具体描述
一本拂拭心灵尘埃的智慧读本
一册助你修身立命的尘世经书
一册助你修身立命的尘世经书
人生如何得自在？生命如何得逍遥？
一场与智者高人的对话，一次对自我灵魂的审视！
为什么生活中锦衣玉食，却难掩心灵的躁动不安？
为什么事业上节节攀升，却难抵身旁的是非纠缠？
集佛学精粹，解佛典精髓，悟佛理精微，
学习南怀瑾的十六堂佛学课，
聆听来自佛门净土的般若智慧，
教你在一唿一吸之间领略人生的真谛。
南怀瑾（1918～2012），浙江温州乐清人。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学。1943年入峨眉山大坪寺闭关修持。1945年远走康藏，得到贡嘎活佛等多位着名活佛高僧的真传，被承认为密宗上师。1949年随国民党来台，执教于台湾文化大学、辅仁大学，一度名列「台湾十大最有影响的人物」。
著者信息
作者简介
张笑恒
畅销书作家。其丰富的个人阅历、缜密细腻的笔法和一针见血的笔触，总能给读者带来欲罢不能、直唿过瘾的阅读体验。目前已经出版了《北大哲学课》《北大人文课》《季羡林大师的人生哲理课》《南怀瑾大师的廿四堂国学课》《李叔同大师的人生历练课》等。
张笑恒
畅销书作家。其丰富的个人阅历、缜密细腻的笔法和一针见血的笔触，总能给读者带来欲罢不能、直唿过瘾的阅读体验。目前已经出版了《北大哲学课》《北大人文课》《季羡林大师的人生哲理课》《南怀瑾大师的廿四堂国学课》《李叔同大师的人生历练课》等。
图书目录
第一课 慈悲心是修行的根本
第二课 佛在平凡人间
第三课 人生在世，只为「执念」而苦
第四课 忍耐一切不如意
第五课 不过于追求圆满
第六课 学佛是为了修心
第七课 放下得自在
第八课 做人做佛两不误
第九课 在福报好的时候慢慢用
第十课 心如明镜，不惹尘埃
第十一课 只有学问，没有门派
第十二课 自由自在佛，逍遥人世间
第十三课 不满人家，是苦了你自己
第十四课 真正的信仰是心灵的恭敬
第十五课 解脱和悟道
第十六课 参透生死，生命只在唿吸间
第二课 佛在平凡人间
第三课 人生在世，只为「执念」而苦
第四课 忍耐一切不如意
第五课 不过于追求圆满
第六课 学佛是为了修心
第七课 放下得自在
第八课 做人做佛两不误
第九课 在福报好的时候慢慢用
第十课 心如明镜，不惹尘埃
第十一课 只有学问，没有门派
第十二课 自由自在佛，逍遥人世间
第十三课 不满人家，是苦了你自己
第十四课 真正的信仰是心灵的恭敬
第十五课 解脱和悟道
第十六课 参透生死，生命只在唿吸间
图书序言
第一课 慈悲心是修行的根本
1.佛本多情
古人云：「不俗即仙骨，多情乃佛心。」
南怀瑾先生说：「一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。菩萨则牺牲自我，利益一切众生。所以说，世界上最多情的人是佛，是菩萨，也就是觉悟有情。」
南怀瑾的一位老师自己没有儿子，看到自己的朋友生了一个儿子，非常高兴，激动得眼泪都掉下来了。
南怀瑾看到后说：「老师，您还没有看开啊！」
老师抓住南怀瑾的手说：「你认为我不应该动情？」
「对呀！」南怀瑾理所当然地回答。
老师又问他：「你读过《中庸》没有？你背背看！」
于是，南怀瑾就把《中庸》背了一遍，当他背到「喜怒哀乐之未发，谓之中……」的时候，突然停了下来。
老师说：「怎么不背下去？」
南怀瑾回答说：「老师，我已经明白了。」
老师欣慰地笑了笑。
南怀瑾后来回忆说：「背到这里，我已经挨了一棒了。吃棒子，可不是拿棍子在头上敲。下一句：『发而皆中节，谓之和。』『致中和，天地位焉，万物育焉。』圣人也有情啊！菩萨大慈大悲就是多情人，怎么说是无情？」
南先生在一次讲佛经时说：「『菩萨』是佛弟子中，走大乘路线的一个总称。佛的出家弟子们，离开人世间妻儿、父母、家庭，这种出家众叫作大比丘众。在佛教经典中的出家众，归类到小乘的范围，他们离开人世间的一切，专心于自己的修行，也就是放弃一切而成就自己的道，叫作小乘罗汉的境界。这在中文里叫作自了汉，只管自己，其他一切不管；禅宗则称之谓担板汉，挑一个板子走路，只看到这一面，看不见另一面。」
有一个人是武士出身，他有一身的好武艺，机缘巧合下做了一个地方官的随从。后来，他与地方官的妻子发生了私情，纸包不住火，尽管他们极力隐藏，这件事还是被人发现了。
自卫中，武士失手杀了那位官员，然后就逃走了。因为东躲西藏，没有生活来源，他的生活十分窘困，甚至沦落到以偷盗谋生的地步。他对此深恶痛绝，最后离开了这个地方，去了很远的一个寺庙出家，做了一名僧人。
1.佛本多情
古人云：「不俗即仙骨，多情乃佛心。」
南怀瑾先生说：「一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。菩萨则牺牲自我，利益一切众生。所以说，世界上最多情的人是佛，是菩萨，也就是觉悟有情。」
南怀瑾的一位老师自己没有儿子，看到自己的朋友生了一个儿子，非常高兴，激动得眼泪都掉下来了。
南怀瑾看到后说：「老师，您还没有看开啊！」
老师抓住南怀瑾的手说：「你认为我不应该动情？」
「对呀！」南怀瑾理所当然地回答。
老师又问他：「你读过《中庸》没有？你背背看！」
于是，南怀瑾就把《中庸》背了一遍，当他背到「喜怒哀乐之未发，谓之中……」的时候，突然停了下来。
老师说：「怎么不背下去？」
南怀瑾回答说：「老师，我已经明白了。」
老师欣慰地笑了笑。
南怀瑾后来回忆说：「背到这里，我已经挨了一棒了。吃棒子，可不是拿棍子在头上敲。下一句：『发而皆中节，谓之和。』『致中和，天地位焉，万物育焉。』圣人也有情啊！菩萨大慈大悲就是多情人，怎么说是无情？」
南先生在一次讲佛经时说：「『菩萨』是佛弟子中，走大乘路线的一个总称。佛的出家弟子们，离开人世间妻儿、父母、家庭，这种出家众叫作大比丘众。在佛教经典中的出家众，归类到小乘的范围，他们离开人世间的一切，专心于自己的修行，也就是放弃一切而成就自己的道，叫作小乘罗汉的境界。这在中文里叫作自了汉，只管自己，其他一切不管；禅宗则称之谓担板汉，挑一个板子走路，只看到这一面，看不见另一面。」
有一个人是武士出身，他有一身的好武艺，机缘巧合下做了一个地方官的随从。后来，他与地方官的妻子发生了私情，纸包不住火，尽管他们极力隐藏，这件事还是被人发现了。
自卫中，武士失手杀了那位官员，然后就逃走了。因为东躲西藏，没有生活来源，他的生活十分窘困，甚至沦落到以偷盗谋生的地步。他对此深恶痛绝，最后离开了这个地方，去了很远的一个寺庙出家，做了一名僧人。
图书试读
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