具体描述
一切众生皆有如来智慧德相，
只因妄想执着不能证得自心是佛，
佛住自心千回百转，只差一个转身。
★收录了十六幅他与弟子丰子恺合作的《护生画集》作品只因妄想执着不能证得自心是佛，
佛住自心千回百转，只差一个转身。
〔他精彩的一生，以卓尔不凡起〕
弘一大师天生就是一个才子：琴棋书画，诗词歌赋，戏剧艺文，金石篆刻样样精通；是一位戏剧家、音乐家、书法家、教育家，是学术界公认的通才和奇才，也是中国新文化运动的先驱者。梁实秋、林语堂等人说他「值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟」。
〔他反观自性，瞥繁华如一梦〕
弘一大师自幼慈心柔软，十五岁就写出了「人生犹似西山日，富贵终如草上霜」的诗句，一生经历了国破山河在、风雨正飘摇的年代，他透彻人间事，转身与佛相遇又是一位高僧。继承了失传近八百年的佛教南山四分律宗，其三千威仪，八万细行，不但深入研究，而且言传身教，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。
本书主要收录了弘一大师出家后所写的近五十篇作品，内容包括日记、书信、散文、讲演、赞文、题词等。全书以朴拙、简洁、真挚的语言，表现他对世界、生命的思考和体悟，以及他对世间无常、民生疾苦的深切关注。书中有关「佛法学习初步」、「佛教之简易修持法」、「敬三宝」、「改过实验谈」、「青年佛教徒应注意的四项」等等开示，可以略窥大师对于佛教、佛学的真知灼见。究竟佛教、佛学是什么，是不是迷信？是不是高深莫测？关于佛教的基本问题和疑惑，以及参悟佛法的过程与修持，他都以亲身的经验和切实的体会，清楚明白地指出正知正见之路，同时又对时下年轻人表露了殷切的希望。
此外，全书收录了十六幅他与弟子丰子恺合作的《护生画集》作品，在「尊重生命」的观念中，不仅能欣赏到弘一大师平淡稚朴、温婉清拔、自成一体的书法，还能浸淫在意境深邃、经久不衰的诗词及丰子恺漫画风格的代表作品，领略生命中躁动后的返璞归真。
名人推荐
★林子青、林语堂、夏丏尊、张爱玲、丰子恺 联合推荐
●夏丏尊：「综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。」
●林语堂：「李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。」
●丰子恺：「我们李先生不是『走投无路，遁入空门』的，是为了人生问题而做和尚。他只是『有感于众生疾苦，而行大丈夫事」的。」
●林子青：「弘一大师的佛学思想体系，是以华严为境，四分律为行，导归净土为果的。也就是说，他研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。」
●张爱玲：「不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。」
著者信息
作者简介
弘一大师（1880-1942）
俗名李叔同，1880年生于天津官宦富商之家，1918年在杭州出家，1942年圆寂于泉州。出家前是一位才华洋溢，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身的才子，同时在多个领域，开创中华文化艺术之先河。他卓越的艺术造诣，培养出名画家丰子恺。他所填写作词的《送别》，传唱近百年而历久不衰，成为经典名曲。他的书法质朴无华，独具一格，将书法艺术推向了极至。鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无上荣耀。
1916年他在杭州大慈山虎跑寺尝试断食，决定了他日后皈依佛门的信念。出家后，继承失传近八百年的佛教南山四分律宗，从此以奉持、宣扬戒律作为修道的根本，终生刻苦修行、行菩萨道，行脚云游，写经弘法，编写《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览》等着作，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖，享誉海内外。
绘者简介
丰子恺（1898-1975）
浙江桐乡人。师从弘一法师、夏丏尊，以中西融合画法创作漫画及散文而着名，是中国现代极受景仰的漫画家，散文家。他的绘画、文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格：雍容恬静，美好温暖。其漫画更是脍炙人口。他的作品流传极广，失散也很多，结集出版的五十余种画册现今大多绝迹了，给读者带来极大遗憾。
他和李叔同是师生关系，李叔同是他艺术的启蒙老师，不但奠定他深厚的绘画基础和音乐素养、人格修养等，李叔同日后的出家也对他起了很大的变化。
弘一大师（1880-1942）
俗名李叔同，1880年生于天津官宦富商之家，1918年在杭州出家，1942年圆寂于泉州。出家前是一位才华洋溢，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身的才子，同时在多个领域，开创中华文化艺术之先河。他卓越的艺术造诣，培养出名画家丰子恺。他所填写作词的《送别》，传唱近百年而历久不衰，成为经典名曲。他的书法质朴无华，独具一格，将书法艺术推向了极至。鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无上荣耀。
1916年他在杭州大慈山虎跑寺尝试断食，决定了他日后皈依佛门的信念。出家后，继承失传近八百年的佛教南山四分律宗，从此以奉持、宣扬戒律作为修道的根本，终生刻苦修行、行菩萨道，行脚云游，写经弘法，编写《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览》等着作，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖，享誉海内外。
绘者简介
丰子恺（1898-1975）
浙江桐乡人。师从弘一法师、夏丏尊，以中西融合画法创作漫画及散文而着名，是中国现代极受景仰的漫画家，散文家。他的绘画、文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格：雍容恬静，美好温暖。其漫画更是脍炙人口。他的作品流传极广，失散也很多，结集出版的五十余种画册现今大多绝迹了，给读者带来极大遗憾。
他和李叔同是师生关系，李叔同是他艺术的启蒙老师，不但奠定他深厚的绘画基础和音乐素养、人格修养等，李叔同日后的出家也对他起了很大的变化。
图书目录
序 悲欣交集李叔同
第一辑 身心灵化
断食日志：虎跑寺闭关二十天
西湖出家：还是赶紧剃度的好
十年梦影：僧人不被当人看了
弘一启事：闭门谢客修习静养
第二辑 唤起佛性
初发心者：起心动念自净其意
三皈大意：善神佑护自求多福
礼敬三宝：佛不茹血何必用杀
常随佛学：自己动手丰衣足食
源流宗派：佛入灭后根分十脉
佛法要义：诸恶莫作众善奉行
十种误会：佛法正见非想当然
第三辑 悲行深运
改过自新：三大步骤与十项注意
痛断恶习：律宗九条戒对症下药
过午不食：日中之时需准确勘定
三种修持：因果、菩提以及净土
深省吾身：光阴易逝不堪多应酬
人生最后：弥留之际的安心祕诀
忆苦思甜：佛陀是怎么熬过来的
劝年轻人：德薄福浅何苦不爱惜
第四辑 智能高蹈
法凭器传：普劝发心印经造像
慈心柔软：修德修福先戒杀心
净土关隘：唯求自利不能往生
续佛慧命：高树律幢广传世间
律宗之难：二十年来刚刚入门
心经大意：智慧不虚通达彼岸
苦乐对览：娑婆极乐两种世界
高僧楷模：印光法师四种盛德
第五辑 慈心感怀
北征泪墨：樽前殇断怅望山河
华严集联：割裂经文开权通变
图赞地藏：东海菩萨垂迹九华
义疏撷录：最优版小本弥陀经
草庵遗嘱：命终前后一切从简
墓道题记：唐朝韩偓没写艳诗
第六辑 慧眼清淡
印光文钞：其文其德日月当空
护生题赞：意在导俗不尚文词
悲智之间：凡夫离菩萨有多远
若风画空：书法佛法异曲同工
悟彻禅机：由儒入释的李卓吾
无上医王：念佛安心增强免疫
灵岩二老：印光与真达的功德
艺事惟新：题与漳州印友共勉
三即是一：马冬涵三异图题偈
红菊花赞：殉教流血高矗晚节
辞世二偈：华枝春满天心月圆
诗如镜像：字里行间显大光明
梦幻空花：绘画与赏画的要诀
石刻华严：深心随喜功德难思
附录 故友追忆
子恺怀师：法味隽永言说不尽│丰子恺
印象弘一：清癯如鹤语似银铃│内山完造
大师一生：绚烂之极归于平淡│林子青
第一辑 身心灵化
断食日志：虎跑寺闭关二十天
西湖出家：还是赶紧剃度的好
十年梦影：僧人不被当人看了
弘一启事：闭门谢客修习静养
第二辑 唤起佛性
初发心者：起心动念自净其意
三皈大意：善神佑护自求多福
礼敬三宝：佛不茹血何必用杀
常随佛学：自己动手丰衣足食
源流宗派：佛入灭后根分十脉
佛法要义：诸恶莫作众善奉行
十种误会：佛法正见非想当然
第三辑 悲行深运
改过自新：三大步骤与十项注意
痛断恶习：律宗九条戒对症下药
过午不食：日中之时需准确勘定
三种修持：因果、菩提以及净土
深省吾身：光阴易逝不堪多应酬
人生最后：弥留之际的安心祕诀
忆苦思甜：佛陀是怎么熬过来的
劝年轻人：德薄福浅何苦不爱惜
第四辑 智能高蹈
法凭器传：普劝发心印经造像
慈心柔软：修德修福先戒杀心
净土关隘：唯求自利不能往生
续佛慧命：高树律幢广传世间
律宗之难：二十年来刚刚入门
心经大意：智慧不虚通达彼岸
苦乐对览：娑婆极乐两种世界
高僧楷模：印光法师四种盛德
第五辑 慈心感怀
北征泪墨：樽前殇断怅望山河
华严集联：割裂经文开权通变
图赞地藏：东海菩萨垂迹九华
义疏撷录：最优版小本弥陀经
草庵遗嘱：命终前后一切从简
墓道题记：唐朝韩偓没写艳诗
第六辑 慧眼清淡
印光文钞：其文其德日月当空
护生题赞：意在导俗不尚文词
悲智之间：凡夫离菩萨有多远
若风画空：书法佛法异曲同工
悟彻禅机：由儒入释的李卓吾
无上医王：念佛安心增强免疫
灵岩二老：印光与真达的功德
艺事惟新：题与漳州印友共勉
三即是一：马冬涵三异图题偈
红菊花赞：殉教流血高矗晚节
辞世二偈：华枝春满天心月圆
诗如镜像：字里行间显大光明
梦幻空花：绘画与赏画的要诀
石刻华严：深心随喜功德难思
附录 故友追忆
子恺怀师：法味隽永言说不尽│丰子恺
印象弘一：清癯如鹤语似银铃│内山完造
大师一生：绚烂之极归于平淡│林子青
图书序言
第二辑 唤起佛性
《华严经》云：「一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。」一念痴迷，佛是众生；一念解脱，众生是佛。
众生的佛性，都在五浊恶世之中被尘垢遮掩了。于是需要唤醒。既然世法多浊，法性蒙尘，唤醒的第一步自然是去芜存菁。
■初发心者─起心动念自净其意
【编按】……本文是弘一大师一九二六年八月(丙寅年七月前后)在上海世界佛教居士林的开示记录，后刊于一九二七年四月上海世界佛教居士林之《林刊》。大师在这次的开示中，阐明初发心学习佛法的人在日常生活中，应该注意的重要细节。这些细节，对于每个人在人格上的自我修养同样大有助益。
凡初发心人，既受三皈依?，应续受五戒?。倘自审一时不能全受者，即先受四戒、三戒、乃至仅受一、二戒都可。在家居士既闻法有素，知自行检点，严自约束，不蹈非礼，不敢轻率妄行；则杀生、邪淫、大妄语、饮酒之四戒，或可不巧犯。
惟有社会上办事之人，欲不破盗戒，为最不容易事。例如与人合买地皮房屋，与人合做生意，报税纳捐时，未免有以多数报少数之事。因数人合伙，欲实报，则人以为愚，或为股东反对者有之。又不知而犯与明知违背法律而故犯之事，如信中夹寄钞票，与手写函件取巧掩藏，当印刷物寄，均犯盗税之罪。
凡非与而取，及法律所不许而取巧不纳，皆有盗取之心迹及盗取之行为，皆结盗罪。非但银钱出入上，当严净其心；即微而至于一草一木、寸纸尺线，必须先向物主明白请求，得彼允许，而后可以使用。不待许可而取用，不曾问明而擅动，皆有不与而取之心迹，皆犯盗取盗用之行为，皆结盗罪。
■常随佛学─自己动手丰衣足食
【编按】……本文是弘一大师一九三三年八月三十一日(癸酉年七月十一日)在泉州承天寺为幼年学僧们做的演讲。大师从经典中列举了佛陀平常的行为举止，体现了佛陀人格之美的事蹟，旨在鼓励大家以佛为师、常随佛学，严格要求自己的行为举止，以期不断完善自己的人格修养。
《华严经行愿品》末卷所列十种广大行愿中，第八曰常随佛学。若依华严经文所载种种神通妙用，绝非凡夫所能随学。但其他经律等，载佛所行事，有为我等凡夫作模范，无论何人皆可随学者，亦屡见之。今且举七事。
《华严经》云：「一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。」一念痴迷，佛是众生；一念解脱，众生是佛。
众生的佛性，都在五浊恶世之中被尘垢遮掩了。于是需要唤醒。既然世法多浊，法性蒙尘，唤醒的第一步自然是去芜存菁。
■初发心者─起心动念自净其意
【编按】……本文是弘一大师一九二六年八月(丙寅年七月前后)在上海世界佛教居士林的开示记录，后刊于一九二七年四月上海世界佛教居士林之《林刊》。大师在这次的开示中，阐明初发心学习佛法的人在日常生活中，应该注意的重要细节。这些细节，对于每个人在人格上的自我修养同样大有助益。
凡初发心人，既受三皈依?，应续受五戒?。倘自审一时不能全受者，即先受四戒、三戒、乃至仅受一、二戒都可。在家居士既闻法有素，知自行检点，严自约束，不蹈非礼，不敢轻率妄行；则杀生、邪淫、大妄语、饮酒之四戒，或可不巧犯。
惟有社会上办事之人，欲不破盗戒，为最不容易事。例如与人合买地皮房屋，与人合做生意，报税纳捐时，未免有以多数报少数之事。因数人合伙，欲实报，则人以为愚，或为股东反对者有之。又不知而犯与明知违背法律而故犯之事，如信中夹寄钞票，与手写函件取巧掩藏，当印刷物寄，均犯盗税之罪。
凡非与而取，及法律所不许而取巧不纳，皆有盗取之心迹及盗取之行为，皆结盗罪。非但银钱出入上，当严净其心；即微而至于一草一木、寸纸尺线，必须先向物主明白请求，得彼允许，而后可以使用。不待许可而取用，不曾问明而擅动，皆有不与而取之心迹，皆犯盗取盗用之行为，皆结盗罪。
■常随佛学─自己动手丰衣足食
【编按】……本文是弘一大师一九三三年八月三十一日(癸酉年七月十一日)在泉州承天寺为幼年学僧们做的演讲。大师从经典中列举了佛陀平常的行为举止，体现了佛陀人格之美的事蹟，旨在鼓励大家以佛为师、常随佛学，严格要求自己的行为举止，以期不断完善自己的人格修养。
《华严经行愿品》末卷所列十种广大行愿中，第八曰常随佛学。若依华严经文所载种种神通妙用，绝非凡夫所能随学。但其他经律等，载佛所行事，有为我等凡夫作模范，无论何人皆可随学者，亦屡见之。今且举七事。
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