恰美山居法 2：一生中山居闭关的实修教法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Karma Chakme Rinpoche, Khenpo Karthar Rinpoche

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• 恰美法师
• 山居修行
• 闭关
• 禅修
• 佛教
• 实修
• 法门
• 修行方法
• 心性
• 顿悟

　　我深切回向：
　　希望这柔和无敌的慈心与悲心，
　　也能在敌人的身上滋长，
　　备受慈心与悲心的保护。


　　十七世纪一位行者名为精进大海，
　　历经生死关头后来到山上的闭关处，
　　经过再三的恳求与数次的拒绝，
　　闭关圣者噶玛恰美仁波切才终于答应。
　　时序已是藏历十二月，天寒地冻，
　　行者精进大海的衣衫单薄，
　　手指却如千里马迅速在纸简上驰骋，
　　数不清的黄昏夜晚，终于累节成章，
　　山居教法因此得以留传。

　　噶玛恰美仁波切这部《山居法》写于西元1659年，共有595藏页，是噶举派不共的教言，也是大圆满不共的无上教法。此书汇集了一百多部有关闭关实修的典籍精华，经过恰美仁波切的讲述编纂成为五十三章的《山居掩关亲诫》，简称《山居法》，为感念恰美仁波切对后世弟子的恩德，因此也称为《恰美山居法》。

　　恰美仁波切生于十七世纪，是一位密咒乘成就者之子，他以十三年的时间，作大悲观世音菩萨的实修，亲见本尊，再以七年的时间作灌顶跟典籍的口传，利益众生。恰美仁波切融合宁玛派与噶举派的法源，获得大手印、大圆满本质的证悟，创立内多噶举派。预言中都曾经提到，当他从娑婆世界死后，会立刻投生在西方极乐世界，经过十五大劫的时间，在西方极乐世界证得无上正等正觉的佛果，跟释迦牟尼佛一样着化身佛的装饰，名号「善逝无垢水生莲花」。

　　恰美仁波切曾亲口说过在他法脉中作教法实修的弟子，只要能努力的学习，他会经常的去守护他们，使他们在实修的时候没有障碍，只要具有信心的实修，征兆一定会出现，一定能够得到广大的功德与利益。曾经跟恰美仁波切有过关联的所有众生，在他成佛之后，大家靠着他的力量慢慢的都会投生在他的国土西方极乐世界之中。

　　《恰美山居法》可以说是恰美仁波切对众生无限悲心的展现，他希望行者一生之中靠着它就能独立实修。即使是作正式的长期闭关所要修持的教法，恰美仁波切也在四百多年前就为行者全部准备好了，丝毫没有遗漏。如果自己没有老师、没有阿阇黎也不必担心，一辈子要学的教法及闭关的实修，都在这本书里，这是恰美仁波切曾经作过的允诺。

本书特色

　　阿弥陀佛真实化身──恰美仁波切
　　大手印、大圆满‧双运觉受指导
　　修法的加持将如大雨滂沱
　　必能一生成就菩提
 
　　第17世大宝法王
　　第4世蒋贡康楚仁波切
　　第9世创古仁波切
　　──共同推荐──
 
　　■《恰美山居法》系列第二集
　　‧教您最殊胜的忏罪法，清净一切罪障，有如星火燃尽大恶原。
　　‧只要伸手就能修福德资粮，福慧圆满必能心想事成。
　　‧再现失传《信敬宝藏》，勐烈祈请，成就任运而生。
　　‧天涯游子道歌，大手印心要，如师亲传，帮助你正确抵达修行的目的地。
　　‧传授坚不可摧的慈铠悲甲回遮法，披上它你将没有任何敌人。

　　■最善巧的趋吉避凶无敌回遮法
　　一切诸佛菩萨成佛的时候都有一样相同的愿望，就是对所有众生可能受到的任何伤害都能够加以保护，将这些伤害遮止去除，这样甚深的方法即是「回遮法」。只要具备信心，用回遮法祈请诸佛菩萨，不可思议的无敌力量就能帮助你扭转灾难。本书教导四种殊胜回遮法，可以帮助你从任何可能的恐惧中救拔出来，偶发的违缘与障碍皆能去除。

　　■一部绝对可行的实修教法，见者微笑！
　　本系列没有引用佛陀所讲的经教与密续，没有引经据典，但是书的内容与经典密续里的词句意义完全一致，因为这是恰美仁波切断证功德的真实展现。
 
　　书中也没有谈到空性的智慧这种难以理解的词句，但是书中对实修空性与教法是无误的，完全没有差池，因为这是恰美仁波切实修觉受的真实显现，这条道路他亲自走过，没有堕入错误的危险。

　　书中也没有华丽的词句、诗歌、声韵、修辞等学问，但是读到此书的人，对他的内心一定会有帮助，因为恰美仁波切就是按照书中所讲述的方式实修而产生功德。
 
　　即使是顺缘不具足，内心的惰性又很强烈的人，读了此书也可以确定他已经趋入了正确的菩提道中，此教法对他的心一定会有帮助。
 
　　无论如何，《恰美山居法》所开示的教法都能利益阅读此书的人，引领他进入菩提道，看到这个教法的行者都会充满喜悦，「见者微笑」，这也是佛陀教法的殊胜处。
 
　　■中文版第一次发行，《恰美山居法》系列第二集
　　2013年《恰美山居法》第一集上市即受到热烈回响，本系列是证果的实修指引，恰美仁波切当年讲述时特别交代，后世如果要作此教法之讲述，一定要确保教法从始至终讲授圆满，如果无法圆满就不可以开始。
 
　　本系列讲述者堪布卡塔仁波切完整的获得口诀教诫的口传传承，也完全依照恰美仁波切之指示，分章讲授，逐段释义，英文的部分已于西元2003年于美国讲述圆满，开示分四次发行。中文也于西元2007年传授圆满，预计发行六册。2013年出版中文版第一集，本书为中文版系列第二集，是2002年堪布卡塔仁波切在美国纽泽西州大宝法王行宫讲授之内容。
 
　　不论是英文版或中文版的开示，《恰美山居法》的讲解都是第一次发行，本系列秉承堪布卡塔仁波切的愿力，只要对教法有信心的行者，都能够读到此开示与讲解，就传承法教实修而言，这也深具意义。
 
　　■适合初学者
　　本系列所介绍的每个教导都是必要的，而且都有原因，它的口诀不仅是密咒乘门、分别解脱乘门的教诫，其他各部分教法的实修都集中在这里，你必须知道这些细节以帮助你实修，进而有能力去处理修法时所出现的问题。
 
　　基于爱护弟子及悲悯众生之心，堪布卡塔仁波切在教法开示时，遣词用句明白易懂，所使用的词句亦非常适合初学者。书中许多的主题在其他的法本虽然可以找到相同的，但是这些法本都非常长并且讲解得太过详细，因此很有可能迷失其中，得不到对主题真正的了解。本书对法教的表达非常精简，如果一个人手上拥有这本书，那么就真的能了解如何实修。同时，也对我们所修持的各种不同法教能有真正的了解。

恰美山居法 1：藏传佛教传统中的山居与闭关实践指南 作者：[此处可填写原书作者] 出版社：[此处可填写出版社名称] 出版时间：[此处可填写出版时间] --- 内容提要 《恰美山居法 1：藏传佛教传统中的山居与闭关实践指南》是一部系统性阐述藏传佛教体系内，特别是依循大圆满传承核心教义，构建和执行山居闭关修持的入门与基础指南。本书聚焦于初阶行者如何理解山居的殊胜意义、准备必要的物质与心性基础，以及如何在实际的闭关环境中启动和维持初步的禅修与观修。 本书并非着重于高深复杂的虹身成就或长期的闭关深入细节，而是作为一切深入修行的“基石”之作。它详细剖析了藏地传统中，为何山林被视为最清净的道场，以及在正式进入更长时间的闭关前，行者需要具备的心理准备、戒律维护和基础观想的入门方法。 全书旨在为渴望在现代生活中寻得一处清净之地，进行系统性、传统性修行的读者，提供清晰、可操作的指引，强调“道前基础”的巩固，是所有致力于藏传佛教山居闭关者的必备读物。 --- 详细内容导读 本书共分为五大部分，层层递进，构建起一个完整且符合传统规范的初阶山居闭关框架： 第一部分：山居的缘起与核心价值——择地与发心 本部分深入探讨了在藏传佛教哲学中，“山居”的深层含义，它不仅仅是地理位置的选择，更是一种对世俗喧嚣的彻底抽离。 1. 山居的殊胜性辨析： 阐述了山林被视为“净土”的教理基础，即环境的清净如何直接影响心念的清净。对比城市生活与山居环境对修行的阻碍与助益。 2. 发心的校准： 强调在进入任何形式的闭关前，发心（动机）的纯正性是决定修持质量的关键。详细解释如何将个人解脱的愿望，转化为利他菩提心的基础，并将其融入山居的发愿之中。 3. 初阶山居地的选择原则： 提供了选择适宜闭关地点的具体标准，包括风水、水源、与外界的距离平衡（既能保持宁静，又不至于完全与世隔绝而产生不安全感）、以及象征性的意义。这些标准严格遵循传统中对“吉祥地”的描述。 第二部分：闭关前的准备——物质与仪轨的建立 此部分是实践操作层面最关键的一环，指导行者如何为闭关建立稳固的物质与精神基础，确保修持不被外界干扰。 1. 基础供养的储备与管理： 详述了初阶闭关（如为期数周至数月）所需的粮食、燃料、净水等物资的合理储备原则，并强调“知足”的修行态度在物资管理中的体现。如何以最少的资源维持最长的清净修行时间。 2. 居所的净化与布置： 提供了简易而符合仪轨的闭关小屋或禅室的布置指南。重点在于如何通过简单的陈设（如佛坛的设立、修法用具的摆放）来营造一个符合三宝加持力的空间。 3. 戒律的内化与外持： 深入解析了在山居环境中需要严格遵守的“出离戒”和“身语意的约束”。本节详细区分了山居期间应避免的言语、行动和思维上的散乱，强调通过细微的自律来巩固定力。 第三部分：基础定力的培养——禅观的入门导引 本部分聚焦于将心念安住于当下，为进入更深层次的教法修习打下坚实的禅定基础。 1. 安止（止）的初阶练习： 详细教授了如何通过专注于呼吸或特定对象来训练心念的集中能力。本书提供的“止”的观修法，侧重于去除初学者常见的“掉举”（散乱）和“昏沉”（无力）两大障碍。 2. 毗婆舍那（观）的初步概念： 引入对“无常”和“无我”的初步观察。这不是深入的空性见，而是通过对日常身体感受和心念流转的细微觉察，建立起对现象本质的初步认识。 3. 观修的日常整合： 教授如何在行、住、坐、卧的日常活动中，不离正念地进行基础的观察，确保禅修不局限于特定的打坐时间。 第四部分：基础仪轨的持守与精简——每日修法流程 本书提供了一套精简、但完整符合传统的每日基础修法流程，适合初入闭关者，旨在避免因修法复杂而产生畏难情绪。 1. 早课与晚课的框架： 提供了早晨和傍晚例行修法的标准范本，包括皈依、发心、持诵基础咒语（如六字明咒、百字明）的次数与发音要领。 2. 上师相应法的入门： 强调在山居闭关中，与根本上师的传承连接是力量之源。本节教授如何进行简易的上师观想和祈请文的修持，以获得加持力。 3. 持咒与观想的配合： 探讨了基础的“持咒”（曼陀罗）与“观想”（曼陀罗）如何相互配合，以帮助心识迅速进入专注状态，而非单纯的机械念诵。 第五部分：山居中的障碍应对与出关准备 修行之路并非一帆风顺，本部分探讨了山居者可能遇到的心理和生理障碍，并提供了传统视角的应对之策，同时指导如何圆满地结束一段闭关。 1. 克服心理的“寂寞”与“恐惧”： 针对初次长期独处者，详细分析了孤独感和不确定性带来的心理波动，并提供了将这些感受转化为修行助缘的方法。 2. 身体的适应与照顾： 提供了在简朴山居环境下，如何维持基本健康，处理常见的小病痛，避免因身体不适而中断修行的建议（非医疗指导，而是基于传统养生观点的辅助）。 3. 圆满出关的仪轨： 强调出关并非简单地回到人群中。本节指导如何通过回向、供养、忏悔等仪式来巩固闭关的功德，并规划如何逐步重新融入世间，避免“功德散失”。 读者对象 本书主要面向对藏传佛教、特别是大圆满体系的山居传统感兴趣的初级修行者、佛学院学生，以及所有寻求建立稳定、符合传统规范的个人闭关实践的行者。它提供了坚实的起点，是通往更深奥修法前，必不可少的理论与实践桥梁。

作者简介

噶玛恰美仁波切（Karma Chakme Rinpoche，1613-1678）
 
　　十七世纪的圣者。生于阿鲁家族，是密咒乘成就者之子。从小出家，曾向五十多位有法缘的上师求取教法、实修，融合宁玛派与噶举派的法源，获得大手印、大圆满本质的证悟，创立内多噶举派。以十三年的时间，作大悲观世音菩萨的实修，亲见本尊，再以七年的时间作灌顶跟典籍的口传，利益众生。晚年着书立传，着有《恰美山居法》、《转经轮功德》等许多殊胜修法诀窍，其中尤以〈阿弥陀佛极乐愿文〉最为家喻户晓，尤其雪域西藏几乎人人皆能背诵。恰美仁波切在对自己的预言中都曾经提到，当他从娑婆世界死后，会立刻投生在西方极乐世界，并有五位化身，经过十五大劫的时间，会在西方极乐世界证得无上正等正觉的佛果，名号「善逝无垢水生莲花」。

讲述者简介

堪布卡塔仁波切（Khenpo Karthar Rinpoche，1924）

　　一九七五年堪布卡塔仁波切受到尊圣第十六世大宝法王对其学识与修持之嘉许，授封为「法尊上师」称号及「仁波切」的头衔，并被任命代表大宝法王在北美洲驻钖且到世界各地弘法利生。

　　堪布卡塔仁波切行持严谨，外比丘戒、内菩提心戒及密三昧耶戒均清凈无染，其学识丰厚堪称稀有，不但解行合一且修证圆满，是在藏传佛教中备受尊崇的上师。

　　堪布卡塔仁波切离开藏区在海外弘法已近五十载，他讲授的佛法开示成为许多流传广泛的法教典籍基础，并多已译成英文、中文，其佛法的开示深入浅出，字里行间洋溢着上师的悲智光芒，流露出一位实修者的朴实风范。

　　堪布卡塔仁波切现为噶玛噶举传承北美及南美洲总导师，大宝法王北美洲根本道场──纽约上州噶玛三乘法轮寺(KTD)住持，噶玛林闭关中心指导上师。

推 荐 序／一法遍于天下者　第十七世大宝法王噶玛巴
　　　　／成佛旅途上的精神助伴　第四世蒋贡康楚仁波切
　　　　／德修兼备的大师　第九世创古仁波切
讲述者序／终究会抵达　堪布卡塔仁波切
编译凡例

前言　阿弥陀佛的真实化身
■山居法的特色
■砍断阿弥陀佛的手
■十六世大宝法王的预言
■密法流传
■人身更胜如意宝
■请求救度是皈依
■时时忆念三宝
■供养福德
■七支供养
■八关斋戒
■实修概说
〈附录〉行宫──越量宫；施主──无相施

第十章　甘露水流净盖障────金刚萨埵
■真正的勇士
■忏罪的力量
■忏罪四力
■殊胜忏罪法
■金刚萨埵实修方式
■得力六征兆
〈附录〉未生弒父，龙树自刎

第十一章　福德高山────献曼达
■福德资粮必自备
■伸手能修福德粮
■外的献曼达
■内的献曼达
■密的献曼达
■成功征兆
■大手印传轨献曼达

第十二章　加持雨流────上师相应法
■观修起始是信敬
■受戒的上师
■密咒乘的上师
■大手印口诀上师
■外的上师相应法
■内的上师相应法
■密的上师相应法
■真如的上师相应法
■信敬宝藏
■实修窍诀

第十三章　天涯游子道歌─—大手印心要
■平地上的红狮子
■证悟之中没有执着
■觉受任显
■专一瑜伽
■离戏瑜伽
■一味瑜伽
■无修瑜伽

第十四章　慈铠悲甲救一切惧────回遮法
■异熟果报
■慈铠悲甲
■不动佛回遮法
■药师佛回遮法
■世间自在观世音菩萨回遮法
■千手千眼观世音菩萨回遮法
■恶咒回遮法

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翻開《恰美山居法 2：一生中山居閉關的實修教法》，我立刻被那沉靜的氣息所吸引。書名中的「山居」二字，對我而言，不僅僅是一種地理上的選擇，更是一種心靈上的回歸，一種對繁華塵世的暫時抽離。而「一生中山居閉關」這樣的提法，更是讓我深刻感受到，這是一條需要長期承諾與堅毅的修行之路。在現今這個步調快速、資訊爆炸的時代，內心的喧囂與煩擾似乎成了常態。這本書，恰好能為我提供一個觀照內心、尋求平靜的契機。我尤其關注書中提到的「實修教法」，這意味著它並非僅僅是理論的探討，而是有具體可行的練習方法。我期待能從中學到，如何在日常生活中，一點一滴地培養山居閉關所需的智慧與定力。或許，書中會提供如何將「閉關」的精髓融入日常生活的具體建議，讓我們即使身處紅塵，也能擁有內心的山居。我希望透過這本書，能夠更深入地理解「山居」與「閉關」的真正含義，並獲得一套引導我踏上這條修行之路的實用指南，讓我的生命因此獲得更深刻的平靜與豐盛。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，拿到《恰美山居法 2：一生中山居閉關的實修教法》這本書時，我的第一反應是「這本書的份量肯定不輕」。書名中的「山居」二字，就足以喚起我心中對那份寧靜、樸實生活的憧憬。然而，「一生中山居閉關」這樣長遠的承諾，讓我意識到這不僅僅是一段短暫的體驗，而是一種將修行視為生命核心的態度。我對書中所強調的「實修教法」特別感興趣，因為理論性的闡述固然重要，但缺乏實際操作的指引，終究難以真正落實。我想像著，書中可能會詳細介紹如何在山林間，或是在自己的居所，創造一個適合閉關的環境，以及如何在閉關期間，進行哪些具體的修習。我對「閉關」的理解，常常停留在傳統的想像，或許這本書能為我帶來全新的視角，讓我明白，閉關不僅僅是身體上的隔離，更是心靈的深度淨化與轉化。我希望透過閱讀這本書，能夠對「山居」與「閉關」有更為清晰、務實的認識，並學到一套能夠真正融入日常生活的修行方法，讓我的生命能夠因此獲得更深的安穩與意義。

评分☆☆☆☆☆

初拿到《恰美山居法 2：一生中山居閉關的實修教法》這本書，我內心湧現一股難以言喻的興奮與好奇。一直以來，我對「山居」這個詞彙抱持著一種既嚮往又有些畏懼的感覺。嚮往的是那份遠離塵囂的清淨與自在，畏懼的則是對未知修行境界的陌生與不確定。而「一生中山居閉關」，更是將這種概念推向了一個極致，讓人不禁思考，這究竟是何等深邃的修行法門？我猜測，書中應該會深入淺出地闡述「山居」的種種益處，以及「閉關」在其中的關鍵作用。特別是「實修教法」這幾個字，讓我對這本書的期待倍增。我希望它能提供具體的修行方法和步驟，而不是僅僅停留在理論的探討。對於像我這樣，雖然有心向道，卻常常不得其門而入的初學者來說，能夠有一份詳實可行的修習指南，將會是極為寶貴的。書中會不會探討如何在現代社會中，克服諸多限制，實現「山居閉關」的理想？這是我非常關心的問題。總之，我迫不及待地想翻開這本書，尋找我內心深處渴望的答案，希望能藉由書中的教導，開啟一段屬於自己的、有意義的山居閉關之旅。

评分☆☆☆☆☆

這次有幸拜讀《恰美山居法 2：一生中山居閉關的實修教法》這本書，我個人感受到一股深沉的、久違的寧靜感，彷彿在喧囂的城市中發現了一處避風港。書中探討的「山居」概念，對我而言，早已超越了單純的地理位置，而是成為一種生活哲學、一種對心靈淨化的嚮往。尤其「一生中山居閉關」這樣的提法，讓我深刻體會到，這並非是一時的衝動，而是對生命長遠規劃的一種選擇，一種將修行融入日常、貫穿生命始終的堅定決心。在現今這個資訊爆炸、節奏快速的社會，我們常常被各種外在的紛擾所牽引，心靈也隨之漂泊不定。這本書的出現，正好為我們提供了一個沉澱的契機，引導我們重新審視內心的需求，尋找那份來自本源的寧靜。我特別期待書中能夠深入解析「閉關」的實質內涵，它究竟是如何幫助我們超越外在的誘惑，專注於內在的轉化。我深信，透過本書的引導，我將能更清晰地理解，如何在有限的時間與資源下，規劃屬於自己的「山居」時光，讓生命在實踐中綻放出更深刻的意義。這不僅是對知識的追求，更是對生命質量的提升。

评分☆☆☆☆☆

這次拿到《恰美山居法 2：一生中山居閉關的實修教法》這本書，讓我想起年輕時在佛學院 quando 曾經聽聞過許多關於山居閉關的傳承，那時候總覺得遙不可及，彷彿是只屬於古聖先賢的境界。然而，隨著年歲漸長，面對紅塵中的種種煩擾，內心越發渴望尋找一份寧靜與安頓，也越發理解為何古人會選擇遠離塵囂，專注於內在的修行。這本書的出現，無疑是為我這樣對山居生活心嚮往之，卻又不知如何下手的人，點燃了一盞明燈。從書名就能感受到其份量，不僅僅是理論的闡述，更強調「實修教法」，這對我來說至關重要。許多法門，若無實際操作的指引，終究只是紙上談兵。我期待在這本書中，能找到具體的修行方法，引導我如何在日常生活中，一點一滴地培養山居閉關的種種功德，而非流於形式。書中提到「一生中山居閉關」，這意味著它並非一時的興起，而是一種長遠的承諾，一種將修行融入生命的態度。我希望透過這本書，能更清晰地認識到，什麼是真正意義上的「山居」，它不僅僅是地理上的隔離，更是心靈上的清淨與安頓。我尤其好奇，書中會如何闡述「閉關」的內涵，以及在現代社會中，我們如何才能真正實踐閉關的精髓，而不被外在的物質與訊息所干擾。總之，我對這本書充滿了期待，希望能從中汲取智慧與力量，開啟我自己的山居修行之路。