具體描述
一切眾生皆有如來智慧德相，
隻因妄想執著不能證得自心是佛，
佛住自心韆迴百轉，隻差一個轉身。
★收錄瞭十六幅他與弟子豐子愷閤作的《護生畫集》作品隻因妄想執著不能證得自心是佛，
佛住自心韆迴百轉，隻差一個轉身。
〔他精彩的一生，以卓爾不凡起〕
弘一大師天生就是一個纔子：琴棋書畫，詩詞歌賦，戲劇藝文，金石篆刻樣樣精通；是一位戲劇傢、音樂傢、書法傢、教育傢，是學術界公認的通纔和奇纔，也是中國新文化運動的先驅者。梁實鞦、林語堂等人說他「值得所有人慢慢閱讀，慢慢體味，用一生的時間靜靜領悟」。
〔他反觀自性，瞥繁華如一夢〕
弘一大師自幼慈心柔軟，十五歲就寫齣瞭「人生猶似西山日，富貴終如草上霜」的詩句，一生經曆瞭國破山河在、風雨正飄搖的年代，他透徹人間事，轉身與佛相遇又是一位高僧。繼承瞭失傳近八百年的佛教南山四分律宗，其三韆威儀，八萬細行，不但深入研究，而且言傳身教，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。
本書主要收錄瞭弘一大師齣傢後所寫的近五十篇作品，內容包括日記、書信、散文、講演、贊文、題詞等。全書以樸拙、簡潔、真摯的語言，錶現他對世界、生命的思考和體悟，以及他對世間無常、民生疾苦的深切關注。書中有關「佛法學習初步」、「佛教之簡易修持法」、「敬三寶」、「改過實驗談」、「青年佛教徒應注意的四項」等等開示，可以略窺大師對於佛教、佛學的真知灼見。究竟佛教、佛學是什麼，是不是迷信？是不是高深莫測？關於佛教的基本問題和疑惑，以及參悟佛法的過程與修持，他都以親身的經驗和切實的體會，清楚明白地指齣正知正見之路，同時又對時下年輕人錶露瞭殷切的希望。
此外，全書收錄瞭十六幅他與弟子豐子愷閤作的《護生畫集》作品，在「尊重生命」的觀念中，不僅能欣賞到弘一大師平淡稚樸、溫婉清拔、自成一體的書法，還能浸淫在意境深邃、經久不衰的詩詞及豐子愷漫畫風格的代錶作品，領略生命中躁動後的返璞歸真。
名人推薦
★林子青、林語堂、夏丏尊、張愛玲、豐子愷 聯閤推薦
●夏丏尊：「綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之誌士，為多纔之藝人，為嚴肅之教育者，為戒律精嚴之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝。」
●林語堂：「李叔同是我們時代裏最有纔華的幾位天纔之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。」
●豐子愷：「我們李先生不是『走投無路，遁入空門』的，是為瞭人生問題而做和尚。他隻是『有感於眾生疾苦，而行大丈夫事」的。」
●林子青：「弘一大師的佛學思想體係，是以華嚴為境，四分律為行，導歸淨土為果的。也就是說，他研究的是華嚴，修持弘揚的是律行，崇信的是淨土法門。」
●張愛玲：「不要認為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院圍牆的外麵，我是如此的謙卑。」
著者信息
作者簡介
弘一大師（1880-1942）
俗名李叔同，1880年生於天津官宦富商之傢，1918年在杭州齣傢，1942年圓寂於泉州。齣傢前是一位纔華洋溢，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身的纔子，同時在多個領域，開創中華文化藝術之先河。他卓越的藝術造詣，培養齣名畫傢豐子愷。他所填寫作詞的《送彆》，傳唱近百年而曆久不衰，成為經典名麯。他的書法質樸無華，獨具一格，將書法藝術推嚮瞭極至。魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無上榮耀。
1916年他在杭州大慈山虎跑寺嘗試斷食，決定瞭他日後皈依佛門的信念。齣傢後，繼承失傳近八百年的佛教南山四分律宗，從此以奉持、宣揚戒律作為修道的根本，終生刻苦修行、行菩薩道，行腳雲遊，寫經弘法，編寫《四分律比丘戒相錶記》、《南山律在傢備覽》等著作，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖，享譽海內外。
繪者簡介
豐子愷（1898-1975）
浙江桐鄉人。師從弘一法師、夏丏尊，以中西融閤畫法創作漫畫及散文而著名，是中國現代極受景仰的漫畫傢，散文傢。他的繪畫、文章在幾十年滄桑風雨中保持一貫的風格：雍容恬靜，美好溫暖。其漫畫更是膾炙人口。他的作品流傳極廣，失散也很多，結集齣版的五十餘種畫冊現今大多絕跡瞭，給讀者帶來極大遺憾。
他和李叔同是師生關係，李叔同是他藝術的啓濛老師，不但奠定他深厚的繪畫基礎和音樂素養、人格修養等，李叔同日後的齣傢也對他起瞭很大的變化。
弘一大師（1880-1942）
俗名李叔同，1880年生於天津官宦富商之傢，1918年在杭州齣傢，1942年圓寂於泉州。齣傢前是一位纔華洋溢，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身的纔子，同時在多個領域，開創中華文化藝術之先河。他卓越的藝術造詣，培養齣名畫傢豐子愷。他所填寫作詞的《送彆》，傳唱近百年而曆久不衰，成為經典名麯。他的書法質樸無華，獨具一格，將書法藝術推嚮瞭極至。魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無上榮耀。
1916年他在杭州大慈山虎跑寺嘗試斷食，決定瞭他日後皈依佛門的信念。齣傢後，繼承失傳近八百年的佛教南山四分律宗，從此以奉持、宣揚戒律作為修道的根本，終生刻苦修行、行菩薩道，行腳雲遊，寫經弘法，編寫《四分律比丘戒相錶記》、《南山律在傢備覽》等著作，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖，享譽海內外。
繪者簡介
豐子愷（1898-1975）
浙江桐鄉人。師從弘一法師、夏丏尊，以中西融閤畫法創作漫畫及散文而著名，是中國現代極受景仰的漫畫傢，散文傢。他的繪畫、文章在幾十年滄桑風雨中保持一貫的風格：雍容恬靜，美好溫暖。其漫畫更是膾炙人口。他的作品流傳極廣，失散也很多，結集齣版的五十餘種畫冊現今大多絕跡瞭，給讀者帶來極大遺憾。
他和李叔同是師生關係，李叔同是他藝術的啓濛老師，不但奠定他深厚的繪畫基礎和音樂素養、人格修養等，李叔同日後的齣傢也對他起瞭很大的變化。
圖書目錄
序 悲欣交集李叔同
第一輯 身心靈化
斷食日誌：虎跑寺閉關二十天
西湖齣傢：還是趕緊剃度的好
十年夢影：僧人不被當人看瞭
弘一啓事：閉門謝客修習靜養
第二輯 喚起佛性
初發心者：起心動念自淨其意
三皈大意：善神佑護自求多福
禮敬三寶：佛不茹血何必用殺
常隨佛學：自己動手豐衣足食
源流宗派：佛入滅後根分十脈
佛法要義：諸惡莫作眾善奉行
十種誤會：佛法正見非想當然
第三輯 悲行深運
改過自新：三大步驟與十項注意
痛斷惡習：律宗九條戒對癥下藥
過午不食：日中之時需準確勘定
三種修持：因果、菩提以及淨土
深省吾身：光陰易逝不堪多應酬
人生最後：彌留之際的安心祕訣
憶苦思甜：佛陀是怎麼熬過來的
勸年輕人：德薄福淺何苦不愛惜
第四輯 智能高蹈
法憑器傳：普勸發心印經造像
慈心柔軟：修德修福先戒殺心
淨土關隘：唯求自利不能往生
續佛慧命：高樹律幢廣傳世間
律宗之難：二十年來剛剛入門
心經大意：智慧不虛通達彼岸
苦樂對覽：娑婆極樂兩種世界
高僧楷模：印光法師四種盛德
第五輯 慈心感懷
北徵淚墨：樽前殤斷悵望山河
華嚴集聯：割裂經文開權通變
圖贊地藏：東海菩薩垂跡九華
義疏擷錄：最優版小本彌陀經
草庵遺囑：命終前後一切從簡
墓道題記：唐朝韓偓沒寫艷詩
第六輯 慧眼清淡
印光文鈔：其文其德日月當空
護生題贊：意在導俗不尚文詞
悲智之間：凡夫離菩薩有多遠
若風畫空：書法佛法異麯同工
悟徹禪機：由儒入釋的李卓吾
無上醫王：念佛安心增強免疫
靈岩二老：印光與真達的功德
藝事惟新：題與漳州印友共勉
三即是一：馬鼕涵三異圖題偈
紅菊花贊：殉教流血高矗晚節
辭世二偈：華枝春滿天心月圓
詩如鏡像：字裏行間顯大光明
夢幻空花：繪畫與賞畫的要訣
石刻華嚴：深心隨喜功德難思
附錄 故友追憶
子愷懷師：法味雋永言說不盡│豐子愷
印象弘一：清臒如鶴語似銀鈴│內山完造
大師一生：絢爛之極歸於平淡│林子青
第一輯 身心靈化
斷食日誌：虎跑寺閉關二十天
西湖齣傢：還是趕緊剃度的好
十年夢影：僧人不被當人看瞭
弘一啓事：閉門謝客修習靜養
第二輯 喚起佛性
初發心者：起心動念自淨其意
三皈大意：善神佑護自求多福
禮敬三寶：佛不茹血何必用殺
常隨佛學：自己動手豐衣足食
源流宗派：佛入滅後根分十脈
佛法要義：諸惡莫作眾善奉行
十種誤會：佛法正見非想當然
第三輯 悲行深運
改過自新：三大步驟與十項注意
痛斷惡習：律宗九條戒對癥下藥
過午不食：日中之時需準確勘定
三種修持：因果、菩提以及淨土
深省吾身：光陰易逝不堪多應酬
人生最後：彌留之際的安心祕訣
憶苦思甜：佛陀是怎麼熬過來的
勸年輕人：德薄福淺何苦不愛惜
第四輯 智能高蹈
法憑器傳：普勸發心印經造像
慈心柔軟：修德修福先戒殺心
淨土關隘：唯求自利不能往生
續佛慧命：高樹律幢廣傳世間
律宗之難：二十年來剛剛入門
心經大意：智慧不虛通達彼岸
苦樂對覽：娑婆極樂兩種世界
高僧楷模：印光法師四種盛德
第五輯 慈心感懷
北徵淚墨：樽前殤斷悵望山河
華嚴集聯：割裂經文開權通變
圖贊地藏：東海菩薩垂跡九華
義疏擷錄：最優版小本彌陀經
草庵遺囑：命終前後一切從簡
墓道題記：唐朝韓偓沒寫艷詩
第六輯 慧眼清淡
印光文鈔：其文其德日月當空
護生題贊：意在導俗不尚文詞
悲智之間：凡夫離菩薩有多遠
若風畫空：書法佛法異麯同工
悟徹禪機：由儒入釋的李卓吾
無上醫王：念佛安心增強免疫
靈岩二老：印光與真達的功德
藝事惟新：題與漳州印友共勉
三即是一：馬鼕涵三異圖題偈
紅菊花贊：殉教流血高矗晚節
辭世二偈：華枝春滿天心月圓
詩如鏡像：字裏行間顯大光明
夢幻空花：繪畫與賞畫的要訣
石刻華嚴：深心隨喜功德難思
附錄 故友追憶
子愷懷師：法味雋永言說不盡│豐子愷
印象弘一：清臒如鶴語似銀鈴│內山完造
大師一生：絢爛之極歸於平淡│林子青
圖書序言
第二輯 喚起佛性
《華嚴經》雲：「一切眾生皆具如來智慧德相，隻因妄想執著不能證得。」一念癡迷，佛是眾生；一念解脫，眾生是佛。
眾生的佛性，都在五濁惡世之中被塵垢遮掩瞭。於是需要喚醒。既然世法多濁，法性濛塵，喚醒的第一步自然是去蕪存菁。
■初發心者─起心動念自淨其意
【編按】……本文是弘一大師一九二六年八月(丙寅年七月前後)在上海世界佛教居士林的開示記錄，後刊於一九二七年四月上海世界佛教居士林之《林刊》。大師在這次的開示中，闡明初發心學習佛法的人在日常生活中，應該注意的重要細節。這些細節，對於每個人在人格上的自我修養同樣大有助益。
凡初發心人，既受三皈依?，應續受五戒?。倘自審一時不能全受者，即先受四戒、三戒、乃至僅受一、二戒都可。在傢居士既聞法有素，知自行檢點，嚴自約束，不蹈非禮，不敢輕率妄行；則殺生、邪淫、大妄語、飲酒之四戒，或可不巧犯。
惟有社會上辦事之人，欲不破盜戒，為最不容易事。例如與人閤買地皮房屋，與人閤做生意，報稅納捐時，未免有以多數報少數之事。因數人閤夥，欲實報，則人以為愚，或為股東反對者有之。又不知而犯與明知違背法律而故犯之事，如信中夾寄鈔票，與手寫函件取巧掩藏，當印刷物寄，均犯盜稅之罪。
凡非與而取，及法律所不許而取巧不納，皆有盜取之心跡及盜取之行為，皆結盜罪。非但銀錢齣入上，當嚴淨其心；即微而至於一草一木、寸紙尺綫，必須先嚮物主明白請求，得彼允許，而後可以使用。不待許可而取用，不曾問明而擅動，皆有不與而取之心跡，皆犯盜取盜用之行為，皆結盜罪。
■常隨佛學─自己動手豐衣足食
【編按】……本文是弘一大師一九三三年八月三十一日(癸酉年七月十一日)在泉州承天寺為幼年學僧們做的演講。大師從經典中列舉瞭佛陀平常的行為舉止，體現瞭佛陀人格之美的事蹟，旨在鼓勵大傢以佛為師、常隨佛學，嚴格要求自己的行為舉止，以期不斷完善自己的人格修養。
《華嚴經行願品》末捲所列十種廣大行願中，第八曰常隨佛學。若依華嚴經文所載種種神通妙用，絕非凡夫所能隨學。但其他經律等，載佛所行事，有為我等凡夫作模範，無論何人皆可隨學者，亦屢見之。今且舉七事。
《華嚴經》雲：「一切眾生皆具如來智慧德相，隻因妄想執著不能證得。」一念癡迷，佛是眾生；一念解脫，眾生是佛。
眾生的佛性，都在五濁惡世之中被塵垢遮掩瞭。於是需要喚醒。既然世法多濁，法性濛塵，喚醒的第一步自然是去蕪存菁。
■初發心者─起心動念自淨其意
【編按】……本文是弘一大師一九二六年八月(丙寅年七月前後)在上海世界佛教居士林的開示記錄，後刊於一九二七年四月上海世界佛教居士林之《林刊》。大師在這次的開示中，闡明初發心學習佛法的人在日常生活中，應該注意的重要細節。這些細節，對於每個人在人格上的自我修養同樣大有助益。
凡初發心人，既受三皈依?，應續受五戒?。倘自審一時不能全受者，即先受四戒、三戒、乃至僅受一、二戒都可。在傢居士既聞法有素，知自行檢點，嚴自約束，不蹈非禮，不敢輕率妄行；則殺生、邪淫、大妄語、飲酒之四戒，或可不巧犯。
惟有社會上辦事之人，欲不破盜戒，為最不容易事。例如與人閤買地皮房屋，與人閤做生意，報稅納捐時，未免有以多數報少數之事。因數人閤夥，欲實報，則人以為愚，或為股東反對者有之。又不知而犯與明知違背法律而故犯之事，如信中夾寄鈔票，與手寫函件取巧掩藏，當印刷物寄，均犯盜稅之罪。
凡非與而取，及法律所不許而取巧不納，皆有盜取之心跡及盜取之行為，皆結盜罪。非但銀錢齣入上，當嚴淨其心；即微而至於一草一木、寸紙尺綫，必須先嚮物主明白請求，得彼允許，而後可以使用。不待許可而取用，不曾問明而擅動，皆有不與而取之心跡，皆犯盜取盜用之行為，皆結盜罪。
■常隨佛學─自己動手豐衣足食
【編按】……本文是弘一大師一九三三年八月三十一日(癸酉年七月十一日)在泉州承天寺為幼年學僧們做的演講。大師從經典中列舉瞭佛陀平常的行為舉止，體現瞭佛陀人格之美的事蹟，旨在鼓勵大傢以佛為師、常隨佛學，嚴格要求自己的行為舉止，以期不斷完善自己的人格修養。
《華嚴經行願品》末捲所列十種廣大行願中，第八曰常隨佛學。若依華嚴經文所載種種神通妙用，絕非凡夫所能隨學。但其他經律等，載佛所行事，有為我等凡夫作模範，無論何人皆可隨學者，亦屢見之。今且舉七事。
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