本书，更是一次灵魂的充电和对人生智慧的探索。

评分☆☆☆☆☆

刚看到《舍得，舍不得：带着金刚经旅行》这个书名，就立刻被它吸引住了。尤其是“带着金刚经旅行”这句话，瞬间让我脑海里浮现出一种洒脱、自在的画面。我一直觉得，《金刚经》的智慧，是能够帮助我们看透很多人生中的虚幻和执着，从而活得更明白、更轻松。但有时候，自己一个人读，总觉得有些地方不够透彻，领悟起来也需要一些引导。所以，当知道这本书还附赠了蒋勋老师念诵《金刚经》的CD时，我真的太激动了！蒋勋老师的声音，对我来说，从来都不是单单的“念诵”，而是一种充满情感和理解的“解读”。我非常期待，能在旅途中，一边感受风景，一边聆听老师的声音，让《金刚经》的智慧，像涓涓细流一样，慢慢渗透到我的心里。这本书，感觉就是送给所有渴望在生活中找到平静和智慧的人的绝佳礼物，它不仅仅是一本书，更是一次心灵的深度旅行。

评分☆☆☆☆☆

这本《舍得，舍不得：带着金刚经旅行》的书名，光是听着就很有画面感，而且“附赠蒋勋念诵金刚经CD”这几个字，简直像是一道神来之笔！我一直以来对《金刚经》都很有兴趣，但总觉得它博大精深，自己一个人读可能领悟不到其中的精髓。蒋勋老师的讲解，我一直都非常欣赏，他的文字和声音，总能触碰到我内心深处最柔软的地方，也让我对一些事物有了新的理解。这次有机会结合他的声音，一边旅行一边修行，这样的组合太吸引人了！我能想象，在旅途中，也许是清晨醒来，背着行囊，伴随着蒋勋老师念诵的《金刚经》，感受那份宁静和力量；又或许是在旅途的某个停顿点，坐在陌生的街角，聆听老师的讲解，慢慢消化其中的智慧。感觉这本书，不仅仅是一本书，更是一个引导我们与自己对话，与世界和解的旅伴。它让我开始思考，在匆忙的生活中，我们究竟在“舍”与“不舍”什么？又该如何带着这份智慧，去经历人生的种种际遇。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，《舍得，舍不得：带着金刚经旅行》这本书的名字，让我第一时间联想到一种悠然自得的生活状态。我们常常在生活里感到纠结，什么该放手，什么该紧握，常常在“舍”与“不舍”之间徘徊。而《金刚经》，一直以来都是我心灵深处的一种向往，里面蕴含的智慧，感觉能解答我很多生活中的困惑。这次这本书竟然还附赠了蒋勋老师念诵《金刚经》的CD，这真的是一个太棒的福利了！蒋勋老师的声音，对我而言，就像是心灵的甘露，每次听都觉得被洗涤和滋养。我尤其期待，能在旅途中，带着这本书和CD，去体验一种“行住坐卧皆是禅”的状态。也许是走在山间小径，伴着鸟鸣和老师的声音；又或许是在海边，看着潮起潮落，体悟“无所住而生其心”。这本书，感觉提供了一个绝佳的契机，让我们能在日常生活的奔波中，找到一个可以停下来，与自己对话，并且获得内心平静的出口。