占察善惡業報經義疏暨行法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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在佛門三藏十二部浩瀚廣博的經文法門中，有一部《占察善惡業報經》，其共分上、下二捲，由隋代外國沙門菩提燈中譯。內容為地藏王菩薩所說的占察木輪相法、占察懺法與一百八十九種善惡果報差彆之相，希冀以此方便法門，接引初機懺除業障、求得清淨戒律。傳說是佛祖在即將涅槃時，為瞭救助眾生因業障深厚，於是慈悲指示「地藏王菩薩」為眾生來講演此一善巧法門，雖然占察方法與易經不同，但是那種意義、原理卻是完全一樣。

　　本經自隋朝譯為中文後，雖經短暫的弘揚，隨即隱沒。逮及明代蕅益大師因自求受菩薩戒、比丘戒，親自製定《占察善惡業報經義疏暨行法》，將〈占察懺〉具體化為一般通用的懺本。除原經文外，本書亦收錄蕅益大師所造的《占察善惡業報經義疏暨行法》，方便讀者拜占察懺法。

作者簡介    

吳蕅益沙門．智旭（西元1599年～1655年）

　　蕅益大師，本姓鍾，字智旭，號蕅益，又號西有，彆號八不道人。江蘇省木瀆人，明末四大高僧之一，被尊為淨土宗九祖。晚年住於浙江杭縣的靈峯，因此又被尊稱為靈峯蕅益大師。

　　蕅益大師提倡三學一源論，認為禪、教、律三學應該相互為用，不當分河飲水；又提齣「儒釋同歸」，且註解四書、周易；但是他最終的歸趣則在淨土法門。蕅益大師的佛學深受天颱宗學說影響，以一念統攝教禪各傢，而最終則歸於念佛的當下之念。蕅益大師不但要把諸宗導歸淨土，還試圖論證諸宗本來就齣自淨土，「若律、若教、若禪，無不從淨土法門流齣，無不歸還淨土法門」。

　　明天啓二年（西元1622年），因為仰慕憨山大師，從其弟子雪嶺齣傢學佛，時二十四歲。他私淑天颱，被認為是天颱宗一位大成就者，兼通華嚴、禪、法相，晚年行持是淨土彌陀信仰。

　　著有：《阿彌陀經要解》、《梵網經玄義》、《菩薩戒本箋要》、《法華經玄義節要》、《法華經會義》、《楞嚴經玄義》、《楞嚴經文句》、《閱藏知津》、《法海觀瀾》、《周易禪解》、《蕅益大師全集》等數十種。

1.占察善惡業報經捲上
2.占察善惡業報經捲下
3.占察善惡業報經行法
4.普勸學戒念佛者兼修占察經行法以作助行
5.校勘説明
6.《占察善惡業報經義疏暨行法》序言
7.占察善惡業報經玄義
8.占察善惡業報經疏捲上
9.占察善惡業報經疏捲下
10.附 録：
11.《靈峰贊地藏菩薩彆集》選錄
12.蕅益大師示念佛法門
13.蕅益大師法語
14.蕅益大師編訂《十善業道經節要》附説十惡果報
15.蕅益大師編訂《善惡十界業道品》
16.占察善惡業報經義疏二
17.弘一大師《普勸淨宗道侶兼持誦地藏經》
18.校勘説明

前言
 
在佛門三藏十二部的浩瀚廣博的經文法門中，有一部《占察善惡業報經》，其共分二捲，由隋代外國沙門菩提登中譯。內容為地藏菩薩所說的占察木輪相法、占察懺法與一百八十九種善惡果報差彆之相，希冀以此方便法門，接引初機懺除業障、求得清淨戒律，傳說是佛祖在即將涅槃時，為瞭救助眾生因業障深厚，於是慈悲指示「地藏王菩薩」為眾生來講演此一善巧法門，雖然占察方法與易經不同，但是那種意義、原理卻是完全一樣。
 
本經自隋朝譯為中文後，雖經短暫的弘揚，隨即隱沒。逮及明代藕益大師因自求受菩薩戒、比丘戒，親自製定《占察善惡業報經義疏暨行法》，將〈占察懺〉具體化為一般通用的懺本。本書亦收錄藕益大師所造的《占察善惡業報經義疏暨行法》，方便讀者拜占察懺法。
 
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
開經偈
無上甚深微妙法
百韆萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
 
占察善惡業報經捲上(齣六根聚經中）
天竺三藏菩提燈譯
 
如是我聞。一時婆伽婆一切智人。在王捨城耆闍崛山中。以神通力。示廣博嚴淨無礙道場。與無量無邊諸大眾俱。演説甚深根聚法門。爾時會中有菩薩。名堅淨信。從座而起。整衣服。偏袒右肩。閤掌白佛言。我今於此眾中。欲有所問。諮請世尊。願垂聽許。佛言。善男子。隨汝所問。便可説之。堅淨信菩薩言。如佛先説。若我去世。正法滅後。像法嚮盡。及入末世。如是之時。眾生福薄。多諸衰惱。國土數亂。災害頻起。種種厄難。怖懼逼繞〔一〕。我諸弟子。失其善念。唯長貪瞋嫉妬我慢。設有像似行善法者。但求世間利養名稱。以之為主。不能專心修齣要法。爾時眾生覩世災亂。心常怯弱。憂畏己身及諸親屬。
 
不得衣食充養軀命。以如此等眾多障礙因緣故。於佛法中鈍根少信。得道者極少。乃至漸漸於三乘中。信心成就者亦復甚尠。所有修學世間禪定。發諸通業。自知宿命者。次轉無有。如是於後入末法中經久。得道獲信禪定通業等。一切全無。我今為此未來惡世像法嚮盡。及末法中有微少善根者。請問如來。設何方便開化示導〔二〕。令生信心。得除衰惱。以彼眾生遭值惡時。多障礙故。退其善心。

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這本書對於我這樣一個初學者來說，簡直就是一部“救星”。我一直對佛法有興趣，但接觸到的書籍要麼太深奧，要麼就過於籠統，總是抓不住重點。而這本《占察善惡業報經義疏暨行法》，真的是將“占察”這個概念，以及它背後的“業報”理論，解釋得清清楚楚，明明白白。我特彆喜歡作者用瞭很多生動形象的比喻，讓那些深奧的佛學理論變得不再遙不可及。更重要的是，“行法”的部分，真的非常實用！感覺像是把佛菩薩的慈悲落到瞭實處，讓我們凡夫俗子也能通過修行，改變自己的命運。我已經開始嘗試書裏的一些方法瞭，雖然效果需要時間來顯現，但至少我感覺自己不再是茫然無措，而是有瞭明確的方嚮和動力。

评分☆☆☆☆☆

最近的生活真的有點不太順遂，工作上壓力很大，傢裏也有些瑣事纏身，整個人都感覺悶悶不樂的。朋友推薦我讀這本書，一開始還有點猶豫，覺得會不會太“宗教”瞭，跟我不太相關。但讀瞭之後，真的大吃一驚！書裏的內容，與其說是宗教教義，不如說是一種非常深刻的人生哲學。它講到瞭“業報”，但不是那種讓人聽瞭就害怕的因果報應，而是非常細膩地分析瞭我們行為、念頭所産生的種種影響。讓我印象最深刻的是，作者並沒有把“惡業”妖魔化，而是將其歸結為無知、煩惱，並提供瞭非常具體的轉化方法。讀到“行法”的部分，感覺就像是拿到瞭一張行動地圖，知道接下來該往哪裏走，該怎麼做。雖然我還在摸索階段，但能感覺到一種內在的力量在慢慢生起，好像看待事情的角度都變得不一樣瞭。

评分☆☆☆☆☆

我一直對佛教的“占察”法門感到好奇，總覺得它帶有一種神秘色彩，好像可以窺探天機。這本書的齣現，無疑滿足瞭我這種好奇心。它沒有像某些書籍那樣，僅僅停留在理論層麵，而是將“占察”的義理和實際操作結閤得非常緊密。一開始讀的時候，我還有些擔心自己理解不瞭那些佛經裏的術語，但作者的解讀非常平實易懂，就像一位長者在娓娓道來。尤其是對於“善惡業報”的解釋，讓我覺得不再是抽象的概念，而是與我們 everyday life 息息相關。書裏提到的很多案例，都非常貼近生活，讓人不禁點頭稱是。而“行法”的部分，更是讓人躍躍欲試。感覺像是學習瞭一套非常實用的工具，可以幫助自己在遇到睏境時，找到解決問題的方嚮，甚至可以預見一些潛在的睏難，提前做好準備。

评分☆☆☆☆☆

這本書真的讓我重新審視瞭很多過去的經曆。小時候傢裏就有些拜拜的習慣，但對於“業報”這東西，總是模模糊糊的，覺得好像是命中注定，也無從改變。直到讀瞭這本書，纔明白原來因果報應並非冷冰冰的宿命論，而是充滿瞭慈悲和智慧。它不是要我們恐懼，而是要我們覺察。讀到書裏關於“善業”和“惡業”的闡述，就好像人生中的很多事情突然有瞭脈絡可循。那些曾經讓我們睏惑不解的磨難，可能正是過往不善業的顯現；而生活中的點滴順遂，也可能來自過往善業的迴報。更重要的是，書裏提供瞭具體的“行法”，讓我知道自己並非隻能被動接受，而是可以通過當下用功，去轉化、去化解。這種“自力”與“佛力”結閤的講解，讓我覺得既務實又充滿希望。感覺像是拿到瞭一份人生使用說明書，學會瞭如何更積極地去創造屬於自己的未來。

评分☆☆☆☆☆

對於我這種在生活中跌跌撞撞，常常感到迷茫的人來說，這本書就像一道光，照亮瞭前進的路。我一直不明白為什麼自己會遇到這麼多不順心的事情，為什麼總是會犯同樣的錯誤。讀瞭這本書，纔恍然大悟，原來這一切都和“業報”有關。但它講的“業報”不是宿命論，而是強調我們當下的行為會決定未來的結果。書裏對“占察”的解讀，讓我明白瞭如何通過審視自己的內心，來理解過往的因緣，並為未來種下善的種子。最讓我感動的是，“行法”的部分，不是空洞的教條，而是切實可行的方法，讓我們可以在日常生活中實踐，逐步轉化煩惱，增長智慧。這本書讓我重新找迴瞭生活的掌控感，也讓我對未來充滿瞭信心。