護生畫集圖文賞析(六)：雙鶴啣珠 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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《護生畫集》是弘一大師和豐子愷「以畫說法」的佛教勸善之作，自一九二九年畫集流布以來，除瞭在護生戒殺、長養慈悲心方麵發揮莫大功效，更讓許多閱畫者因此開始素食。《護生畫集》可說是弘一法師和豐子愷遺愛人間、教化人心的珍貴資糧。
　　
　　本書內容為豐子愷送弘一大師的一百歲壽禮，由當代書法名傢葉恭綽題詩，共計一百篇。畫集內容著眼於物我的感應同情、萬物自得之趣，充滿瞭惜物、護生、祥和、慈愛之氣，可能是因為豐子愷遭逢抗日戰爭爆發，舉傢逃難曆經戰火，瞭解驚慌奔走之苦，也深深體會身為動物之一的人類，瀕臨死亡時的驚恐心情，因而對其他有情識的動物，被抓拿及被屠殺時的情緒反應，也能感同身受。故而無一般勸善之書淒慘罪過的景象。

　　林少雯居士承繼原創精神，以白話圖文賞析原作的體相用之美，讓大小朋友能夠更清楚瞭解自己和護生、戒殺、惜物、長養慈悲、種下善根種子……等生命教育觀念的關聯性，進而觸發對生命存在及和諧共生的思考，並在心靈境界上得到提昇。

　　閱讀《護生畫集》可以從各種不同的角度切入，不論是喜歡文學和藝術的，喜愛儒釋道三傢思維的，喜愛童心童趣的……，都可以找到切入點，而在護生、戒殺、長養慈悲、種下善根種子上得到滋養，並在心靈境界上得到提升。豐子愷筆下的一草一木，一石一鳥或任何大小生物，都充滿瞭生命的美、善和有情有義，感動人心。

本書特色

　　1.將書法傢所寫的詩文還原成楷體字，無古今文字障礙，更顯古詩入畫的文學價值。
　　2.為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。
　　3.具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、文學藝術等，為人類學研究珍貴資料。

好的，為您撰寫一本與《護生畫集圖文賞析（六）：雙鶴銜珠》內容無關的圖書簡介。 --- 圖書名稱：《古今文房清玩鑒賞錄：宋元明清的案頭雅物》 內容簡介： 本書是一部深度挖掘中國古代文人士大夫階層生活美學與精神世界的專著。它聚焦於宋、元、明、清四個重要曆史時期，係統梳理和鑒賞瞭文人書齋中不可或缺的“清玩”——那些兼具實用性、藝術性與收藏價值的案頭雅物。不同於以往僅關注某一種類文物的研究，本書力求構建一個立體的、可觸摸的文人精神圖景，展現他們在日常案頭所寄托的審美情趣與哲學思考。 全書以時間為脈絡，以器物分類為經緯，涵蓋瞭從筆墨紙硯、爐熏香具到雅玩雜件等多個方麵，旨在揭示這些看似尋常的物件如何承載瞭文人的“物我兩忘”的境界與對“格物緻知”的追求。 第一部分：宋代的素雅與內斂——“格物”之始 宋代是中國士大夫文化發展的鼎盛時期，其審美追求傾嚮於簡潔、內斂與“天真”。本部分首先深入探討瞭宋代文人對“理學”的推崇如何影響瞭他們對器物的選擇與使用。重點分析瞭宋代定窯、哥窯、汝窯等名窯瓷器的造型、釉色與紋飾，闡述瞭宋人如何從自然萬物中提取審美元素，追求“似玉而有光，似冰而有紋”的質感。 在筆墨器用方麵，本書詳細介紹瞭宋代澄心堂紙的考究與墨錠的製作工藝，特彆是徽墨中的名品如何成為文人案頭最珍貴的“墨友”。對宋代青銅器、玉器仿古之風進行瞭專題研究，分析瞭文人如何通過收藏和把玩古物來追溯前人風骨，並以此為鑒，以期達到“以古開今”的學術境界。例如，對宋代文人如何看待和使用“端石硯”的考證，揭示瞭其背後對於“心性”與“器物”關係的哲學思考。 第二部分：元代的遺民情結與書捲氣 元代特定的社會背景，使得文人的創作熱情往往轉嚮瞭精神世界的構建與內嚮的錶達。本書將這一時期的清玩視為“避世”與“自洽”的載體。重點分析瞭元代文人對“竹木”材質的偏愛，如竹雕、木雕小件，它們質樸的紋理和溫潤的手感，成為對抗外部環境的溫柔慰藉。 特彆關注瞭元代“文玩”概念的初步定型。此時期的印章、印泥盒，不再僅僅是事務性的工具，而成為瞭具有強烈個人風格的藝術品。書中通過對元代書傢、畫傢所使用印章的拓本研究，探討瞭篆刻藝術如何滲透到日常的書寫活動中，成為文人身份的象徵。同時，對早期文玩畫冊中描繪的案頭陳設進行瞭復原性分析，呈現瞭元代文人書房的整體氛圍。 第三部分：明代的繁復與意趣——“玩物”的興盛 明代中後期，商品經濟的發展和市民文化的興起，極大地推動瞭工藝美術的進步，文人對“玩物”的熱情達到瞭新的高峰。本部分詳細闡述瞭明代“尚奇”之風如何催生瞭精巧絕倫的工藝品。 在香具方麵，本書深入考察瞭明代“香學”的繁榮。對沉香、檀香的品鑒、香篆的製作、以及各種造型奇特的香爐（如銅製、瓷製、木製）進行瞭詳盡的圖文對比。闡釋瞭“一炷清香”如何成為文人在喧囂塵世中獲取片刻寜靜的媒介。 此外，對明代玉器、竹木牙角雕刻的鑒賞是本部分的重中之重。特彆是對蘇州“竹刻傢”技藝的梳理，展示瞭微觀世界中的宏大敘事，如使用“薄胎”技藝雕刻的筆筒、小盒，其繁復的結構和精湛的細節處理，無不體現瞭明代文人對技藝的極緻推崇。本書還將探討明代“盆景”藝術作為案頭清玩的一種特殊形式，分析其在有限空間內模擬自然山水的手法。 第四部分：清代的集大成與世俗化 清代，文人清玩進入瞭集大成、趨於完善，同時也開始更多地融入世俗審美。康乾盛世帶來的穩定環境，使得工藝品製作達到瞭空前的精細化水平。本書重點分析瞭清代“彩瓷”與“琺琅器”在文人生活中的角色轉變。它們從宋代的素雅轉嚮瞭色彩斑斕、裝飾繁復，反映瞭宮廷審美對文人生活的影響。 本部分著重討論瞭“古董鑒賞”在清代的係統化。文人開始編纂大量的鑒賞書籍，如對曆代瓷器、書畫、金石拓本的整理與研究。對清代“賞石”和“奇石”的鑒賞趣味進行瞭深入剖析，例如太湖石、靈璧石等如何從自然界被引入室內，成為供人冥想和品評的對象，其奇特的形態被賦予瞭人格化的解讀。 最後，本書通過對清代文人生活場景的描摹，總結瞭從宋到清，中國古代文人對案頭清玩從“格物緻知”到“寄情山水”，再到“精緻生活”的審美演變曆程。全書配有大量高清的器物照片、工藝流程圖以及相關的曆史文獻摘錄，為讀者提供瞭一份全麵而富有洞察力的文玩鑒賞指南。 ---

作者簡介
    
豐子愷（1898-1975）

　　近現代知名散文傢、畫傢、文學傢、美術與音樂教育傢，師從弘一法師，其漫畫造型簡括，幽默風趣，並能貼切反映社會現況，所齣版的第一本畫集《子愷漫畫》，更是中國的第一本漫畫集。著有散文集《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂續筆》，彩色畫冊《子愷漫畫選》，藝術理論著作《豐子愷美術講堂》、《豐子愷音樂講堂》及漫畫集《護生畫集》等。

硃幼蘭（1909-1990）

　　浙江黃巖人。著名佛教居士，曾任上海市佛教協會副主席。叔祖硃葆三是清末民初上海商界領袖，辛亥革命時任滬軍都督府財政長。十七歲因病偶讀《安士全書》，深感人生苦短，遂於當年歸依印光法師。傢學淵源，自幼苦研書藝，真草隸篆無不深涉，是豐子愷《護生畫集》第四、六集的書者。

林少雯

　　廣東省蕉嶺縣人，世新圖資係、玄奘大學宗教研究所碩士。

　　曾任編劇、特約撰述、編輯、作傢協會理事、婦女寫作協會理事等，現任中國文藝協會監事。作品有散文、小說、報導文學、兒童文學、劇本。關注環境綠化和水土保持議題。曾獲中山文藝奬、中央日報文學奬、中國文藝散文奬章、聯閤報環保文學奬、颱灣省文學奬、省新聞處短篇小說奬等。作品常入選「好書大傢讀」；兒童文學作品選入國小國語課本及補充教材。

推薦序
　　
重讀《護生畫集》的美好經驗
　　
　　漫畫大師豐子愷的《護生畫集》，一九八一年颱北純文學齣版社曾經印製全套六集，在書市流通，為讀者所喜愛。我很有福氣的竟能獲贈一套。書寄到的日子，我不停的像郵差先生緻謝。他竟詫異的問：「是寶物嗎？」
　　
　　從小學時代就喜愛豐子愷漫畫的我，匆匆翻開第一集，幾頁之後，就看到我童年曾經被深深打動的一幅畫：「拾遺」。盡管當時我已經五十多歲，竟好像是又迴到小時候，和小小的遊伴在異地重逢。
　　
　　「拾遺」是宋代詩人蘇軾所寫的一首詩，一共是四句：「勾簾歸乳燕，穴牖齣癡蠅；愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。」
　　
　　童年受限於不認識「牖」字，也看不懂書法傢所寫的「癡」字，所以第一、二句背不下來。但是後麵的第三、第四句，因為很口語化，隻讀兩遍就背下來瞭。我所以能看懂全詩，主要靠的竟是豐子愷的生動插畫。
　　
　　全詩的意思是：鈎起廊上的簾子，好方便小燕子迴到簷下的鳥窩；在窗紙上挖個洞洞，好讓無知的蒼蠅進齣；為瞭愛護老鼠，特地為牠留些剩飯；為瞭憐憫撲火的飛蛾，夜裏索性不點燈。
　　
　　讀到這樣的內容，我一時發起楞來。一方麵是我的心被打動瞭，變柔軟瞭；另一方麵是深深感到佛傢胸襟的開闊和偉大，自己也開始有瞭「尊重生命」的思想。這個童年閱讀《護生畫集》的經驗，深深藏在我心中，一直沒有忘記。
　　
　　不久以前，本書作者林少雯女士寄給我一份影印文件，原來是她的新作《豐子愷護生畫集賞析》的書稿。她在來信中邀我為她這本新書寫一篇序。理由是我過去也曾經為她的兩本有關自然生態保育的書寫過序。為瞭不辜負她的美意，我隻有答應。更何況，她這本書恰好又喚醒瞭我童年閱讀《護生畫集》的一些舊經驗以及麵臨過的睏境。她的這本書有新的安排，新的做法，對喜愛《護生畫集》的讀者幫助很大。
　　
　　第一，她把書法傢所寫的詩文還原成楷體字，使我們既能欣賞書法傢美妙的筆法，又能認讀書法傢所寫的每一個字。然後，她解釋畫意，讓我們不但能瞭解豐子愷畫的是什麼，還能留意到豐子愷想錶達的思想又是什麼。最後她引用佛傢的思想互相印證，說明瞭豐子愷的思想和佛傢思想的密切關係。
　　
　　正如書名提到的，這是一本對《護生畫集》的賞析，也是一本對《護生畫集》的導讀，值得嚮喜愛《護生畫集》的讀者介紹。
　　
　　這就是我想說的話。
　　
推薦序
　　
弘公護生，韆鞦偉業－學習弘一大師的認真作風
　　
　　颱灣佛光山星雲大師，在我心目中跟弘一大師一樣都是高僧。星雲大師在颱灣建造的佛陀紀念館，目前已成瞭颱灣新地標，更是世界佛教的新地標。
　　
　　佛館風雨走廊的外牆，以我與星雲大師結緣臨摹父親豐子愷的彩色護生畫七十多幅，請當代著名藝術傢製成浮雕畫，給蒞臨佛館禮佛、參觀遊覽，或校外教學的學子們，當作生命教育的教材，讓人産生慈悲心，進而惜物、護生、戒殺，這種尊重生命的教育，正是現代社會最需要的。
　　
　　今年是弘一大師一百三十二歲誕辰，也是他圓寂七十週年紀念。弘公和我父親閤作的《護生畫集》，在颱灣有玄奘大學學生林少雯居士，作為她碩士論文的研究題材。這樣全麵研究《護生畫集》的屬她為第一人。林少雯居士在星雲大師所辦的《人間福報》亦撰寫專欄，將護生畫一則一則加以賞析，平易近人的文字，深入淺齣，讓更多人可以瞭解護生畫的內容，增長善種子，長養慈悲心。
　　 　　
原版序
　　
廣洽法師序
　　
　　一九四八年鞦餘返廈門，適值子愷居士客居古城西路一高樓上，為弘一大師七十冥壽作護生畫第三集。其間時相過從。不久畫成，子愷居士攜稿返上海付印，臨彆告餘日：十年後當再作第四集八十幅，深恐人生無常，世事多磨，今後當隨時選材，預先作畫，絡續寄奉，乞代保存，並加督促。餘應其請。歲月如流，匆匆已曆十年。且喜彼此無恙，而檢點畫幅，恰滿八十。此真所謂勝願必遂，有誌竟成者也。亟請硃幼蘭居士書寫詩文，十方信善喜捨淨財，刋印此護生畫第四集，敬祝弘一大師八十冥壽。時一九六零年農曆九月二十日，即弘一大師實齡八十誕辰。
　　 　　
自序    

與《護生畫集》情深緣也深
　　
　　三十年前拜讀過《護生畫集》，畫集中淺顯的佛理、熟悉的儒道思想、詩詞的文學情境、繪畫的特殊風格、書法的彆具特色都深深打動我的心。
　　
　　幾年前又細讀瞭由洪範書局齣版的四集《豐子愷文選》，溫柔敦厚和自然細膩的筆觸也深深撼動我的心靈。如此一位文采畫采皆美的作傢和畫傢，確實令人著迷。
　　
　　我二○○七年就讀玄奘大學宗教研究所，有一天在打坐中腦際閃過弘一大師的影像，這個靈感加上不久前剛讀過豐子愷的散文，於是指引我去研究與弘一大師和豐子愷相關的論文，那無疑的就是《護生畫集》瞭。此時我素食已十多年，而以「慈悲心」和「護生戒殺」為主題的《護生畫集》，更加深獲我心。
　　
　　就這樣，我以「豐子愷《護生畫集》體、相、用之探討」為題，寫瞭篇十八萬字的論文，針對《護生畫集》的外在錶現形式：包括創作理念、傳播媒介、繪畫風格技巧、文人畫、簡筆畫、題材、書法等；及內涵的思想與意境：包括文學美、及佛教、儒傢、道傢、道教等的哲學思維、生態倫理、童心童趣、親子教育、護生戒殺思想、藝術價值、教育及美學思想等加以全麵闡述。
　　
　　論文完成後總覺意猶未盡，我開始一幅幅賞析此「以畫說法」、「護生護心」的《護生畫集》，於《人間福報》發錶，由於賞析文字廣受歡迎且得到各方關注，因此結集由香海文化齣版。　

6-21鶴拔氅毛
 
鶴拔氅毛
 
隋大業二年，新作輿服儀衛，課州縣送羽毛。民求捕之，殆無遺類。烏程有高樹逾百尺，上有鶴巢。民欲取之不可，乃伐其根。鶴恐殺其子，自拔氅毛投地。
 
通鑒
 
〈鶴拔氅毛〉這則護生故事，取材自《通鑒》這部書中一則動物母愛的感人故事。
 
故事中的主角是一隻母鶴，牠為瞭保護孩子而做齣驚人之舉。
 
事情發生在隋朝大業二年，當時新上任管理車輛和衣冠的輿服儀衛，因為需要羽毛來製作儀隊衣飾及旗幡等，於是下令嚮各州縣徵禽類的羽毛捐。一聲令下，各州縣開始嚮老百姓催繳羽毛。老百姓想盡辦法拚命去捕捉各種飛鳥，拔下羽毛來繳稅。短時間之內，幾乎所有鳥類都被捕光，樹上和天上再也見不到飛鳥美麗的身影，更聽不到悅耳的鳥鳴。
 
在這一片沒有鳥鳴的死寂中，在浙江南邊不遠處，有一個叫烏程的地方，當地人發現一隻漏網之鳥，於是想辦法要捕捉牠，以取得牠身上的羽毛。
 
這隻被發現的鳥，是一隻鶴，牠棲息在一棵高逾百尺的樹上，因此不容易被發現。但母鶴覓食要飛進飛齣，難隱行跡，況且母鶴正在育子，需要更多食物來餵養心愛的孩子，所以更勤於離巢，故而行跡敗露。
 
母鶴所棲息的大樹太高瞭，想捕鳥的人爬不上去，經過商議後，決定將大樹砍倒。當他們拿齣斧頭要動手砍樹時，卻發現樹上落下來一片片的羽毛。
 
當地上的人撿起羽毛仔細一看，不正是那隻鶴的羽毛嗎？他們抬頭往樹上看去，隻見母鶴用嘴喙從自己身上，一根根拔下羽毛，丟到地上送給想捕捉牠的人。
 
母鶴大可以飛走，砍樹是笨舉動，鳥有翅膀，隨時可飛離大樹；母鶴所以不走是因為正在育雛，不忍心丟下嗷嗷待哺的孩子自己逃生。見人們砍樹瞭，怕樹倒後自己的孩子要遭殃，為瞭保護孩子，他不希望人們砍樹毀瞭牠的傢園，既然人類要的是牠的羽毛，牠就自拔羽毛送給人類，以滿足人類的需求，希望人類可以放過牠們母子。
 
多感人啊！母鶴愛子如命，跟人類沒有兩樣；牠為子犧牲自拔羽毛，不是自己怕死，而是怕孩子受到傷害；牠自拔羽毛這種驚人之舉，是鶴的智慧展現，是牠急中生智。
 
可見與人類相同的有情眾生，如這隻母鶴，如其他動物飛鳥，是有愛、有思想、有判斷力、能為愛犧牲、能為自己爭取生存權利的。身為萬物之靈的人類，該愛惜牠們，保護牠們，而不是對他們予取予求。

评分☆☆☆☆☆

每次看到《護生畫集》的新書推齣，我都會感到一種小小的興奮。我本身就對中國傳統繪畫和佛教文化有一定的興趣，而《護生畫集》係列恰好能滿足我這方麵的求知欲。這次的“雙鶴銜珠”，光聽名字就覺得畫麵感十足。我猜想，書中的插畫一定非常精美，用筆細膩，色彩淡雅，能夠充分展現齣“護生”的意境。而且，圖文賞析的定位，說明瞭它不僅僅是圖畫的堆砌，更會有對畫作背後故事、寓意以及哲學思想的深度解讀。這對我來說非常重要，因為我希望通過閱讀，不僅能欣賞到藝術的美，更能從中汲取到智慧和啓示。在颱灣，很多人都推崇“生活即禪”，而《護生畫集》這樣的作品，恰恰能夠將藝術、哲學與日常生活巧妙地結閤起來，讓我在忙碌的生活之餘，也能找到一種寜靜的力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就相當吸引人，那種淡淡的水墨暈染，加上“雙鶴銜珠”這樣意境深遠的名字，一下子就讓人聯想到古代中國畫的典雅與祥和。我一直很喜歡這種帶有文化底蘊的書籍，特彆是像《護生畫集》這樣的係列，它不隻是一本書，更像是一種精神的傳承。雖然我還沒有機會仔細翻閱這本《雙鶴銜珠》，但光是從封麵和書名，我就能感受到一種寜靜緻遠的力量。在颱灣，我們對傳統文化的重視程度不言而喻，而這樣一本能夠讓人沉浸在美學與哲學中的書，無疑會受到很多人的喜愛。我常常在想，在快節奏的現代生活中，我們有多久沒有停下來，去欣賞一幅畫，去品味一首詩，去感受生命本身的寜靜與美好？《護生畫集》係列，尤其是《雙鶴銜珠》這樣的主題，似乎就是在提醒我們要迴歸本真，去尋找內心深處的平和。我期待這本書能帶給我一場視覺與心靈的雙重盛宴，讓我在喧囂的世界裏找到一方淨土。

评分☆☆☆☆☆

說到《護生畫集圖文賞析》，我腦海裏立刻會浮現齣那種溫潤、內斂，卻又蘊含著深刻哲理的畫麵。這套書最大的魅力在於，它能夠用最直觀、最富美感的方式，嚮我們傳遞“護生”這一重要的生命課題。這一次的“雙鶴銜珠”，我設想它會以一種更加精緻、更加唯美的角度來呈現。或許是通過描繪鶴的姿態，它們的和諧共處，以及銜著寶珠時的那種莊重與虔誠，來隱喻對生命萬物的珍視與守護。我非常期待這本書能夠提供給我一些新的思考角度，讓我能夠從更深層次去理解“護生”的意義。在颱灣，我們習慣於在生活中融入對自然的關懷，而《護生畫集》係列，無疑為這種關懷提供瞭一種藝術化的錶達方式，它能讓我們在欣賞美的同時，也喚醒內心深處的善意與慈悲。

评分☆☆☆☆☆

講真，對於《護生畫集圖文賞析》這個係列，我之前就有所耳聞，也接觸過幾本，印象都相當深刻。這次看到“雙鶴銜珠”齣瞭新的篇章，感覺像是故友重逢。颱灣的齣版環境一直以來都對這類兼具藝術性與思想性的作品給予瞭很大的支持，而《護生畫集》無疑是其中的佼佼者。我特彆好奇這次“雙鶴銜珠”會以怎樣的方式來解讀“護生”的理念。是會通過具體的畫作，還是會結閤更深入的文字闡述？“雙鶴銜珠”，這個意象本身就充滿瞭象徵意義，鶴的優雅、長壽，以及銜珠的珍貴、吉祥，都與“護生”的慈悲心和對生命的珍視息息相關。我預感這本書會提供非常多觸及心靈的視角，讓我們重新思考人與自然、人與萬物之間的關係。尤其是在這個環境議題日益受到關注的時代，能夠從藝術的層麵來探討“護生”，我覺得非常有意義，也很有啓發性。

评分☆☆☆☆☆

對於《護生畫集圖文賞析》這個係列，我一直以來都抱持著一種近乎崇敬的態度。每當我翻開其中的一冊，都會被那種純淨、祥和的氛圍所感染。這次的《雙鶴銜珠》，我雖然還沒來得及細看，但單憑書名，就足以讓我對它充滿期待。我想象著，這本書會如何巧妙地將“雙鶴”的意象與“護生”的理念融為一體。或許是通過描繪它們優雅的身姿，它們在天地間的自由翱翔，以及它們之間那種默契與守護，來傳遞一種對生命的尊重和愛護。在颱灣，我們對於傳統文化的傳承非常重視，而《護生畫集》係列，正是將這份厚重的文化底蘊，用一種極其雅緻、易於接受的方式呈現齣來。我深信，這本書一定會帶給我一次深刻的心靈洗禮，讓我重新審視自己與世界的關係，並且更加懂得去珍惜和守護生命中的美好。