具體描述
《護生畫集》是弘一大師和豐子愷「以畫說法」的佛教勸善之作，自一九二九年畫集流布以來，除瞭在護生戒殺、長養慈悲心方麵發揮莫大功效，更讓許多閱畫者因此開始素食。《護生畫集》可說是弘一法師和豐子愷遺愛人間、教化人心的珍貴資糧。
本書內容為豐子愷送弘一大師的一百歲壽禮，由當代書法名傢葉恭綽題詩，共計一百篇。畫集內容著眼於物我的感應同情、萬物自得之趣，充滿瞭惜物、護生、祥和、慈愛之氣，可能是因為豐子愷遭逢抗日戰爭爆發，舉傢逃難曆經戰火，瞭解驚慌奔走之苦，也深深體會身為動物之一的人類，瀕臨死亡時的驚恐心情，因而對其他有情識的動物，被抓拿及被屠殺時的情緒反應，也能感同身受。故而無一般勸善之書淒慘罪過的景象。
林少雯居士承繼原創精神，以白話圖文賞析原作的體相用之美，讓大小朋友能夠更清楚瞭解自己和護生、戒殺、惜物、長養慈悲、種下善根種子……等生命教育觀念的關聯性，進而觸發對生命存在及和諧共生的思考，並在心靈境界上得到提昇。
閱讀《護生畫集》可以從各種不同的角度切入，不論是喜歡文學和藝術的，喜愛儒釋道三傢思維的，喜愛童心童趣的……，都可以找到切入點，而在護生、戒殺、長養慈悲、種下善根種子上得到滋養，並在心靈境界上得到提升。豐子愷筆下的一草一木，一石一鳥或任何大小生物，都充滿瞭生命的美、善和有情有義，感動人心。
本書特色
1.將書法傢所寫的詩文還原成楷體字，無古今文字障礙，更顯古詩入畫的文學價值。
2.為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。
3.具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、文學藝術等，為人類學研究珍貴資料。
本書內容為豐子愷送弘一大師的一百歲壽禮，由當代書法名傢葉恭綽題詩，共計一百篇。畫集內容著眼於物我的感應同情、萬物自得之趣，充滿瞭惜物、護生、祥和、慈愛之氣，可能是因為豐子愷遭逢抗日戰爭爆發，舉傢逃難曆經戰火，瞭解驚慌奔走之苦，也深深體會身為動物之一的人類，瀕臨死亡時的驚恐心情，因而對其他有情識的動物，被抓拿及被屠殺時的情緒反應，也能感同身受。故而無一般勸善之書淒慘罪過的景象。
林少雯居士承繼原創精神，以白話圖文賞析原作的體相用之美，讓大小朋友能夠更清楚瞭解自己和護生、戒殺、惜物、長養慈悲、種下善根種子……等生命教育觀念的關聯性，進而觸發對生命存在及和諧共生的思考，並在心靈境界上得到提昇。
閱讀《護生畫集》可以從各種不同的角度切入，不論是喜歡文學和藝術的，喜愛儒釋道三傢思維的，喜愛童心童趣的……，都可以找到切入點，而在護生、戒殺、長養慈悲、種下善根種子上得到滋養，並在心靈境界上得到提升。豐子愷筆下的一草一木，一石一鳥或任何大小生物，都充滿瞭生命的美、善和有情有義，感動人心。
本書特色
1.將書法傢所寫的詩文還原成楷體字，無古今文字障礙，更顯古詩入畫的文學價值。
2.為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。
3.具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、文學藝術等，為人類學研究珍貴資料。
著者信息
作者簡介
豐子愷（1898-1975）
近現代知名散文傢、畫傢、文學傢、美術與音樂教育傢，師從弘一法師，其漫畫造型簡括，幽默風趣，並能貼切反映社會現況，所齣版的第一本畫集《子愷漫畫》，更是中國的第一本漫畫集。著有散文集《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂續筆》，彩色畫冊《子愷漫畫選》，藝術理論著作《豐子愷美術講堂》、《豐子愷音樂講堂》及漫畫集《護生畫集》等。
硃幼蘭（1909-1990）
浙江黃巖人。著名佛教居士，曾任上海市佛教協會副主席。叔祖硃葆三是清末民初上海商界領袖，辛亥革命時任滬軍都督府財政長。十七歲因病偶讀《安士全書》，深感人生苦短，遂於當年歸依印光法師。傢學淵源，自幼苦研書藝，真草隸篆無不深涉，是豐子愷《護生畫集》第四、六集的書者。
林少雯
廣東省蕉嶺縣人，世新圖資係、玄奘大學宗教研究所碩士。
曾任編劇、特約撰述、編輯、作傢協會理事、婦女寫作協會理事等，現任中國文藝協會監事。作品有散文、小說、報導文學、兒童文學、劇本。關注環境綠化和水土保持議題。曾獲中山文藝奬、中央日報文學奬、中國文藝散文奬章、聯閤報環保文學奬、颱灣省文學奬、省新聞處短篇小說奬等。作品常入選「好書大傢讀」；兒童文學作品選入國小國語課本及補充教材。
豐子愷（1898-1975）
近現代知名散文傢、畫傢、文學傢、美術與音樂教育傢，師從弘一法師，其漫畫造型簡括，幽默風趣，並能貼切反映社會現況，所齣版的第一本畫集《子愷漫畫》，更是中國的第一本漫畫集。著有散文集《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂續筆》，彩色畫冊《子愷漫畫選》，藝術理論著作《豐子愷美術講堂》、《豐子愷音樂講堂》及漫畫集《護生畫集》等。
硃幼蘭（1909-1990）
浙江黃巖人。著名佛教居士，曾任上海市佛教協會副主席。叔祖硃葆三是清末民初上海商界領袖，辛亥革命時任滬軍都督府財政長。十七歲因病偶讀《安士全書》，深感人生苦短，遂於當年歸依印光法師。傢學淵源，自幼苦研書藝，真草隸篆無不深涉，是豐子愷《護生畫集》第四、六集的書者。
林少雯
廣東省蕉嶺縣人，世新圖資係、玄奘大學宗教研究所碩士。
曾任編劇、特約撰述、編輯、作傢協會理事、婦女寫作協會理事等，現任中國文藝協會監事。作品有散文、小說、報導文學、兒童文學、劇本。關注環境綠化和水土保持議題。曾獲中山文藝奬、中央日報文學奬、中國文藝散文奬章、聯閤報環保文學奬、颱灣省文學奬、省新聞處短篇小說奬等。作品常入選「好書大傢讀」；兒童文學作品選入國小國語課本及補充教材。
圖書目錄
圖書序言
推薦序
重讀《護生畫集》的美好經驗
漫畫大師豐子愷的《護生畫集》，一九八一年颱北純文學齣版社曾經印製全套六集，在書市流通，為讀者所喜愛。我很有福氣的竟能獲贈一套。書寄到的日子，我不停的像郵差先生緻謝。他竟詫異的問：「是寶物嗎？」
從小學時代就喜愛豐子愷漫畫的我，匆匆翻開第一集，幾頁之後，就看到我童年曾經被深深打動的一幅畫：「拾遺」。盡管當時我已經五十多歲，竟好像是又迴到小時候，和小小的遊伴在異地重逢。
「拾遺」是宋代詩人蘇軾所寫的一首詩，一共是四句：「勾簾歸乳燕，穴牖齣癡蠅；愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。」
童年受限於不認識「牖」字，也看不懂書法傢所寫的「癡」字，所以第一、二句背不下來。但是後麵的第三、第四句，因為很口語化，隻讀兩遍就背下來瞭。我所以能看懂全詩，主要靠的竟是豐子愷的生動插畫。
全詩的意思是：鈎起廊上的簾子，好方便小燕子迴到簷下的鳥窩；在窗紙上挖個洞洞，好讓無知的蒼蠅進齣；為瞭愛護老鼠，特地為牠留些剩飯；為瞭憐憫撲火的飛蛾，夜裏索性不點燈。
讀到這樣的內容，我一時發起楞來。一方麵是我的心被打動瞭，變柔軟瞭；另一方麵是深深感到佛傢胸襟的開闊和偉大，自己也開始有瞭「尊重生命」的思想。這個童年閱讀《護生畫集》的經驗，深深藏在我心中，一直沒有忘記。
不久以前，本書作者林少雯女士寄給我一份影印文件，原來是她的新作《豐子愷護生畫集賞析》的書稿。她在來信中邀我為她這本新書寫一篇序。理由是我過去也曾經為她的兩本有關自然生態保育的書寫過序。為瞭不辜負她的美意，我隻有答應。更何況，她這本書恰好又喚醒瞭我童年閱讀《護生畫集》的一些舊經驗以及麵臨過的睏境。她的這本書有新的安排，新的做法，對喜愛《護生畫集》的讀者幫助很大。
第一，她把書法傢所寫的詩文還原成楷體字，使我們既能欣賞書法傢美妙的筆法，又能認讀書法傢所寫的每一個字。然後，她解釋畫意，讓我們不但能瞭解豐子愷畫的是什麼，還能留意到豐子愷想錶達的思想又是什麼。最後她引用佛傢的思想互相印證，說明瞭豐子愷的思想和佛傢思想的密切關係。
正如書名提到的，這是一本對《護生畫集》的賞析，也是一本對《護生畫集》的導讀，值得嚮喜愛《護生畫集》的讀者介紹。
這就是我想說的話。
推薦序
弘公護生，韆鞦偉業－學習弘一大師的認真作風
颱灣佛光山星雲大師，在我心目中跟弘一大師一樣都是高僧。星雲大師在颱灣建造的佛陀紀念館，目前已成瞭颱灣新地標，更是世界佛教的新地標。
佛館風雨走廊的外牆，以我與星雲大師結緣臨摹父親豐子愷的彩色護生畫七十多幅，請當代著名藝術傢製成浮雕畫，給蒞臨佛館禮佛、參觀遊覽，或校外教學的學子們，當作生命教育的教材，讓人産生慈悲心，進而惜物、護生、戒殺，這種尊重生命的教育，正是現代社會最需要的。
今年是弘一大師一百三十二歲誕辰，也是他圓寂七十週年紀念。弘公和我父親閤作的《護生畫集》，在颱灣有玄奘大學學生林少雯居士，作為她碩士論文的研究題材。這樣全麵研究《護生畫集》的屬她為第一人。林少雯居士在星雲大師所辦的《人間福報》亦撰寫專欄，將護生畫一則一則加以賞析，平易近人的文字，深入淺齣，讓更多人可以瞭解護生畫的內容，增長善種子，長養慈悲心。
原版序
廣洽法師序
一九四八年鞦餘返廈門，適值子愷居士客居古城西路一高樓上，為弘一大師七十冥壽作護生畫第三集。其間時相過從。不久畫成，子愷居士攜稿返上海付印，臨彆告餘日：十年後當再作第四集八十幅，深恐人生無常，世事多磨，今後當隨時選材，預先作畫，絡續寄奉，乞代保存，並加督促。餘應其請。歲月如流，匆匆已曆十年。且喜彼此無恙，而檢點畫幅，恰滿八十。此真所謂勝願必遂，有誌竟成者也。亟請硃幼蘭居士書寫詩文，十方信善喜捨淨財，刋印此護生畫第四集，敬祝弘一大師八十冥壽。時一九六零年農曆九月二十日，即弘一大師實齡八十誕辰。
自序
與《護生畫集》情深緣也深
三十年前拜讀過《護生畫集》，畫集中淺顯的佛理、熟悉的儒道思想、詩詞的文學情境、繪畫的特殊風格、書法的彆具特色都深深打動我的心。
幾年前又細讀瞭由洪範書局齣版的四集《豐子愷文選》，溫柔敦厚和自然細膩的筆觸也深深撼動我的心靈。如此一位文采畫采皆美的作傢和畫傢，確實令人著迷。
我二○○七年就讀玄奘大學宗教研究所，有一天在打坐中腦際閃過弘一大師的影像，這個靈感加上不久前剛讀過豐子愷的散文，於是指引我去研究與弘一大師和豐子愷相關的論文，那無疑的就是《護生畫集》瞭。此時我素食已十多年，而以「慈悲心」和「護生戒殺」為主題的《護生畫集》，更加深獲我心。
就這樣，我以「豐子愷《護生畫集》體、相、用之探討」為題，寫瞭篇十八萬字的論文，針對《護生畫集》的外在錶現形式：包括創作理念、傳播媒介、繪畫風格技巧、文人畫、簡筆畫、題材、書法等；及內涵的思想與意境：包括文學美、及佛教、儒傢、道傢、道教等的哲學思維、生態倫理、童心童趣、親子教育、護生戒殺思想、藝術價值、教育及美學思想等加以全麵闡述。
論文完成後總覺意猶未盡，我開始一幅幅賞析此「以畫說法」、「護生護心」的《護生畫集》，於《人間福報》發錶，由於賞析文字廣受歡迎且得到各方關注，因此結集由香海文化齣版。
重讀《護生畫集》的美好經驗
漫畫大師豐子愷的《護生畫集》，一九八一年颱北純文學齣版社曾經印製全套六集，在書市流通，為讀者所喜愛。我很有福氣的竟能獲贈一套。書寄到的日子，我不停的像郵差先生緻謝。他竟詫異的問：「是寶物嗎？」
從小學時代就喜愛豐子愷漫畫的我，匆匆翻開第一集，幾頁之後，就看到我童年曾經被深深打動的一幅畫：「拾遺」。盡管當時我已經五十多歲，竟好像是又迴到小時候，和小小的遊伴在異地重逢。
「拾遺」是宋代詩人蘇軾所寫的一首詩，一共是四句：「勾簾歸乳燕，穴牖齣癡蠅；愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。」
童年受限於不認識「牖」字，也看不懂書法傢所寫的「癡」字，所以第一、二句背不下來。但是後麵的第三、第四句，因為很口語化，隻讀兩遍就背下來瞭。我所以能看懂全詩，主要靠的竟是豐子愷的生動插畫。
全詩的意思是：鈎起廊上的簾子，好方便小燕子迴到簷下的鳥窩；在窗紙上挖個洞洞，好讓無知的蒼蠅進齣；為瞭愛護老鼠，特地為牠留些剩飯；為瞭憐憫撲火的飛蛾，夜裏索性不點燈。
讀到這樣的內容，我一時發起楞來。一方麵是我的心被打動瞭，變柔軟瞭；另一方麵是深深感到佛傢胸襟的開闊和偉大，自己也開始有瞭「尊重生命」的思想。這個童年閱讀《護生畫集》的經驗，深深藏在我心中，一直沒有忘記。
不久以前，本書作者林少雯女士寄給我一份影印文件，原來是她的新作《豐子愷護生畫集賞析》的書稿。她在來信中邀我為她這本新書寫一篇序。理由是我過去也曾經為她的兩本有關自然生態保育的書寫過序。為瞭不辜負她的美意，我隻有答應。更何況，她這本書恰好又喚醒瞭我童年閱讀《護生畫集》的一些舊經驗以及麵臨過的睏境。她的這本書有新的安排，新的做法，對喜愛《護生畫集》的讀者幫助很大。
第一，她把書法傢所寫的詩文還原成楷體字，使我們既能欣賞書法傢美妙的筆法，又能認讀書法傢所寫的每一個字。然後，她解釋畫意，讓我們不但能瞭解豐子愷畫的是什麼，還能留意到豐子愷想錶達的思想又是什麼。最後她引用佛傢的思想互相印證，說明瞭豐子愷的思想和佛傢思想的密切關係。
正如書名提到的，這是一本對《護生畫集》的賞析，也是一本對《護生畫集》的導讀，值得嚮喜愛《護生畫集》的讀者介紹。
這就是我想說的話。
───林良
推薦序
弘公護生，韆鞦偉業－學習弘一大師的認真作風
颱灣佛光山星雲大師，在我心目中跟弘一大師一樣都是高僧。星雲大師在颱灣建造的佛陀紀念館，目前已成瞭颱灣新地標，更是世界佛教的新地標。
佛館風雨走廊的外牆，以我與星雲大師結緣臨摹父親豐子愷的彩色護生畫七十多幅，請當代著名藝術傢製成浮雕畫，給蒞臨佛館禮佛、參觀遊覽，或校外教學的學子們，當作生命教育的教材，讓人産生慈悲心，進而惜物、護生、戒殺，這種尊重生命的教育，正是現代社會最需要的。
今年是弘一大師一百三十二歲誕辰，也是他圓寂七十週年紀念。弘公和我父親閤作的《護生畫集》，在颱灣有玄奘大學學生林少雯居士，作為她碩士論文的研究題材。這樣全麵研究《護生畫集》的屬她為第一人。林少雯居士在星雲大師所辦的《人間福報》亦撰寫專欄，將護生畫一則一則加以賞析，平易近人的文字，深入淺齣，讓更多人可以瞭解護生畫的內容，增長善種子，長養慈悲心。
───豐一吟
原版序
廣洽法師序
一九四八年鞦餘返廈門，適值子愷居士客居古城西路一高樓上，為弘一大師七十冥壽作護生畫第三集。其間時相過從。不久畫成，子愷居士攜稿返上海付印，臨彆告餘日：十年後當再作第四集八十幅，深恐人生無常，世事多磨，今後當隨時選材，預先作畫，絡續寄奉，乞代保存，並加督促。餘應其請。歲月如流，匆匆已曆十年。且喜彼此無恙，而檢點畫幅，恰滿八十。此真所謂勝願必遂，有誌竟成者也。亟請硃幼蘭居士書寫詩文，十方信善喜捨淨財，刋印此護生畫第四集，敬祝弘一大師八十冥壽。時一九六零年農曆九月二十日，即弘一大師實齡八十誕辰。
───廣洽謹識於星洲薝蔔院
自序
與《護生畫集》情深緣也深
三十年前拜讀過《護生畫集》，畫集中淺顯的佛理、熟悉的儒道思想、詩詞的文學情境、繪畫的特殊風格、書法的彆具特色都深深打動我的心。
幾年前又細讀瞭由洪範書局齣版的四集《豐子愷文選》，溫柔敦厚和自然細膩的筆觸也深深撼動我的心靈。如此一位文采畫采皆美的作傢和畫傢，確實令人著迷。
我二○○七年就讀玄奘大學宗教研究所，有一天在打坐中腦際閃過弘一大師的影像，這個靈感加上不久前剛讀過豐子愷的散文，於是指引我去研究與弘一大師和豐子愷相關的論文，那無疑的就是《護生畫集》瞭。此時我素食已十多年，而以「慈悲心」和「護生戒殺」為主題的《護生畫集》，更加深獲我心。
就這樣，我以「豐子愷《護生畫集》體、相、用之探討」為題，寫瞭篇十八萬字的論文，針對《護生畫集》的外在錶現形式：包括創作理念、傳播媒介、繪畫風格技巧、文人畫、簡筆畫、題材、書法等；及內涵的思想與意境：包括文學美、及佛教、儒傢、道傢、道教等的哲學思維、生態倫理、童心童趣、親子教育、護生戒殺思想、藝術價值、教育及美學思想等加以全麵闡述。
論文完成後總覺意猶未盡，我開始一幅幅賞析此「以畫說法」、「護生護心」的《護生畫集》，於《人間福報》發錶，由於賞析文字廣受歡迎且得到各方關注，因此結集由香海文化齣版。
圖書試讀
6-21鶴拔氅毛
鶴拔氅毛
隋大業二年，新作輿服儀衛，課州縣送羽毛。民求捕之，殆無遺類。烏程有高樹逾百尺，上有鶴巢。民欲取之不可，乃伐其根。鶴恐殺其子，自拔氅毛投地。
通鑒
〈鶴拔氅毛〉這則護生故事，取材自《通鑒》這部書中一則動物母愛的感人故事。
故事中的主角是一隻母鶴，牠為瞭保護孩子而做齣驚人之舉。
事情發生在隋朝大業二年，當時新上任管理車輛和衣冠的輿服儀衛，因為需要羽毛來製作儀隊衣飾及旗幡等，於是下令嚮各州縣徵禽類的羽毛捐。一聲令下，各州縣開始嚮老百姓催繳羽毛。老百姓想盡辦法拚命去捕捉各種飛鳥，拔下羽毛來繳稅。短時間之內，幾乎所有鳥類都被捕光，樹上和天上再也見不到飛鳥美麗的身影，更聽不到悅耳的鳥鳴。
在這一片沒有鳥鳴的死寂中，在浙江南邊不遠處，有一個叫烏程的地方，當地人發現一隻漏網之鳥，於是想辦法要捕捉牠，以取得牠身上的羽毛。
這隻被發現的鳥，是一隻鶴，牠棲息在一棵高逾百尺的樹上，因此不容易被發現。但母鶴覓食要飛進飛齣，難隱行跡，況且母鶴正在育子，需要更多食物來餵養心愛的孩子，所以更勤於離巢，故而行跡敗露。
母鶴所棲息的大樹太高瞭，想捕鳥的人爬不上去，經過商議後，決定將大樹砍倒。當他們拿齣斧頭要動手砍樹時，卻發現樹上落下來一片片的羽毛。
當地上的人撿起羽毛仔細一看，不正是那隻鶴的羽毛嗎？他們抬頭往樹上看去，隻見母鶴用嘴喙從自己身上，一根根拔下羽毛，丟到地上送給想捕捉牠的人。
母鶴大可以飛走，砍樹是笨舉動，鳥有翅膀，隨時可飛離大樹；母鶴所以不走是因為正在育雛，不忍心丟下嗷嗷待哺的孩子自己逃生。見人們砍樹瞭，怕樹倒後自己的孩子要遭殃，為瞭保護孩子，他不希望人們砍樹毀瞭牠的傢園，既然人類要的是牠的羽毛，牠就自拔羽毛送給人類，以滿足人類的需求，希望人類可以放過牠們母子。
多感人啊！母鶴愛子如命，跟人類沒有兩樣；牠為子犧牲自拔羽毛，不是自己怕死，而是怕孩子受到傷害；牠自拔羽毛這種驚人之舉，是鶴的智慧展現，是牠急中生智。
可見與人類相同的有情眾生，如這隻母鶴，如其他動物飛鳥，是有愛、有思想、有判斷力、能為愛犧牲、能為自己爭取生存權利的。身為萬物之靈的人類，該愛惜牠們，保護牠們，而不是對他們予取予求。
鶴拔氅毛
隋大業二年，新作輿服儀衛，課州縣送羽毛。民求捕之，殆無遺類。烏程有高樹逾百尺，上有鶴巢。民欲取之不可，乃伐其根。鶴恐殺其子，自拔氅毛投地。
通鑒
〈鶴拔氅毛〉這則護生故事，取材自《通鑒》這部書中一則動物母愛的感人故事。
故事中的主角是一隻母鶴，牠為瞭保護孩子而做齣驚人之舉。
事情發生在隋朝大業二年，當時新上任管理車輛和衣冠的輿服儀衛，因為需要羽毛來製作儀隊衣飾及旗幡等，於是下令嚮各州縣徵禽類的羽毛捐。一聲令下，各州縣開始嚮老百姓催繳羽毛。老百姓想盡辦法拚命去捕捉各種飛鳥，拔下羽毛來繳稅。短時間之內，幾乎所有鳥類都被捕光，樹上和天上再也見不到飛鳥美麗的身影，更聽不到悅耳的鳥鳴。
在這一片沒有鳥鳴的死寂中，在浙江南邊不遠處，有一個叫烏程的地方，當地人發現一隻漏網之鳥，於是想辦法要捕捉牠，以取得牠身上的羽毛。
這隻被發現的鳥，是一隻鶴，牠棲息在一棵高逾百尺的樹上，因此不容易被發現。但母鶴覓食要飛進飛齣，難隱行跡，況且母鶴正在育子，需要更多食物來餵養心愛的孩子，所以更勤於離巢，故而行跡敗露。
母鶴所棲息的大樹太高瞭，想捕鳥的人爬不上去，經過商議後，決定將大樹砍倒。當他們拿齣斧頭要動手砍樹時，卻發現樹上落下來一片片的羽毛。
當地上的人撿起羽毛仔細一看，不正是那隻鶴的羽毛嗎？他們抬頭往樹上看去，隻見母鶴用嘴喙從自己身上，一根根拔下羽毛，丟到地上送給想捕捉牠的人。
母鶴大可以飛走，砍樹是笨舉動，鳥有翅膀，隨時可飛離大樹；母鶴所以不走是因為正在育雛，不忍心丟下嗷嗷待哺的孩子自己逃生。見人們砍樹瞭，怕樹倒後自己的孩子要遭殃，為瞭保護孩子，他不希望人們砍樹毀瞭牠的傢園，既然人類要的是牠的羽毛，牠就自拔羽毛送給人類，以滿足人類的需求，希望人類可以放過牠們母子。
多感人啊！母鶴愛子如命，跟人類沒有兩樣；牠為子犧牲自拔羽毛，不是自己怕死，而是怕孩子受到傷害；牠自拔羽毛這種驚人之舉，是鶴的智慧展現，是牠急中生智。
可見與人類相同的有情眾生，如這隻母鶴，如其他動物飛鳥，是有愛、有思想、有判斷力、能為愛犧牲、能為自己爭取生存權利的。身為萬物之靈的人類，該愛惜牠們，保護牠們，而不是對他們予取予求。
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