具体描述
希阿荣博堪布的开示早已影响了数十万人，它也即将改变你的人生。
流浪在拉萨街与佛法的相遇是今生最美的际遇，从轮回中解脱就是人生最终的目标。
※随书附赠希阿荣博堪布影视开示DVD
《次第花开》是希阿荣博堪布近几年来所写的随笔集。这些内容以现代的思维和表达方式，为我们娓娓道来人生本应有的美好境界。
这本书就像是一个忠实的朋友，在我们迷茫脆弱的时候，给我们鼓励和启发，让我们了解修持佛法是最值得投资的事业，生起对三宝和佛法的信心，就是我们今生和来世最重要的财产。
书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，导引我们如何面对心的本性，让我们从自我的困境──无知、傲慢、恐惧、执着中解脱出来，真正踏实地走在安乐的道路上。
著者信息
作者简介
希阿荣博堪布
1963年生于德格，幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。二十一岁到世界最大的佛学院——喇荣五明佛学院，依止当今藏传佛教宁玛派最具影响力的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。二十四岁，获得堪布学位。之后在五明佛学院传讲显密法要，同时协助法王如意宝管理佛学院各项事务，全力护持四众学员的闻思修行。
堪布还在德格玉隆阔建立了扎西持林闭关院、养老院、医院，并对周边众多寺庙的发展给予护持，支持帮助培养僧才。同时，堪布长期资助众多贫困家庭，解决就医和孩子上学等问题。
多年以来，堪布不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，倡导放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛弟子闻思修习佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。尤其是近年来，堪布大力倡导净土法门，引领有缘众生悉皆发愿往生极乐净土。
堪布对佛法的开示精妙而平实，由其开示、随笔结集出版的《次第花开》、《寂静之道》、《生命这出戏》、《透过佛法看世界》，自问世以来一直是佛教类书籍中的畅销书。
欲了解更多信息，请登录菩提洲网站www.ptz.cc
希阿荣博堪布
1963年生于德格，幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。二十一岁到世界最大的佛学院——喇荣五明佛学院，依止当今藏传佛教宁玛派最具影响力的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。二十四岁，获得堪布学位。之后在五明佛学院传讲显密法要，同时协助法王如意宝管理佛学院各项事务，全力护持四众学员的闻思修行。
堪布还在德格玉隆阔建立了扎西持林闭关院、养老院、医院，并对周边众多寺庙的发展给予护持，支持帮助培养僧才。同时，堪布长期资助众多贫困家庭，解决就医和孩子上学等问题。
多年以来，堪布不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，倡导放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛弟子闻思修习佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。尤其是近年来，堪布大力倡导净土法门，引领有缘众生悉皆发愿往生极乐净土。
堪布对佛法的开示精妙而平实，由其开示、随笔结集出版的《次第花开》、《寂静之道》、《生命这出戏》、《透过佛法看世界》，自问世以来一直是佛教类书籍中的畅销书。
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图书目录
推荐序／丁乃竺
前言／希阿荣博
第一部 珍宝人生
人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。
第一章 珍宝人生
第二章 安乐
第三章 从玉树说起
附言：玉树的简短开示
第二部 佛门
我们寻遍整个世界，发现佛法可以让我们的心得到安乐。
第一章 入佛门
第二章 如何做功课
第三章 关于前行的简短开示
第四章 开悟
第五章 善护口业
第三部 走出修行的误区
追求觉悟的过程，就像在一个无边无际的迷宫里突围，没有佛法的指引，我们永远都将被困在里面，原地打转。
第一章 皈依
第二章 出离心
第三章 菩提心
第四章 上师和弟子
第四部 冬日札记
2009年初，希阿荣博堪布在家乡的扎西持林闭关中心写下多篇随感，或睹物思人，或畅谈佛法人生，素朴平实的语言背后是堪布一贯的清亮、通达。
第一章 信心
第二章 无尽藏
第三章 母亲
第四章 人人是我师
第五部 生命的依怙
真正化解痛苦与危机的方法就是断除损害众生的恶业，行持自利利他的善业。作为佛弟子，不论能力大小，都可以做利益有情的事业，这其中最直接的方式就是放生。
第一章 回忆上师
第二章 嘱託
第三章 放生问答
后记
前言／希阿荣博
第一部 珍宝人生
人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。
第一章 珍宝人生
第二章 安乐
第三章 从玉树说起
附言：玉树的简短开示
第二部 佛门
我们寻遍整个世界，发现佛法可以让我们的心得到安乐。
第一章 入佛门
第二章 如何做功课
第三章 关于前行的简短开示
第四章 开悟
第五章 善护口业
第三部 走出修行的误区
追求觉悟的过程，就像在一个无边无际的迷宫里突围，没有佛法的指引，我们永远都将被困在里面，原地打转。
第一章 皈依
第二章 出离心
第三章 菩提心
第四章 上师和弟子
第四部 冬日札记
2009年初，希阿荣博堪布在家乡的扎西持林闭关中心写下多篇随感，或睹物思人，或畅谈佛法人生，素朴平实的语言背后是堪布一贯的清亮、通达。
第一章 信心
第二章 无尽藏
第三章 母亲
第四章 人人是我师
第五部 生命的依怙
真正化解痛苦与危机的方法就是断除损害众生的恶业，行持自利利他的善业。作为佛弟子，不论能力大小，都可以做利益有情的事业，这其中最直接的方式就是放生。
第一章 回忆上师
第二章 嘱託
第三章 放生问答
后记
图书序言
《次第花开》第一部‧珍宝人生──从玉树说起
人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。
四、自律
我所理解的修行，不是去追求神祕的体验或为获得某种超常的功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等能为自他带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。所以，修行有两个不可或缺的方面，一是替其他众生着想，二是为此而採取转化内心的实际行动。
我们能对他人的喜怒哀乐感同身受，这种能力与生俱来。看见另一个生命受苦，我们会本能地生起恻隐之心，尽管不是所有人都表现出强烈的同情、怜悯并实施帮助的行动。
比如地震发生后，很多人看见灾区的照片会情不自禁地流泪，很多人自发地动起来进行援助，大家在第一时间的反应都是惊惧和伤痛，那也正是震区人的感受。大家发自内心地感觉到与震区人、与所有拥有爱心的人之间那份紧密连结。在那个时刻，不必是佛教徒，大家也能真切体会什么是悲心。
当然也有人表现冷漠，这并不是说他们就没有恻隐之心，相信他们看到流血伤亡的情景，也会感到不安、不舒服，会下意识地闭上眼睛或把目光移开。
不忍心看见另一个生命痛苦，这就是恻隐之心。在此基础上进而参与、分担另一个生命的痛苦，就是悲心了。悲心是我们本具的能力，虽然我们有时候也表现得自私冷酷，但这种能力始终存在。
灾难来临的时候，作为普通人，我们能做些什么呢？
我想，尽管不是所有人都能够直接参与救死扶伤的援救行动，但是至少我们可以在情感上分担他们的痛苦，让他们感到被关注、被关爱、不孤单，没有被遗弃。
为亡者念经超度也是这种分担的表现，我们陪伴亡者走过中阴，分担他们的恐惧和孤独。
大家可以设身处地想一想，如果自己受灾会需要什么，首先当然是物资：吃的、住的、用的，同样重要的是，还需要关爱。
人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。
四、自律
我所理解的修行，不是去追求神祕的体验或为获得某种超常的功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等能为自他带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。所以，修行有两个不可或缺的方面，一是替其他众生着想，二是为此而採取转化内心的实际行动。
我们能对他人的喜怒哀乐感同身受，这种能力与生俱来。看见另一个生命受苦，我们会本能地生起恻隐之心，尽管不是所有人都表现出强烈的同情、怜悯并实施帮助的行动。
比如地震发生后，很多人看见灾区的照片会情不自禁地流泪，很多人自发地动起来进行援助，大家在第一时间的反应都是惊惧和伤痛，那也正是震区人的感受。大家发自内心地感觉到与震区人、与所有拥有爱心的人之间那份紧密连结。在那个时刻，不必是佛教徒，大家也能真切体会什么是悲心。
当然也有人表现冷漠，这并不是说他们就没有恻隐之心，相信他们看到流血伤亡的情景，也会感到不安、不舒服，会下意识地闭上眼睛或把目光移开。
不忍心看见另一个生命痛苦，这就是恻隐之心。在此基础上进而参与、分担另一个生命的痛苦，就是悲心了。悲心是我们本具的能力，虽然我们有时候也表现得自私冷酷，但这种能力始终存在。
灾难来临的时候，作为普通人，我们能做些什么呢？
我想，尽管不是所有人都能够直接参与救死扶伤的援救行动，但是至少我们可以在情感上分担他们的痛苦，让他们感到被关注、被关爱、不孤单，没有被遗弃。
为亡者念经超度也是这种分担的表现，我们陪伴亡者走过中阴，分担他们的恐惧和孤独。
大家可以设身处地想一想，如果自己受灾会需要什么，首先当然是物资：吃的、住的、用的，同样重要的是，还需要关爱。
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