具體描述
一個凡夫參拜聖者的非凡感悟；
一個行者跌宕起伏的生命曆程；
瑣碎人生難以逃避的命運詰問；
蕓蕓眾生觸手可摸的自由圓滿。
一個行者跌宕起伏的生命曆程；
瑣碎人生難以逃避的命運詰問；
蕓蕓眾生觸手可摸的自由圓滿。
什麼是世間最大的福報？
何者是人生最大的幸福？
紛紛擾擾的俗世紅塵中，何處纔是淨土？
圓滿無礙的大自在智慧，要從哪裏得到？
心又該歸往何處，纔能得到真正的寜靜？
終南山之行，讓他遇見瞭撥開心靈迷霧的導師；
藏地的遊曆，更讓他體悟人生真義與精神依歸。
一條通嚮人生自由之路的終極選擇！
一花一草皆佛法，一木一石藏禪機：生活即是修行；佛法不離人間。佛，不在彆處，就在你的心裏。
名人推薦
◎誌鵬的作品是心智的流露。讀他的作品，是在與一位高貴而又高尚的朋友進行心靈交流。他的筆觸直擊當代社會的許多亂象，但卻免去瞭俗世的塵囂，使我們看破瞭人生的真相，感 到瞭從容、豁達、包容、快樂，找到瞭我們長久以來丟失瞭的精神所依。這樣的作傢和作品是不多見的。——著名作傢、茅盾文學奬獲得者、中國作協副主席、《白鹿原》作者陳忠實
◎上德不德，大智若愚。慈航既渡，苦海可居。鯤鵬有誌，北溟無魚。性情所至，便是真如。——著名學者易中天教授
◎太平榖頑石點頭。——著名作傢、茅盾文學奬獲得者、陝西省作協主席賈平凹
◎慈悲的含義就是：承擔彆人所有痛苦，給予彆人所有幸福。盡管這是菩薩的願力，凡胎俗骨萬難做到，但我們至少應該明白，嚮風慕義也是一種意境。誌鵬是這樣努力的，我贊賞他。——著名作傢、百萬暢銷書《藏獒》作者楊誌軍
◎人一生做成一件事就可以算成功，誌鵬不斷創造的人生奇蹟，令人驚嘆！他是中國作傢中，唯一一個將作品同時寫入石頭和心靈的作傢；他將自己的信念鑲進瞭大山，這種生命體驗的文字錶達，足以震撼人們的心靈。——著名作傢、陝西作協副主席王蓬
著者信息
作者簡介
楊誌鵬
一九五五年生，陜西漢中洋縣人。中國作傢協會會員。武漢大學中文係畢業。從軍十二年，曆經青藏高原大漠戈壁雪山的洗禮，與佛學結緣。一九八六年轉業成為媒體人，先後至青海省文化廳和青島辦刊辦報。並任青島開發區新聞中心編輯、青島「一切智園」景區董事長兼總經理等。一九九七年加入中國作傢協會。一九八一年開始發錶文學作品。曾任青海省作傢協會理事，青島開發區文聯副主席、作傢協會名譽主席。著有長篇小說《百年惶惑》、長篇散文《藏密遊曆（行願無盡）》、中篇小說集《玄黃》、《迷亂的誘惑》散文集《都市之惑》等數百萬字文學作品，多次獲全國及省市文學奬。主編《中國作傢三韆言》《中華藝術韆禧展》等多部引起社會熱烈反響的圖書。曾創意策劃由巴金、冰心、吳冠中、關山月、張仃、黃永玉、劉國鬆等海內外數百位著名畫傢、作傢參與的「中國百傢藝術瓷畫大展」、「中國作傢簽名藝術瓷瓶」等五大文化産業經典範例，在海內外引起巨大關注。二○○○年起策劃組織開發的青島小珠山大地藝術風景區，以現代摩崖石刻等藝術形式，展現佛教文化的獨特旅遊視點，引起社會高度關注。
一九九八年皈依佛門，在傢居士，法號智海。
楊誌鵬
一九五五年生，陜西漢中洋縣人。中國作傢協會會員。武漢大學中文係畢業。從軍十二年，曆經青藏高原大漠戈壁雪山的洗禮，與佛學結緣。一九八六年轉業成為媒體人，先後至青海省文化廳和青島辦刊辦報。並任青島開發區新聞中心編輯、青島「一切智園」景區董事長兼總經理等。一九九七年加入中國作傢協會。一九八一年開始發錶文學作品。曾任青海省作傢協會理事，青島開發區文聯副主席、作傢協會名譽主席。著有長篇小說《百年惶惑》、長篇散文《藏密遊曆（行願無盡）》、中篇小說集《玄黃》、《迷亂的誘惑》散文集《都市之惑》等數百萬字文學作品，多次獲全國及省市文學奬。主編《中國作傢三韆言》《中華藝術韆禧展》等多部引起社會熱烈反響的圖書。曾創意策劃由巴金、冰心、吳冠中、關山月、張仃、黃永玉、劉國鬆等海內外數百位著名畫傢、作傢參與的「中國百傢藝術瓷畫大展」、「中國作傢簽名藝術瓷瓶」等五大文化産業經典範例，在海內外引起巨大關注。二○○○年起策劃組織開發的青島小珠山大地藝術風景區，以現代摩崖石刻等藝術形式，展現佛教文化的獨特旅遊視點，引起社會高度關注。
一九九八年皈依佛門，在傢居士，法號智海。
圖書目錄
第一部 遍淨莊嚴
第一章 終南山行
第二章 菩提道行
第三章 密融法界
第四章 飛升疑雲
第五章 金剛之心
第六章 大瑜伽士
第七章 守護生命
第八章 大山如是
第九章 圓滿無上
第二部 德行四海
第十章 無聲天幕
第十一章 無生天母——六世達賴倉央嘉措情詩之謎
第十二章 益喜寜寶堪布譯《倉央嘉措詩歌選》
第三部 知行普修
第十三章 金剛上師
第十四章 十萬長頭
第十五章 夢裏六趣
第十六章 夏河朝拜
第十七章 師兄師弟
第十八章 貢唐活佛
第十九章 尋訪神通
第二十章 九華鍾聲
第四部 隨彼一切
第二十一章 母子連心
第二十二章 遙望父親
第二十三章 傢族記憶
第二十四章 鎮江古剎
第二十五章 淨見德行
後記
第一章 終南山行
第二章 菩提道行
第三章 密融法界
第四章 飛升疑雲
第五章 金剛之心
第六章 大瑜伽士
第七章 守護生命
第八章 大山如是
第九章 圓滿無上
第二部 德行四海
第十章 無聲天幕
第十一章 無生天母——六世達賴倉央嘉措情詩之謎
第十二章 益喜寜寶堪布譯《倉央嘉措詩歌選》
第三部 知行普修
第十三章 金剛上師
第十四章 十萬長頭
第十五章 夢裏六趣
第十六章 夏河朝拜
第十七章 師兄師弟
第十八章 貢唐活佛
第十九章 尋訪神通
第二十章 九華鍾聲
第四部 隨彼一切
第二十一章 母子連心
第二十二章 遙望父親
第二十三章 傢族記憶
第二十四章 鎮江古剎
第二十五章 淨見德行
後記
圖書序言
第一部 遍淨莊嚴
慈城羅珠堪布說：「人類沒有任何理由拒絕或壓抑能使自己得到自由的方法與潛能，除非這個世界上的人都心甘情願作彆人或物欲的工具。纔旺仁增堪布以自身的修證打開瞭通嚮自由境界的大門，作為後來者，是沿著他的足跡嚮上，或是繼續待在自我濛蔽的暗室中隨順度日，決定在你，最終的結局也取決於你現在的選擇與努力的方嚮。」
索甲仁波切說：「在那個震撼有力的時刻，師徒的心融閤在一起，學生就確切地經驗到或瞥見本覺。就在那個當下，上師介紹瞭心性，學生也認證瞭本覺。當上師把他的本覺的智慧的加持導嚮學生本覺的心時，上師就把心性的本來麵目直接顯現給學生。」
第一章 終南山行
中國的南北分界綫，從地理意義上講，實則不是以長江來劃分的，而是以秦嶺為界的。秦巴大山，崛起於中原地帶，如同大地的脊梁，不但從氣候的分彆上將秦嶺南北變成兩個不同的區域，而且孕育瞭太深厚的中國文化。而位於秦嶺北麓的終南山，則是中國文化中一朵盛開的奇異的花，引來無數追求大智的人與大山為伴，點燃起生命的火花。
兩韆多年前的中國大聖人老子，則在函榖關留下傳世的五韆言《道德經》後，遁身終南山，從此不知所蹤，而宗教修行者，堅信他在終南山成仙而去。正因此，老子被後世尊奉為道教始祖。而中國近代的佛教高僧虛雲大和尚，在終南山閉關修行成為他一生成就的一個重要組成部分。因此，長久以來，我對終南山有一種不可遏製的神往。而讀瞭美國人寫的《空榖函蘭》後，這種神往就更強烈瞭。《空榖函蘭》中描述瞭許多至今仍在在終南山裏修行的高僧大德，作者聲稱，許多人相信，終南山有幾百歲甚至活得更久的長生不老的仙人。這也就更激發瞭我的嚮往之情。
慈城羅珠堪布說：「人類沒有任何理由拒絕或壓抑能使自己得到自由的方法與潛能，除非這個世界上的人都心甘情願作彆人或物欲的工具。纔旺仁增堪布以自身的修證打開瞭通嚮自由境界的大門，作為後來者，是沿著他的足跡嚮上，或是繼續待在自我濛蔽的暗室中隨順度日，決定在你，最終的結局也取決於你現在的選擇與努力的方嚮。」
索甲仁波切說：「在那個震撼有力的時刻，師徒的心融閤在一起，學生就確切地經驗到或瞥見本覺。就在那個當下，上師介紹瞭心性，學生也認證瞭本覺。當上師把他的本覺的智慧的加持導嚮學生本覺的心時，上師就把心性的本來麵目直接顯現給學生。」
第一章 終南山行
中國的南北分界綫，從地理意義上講，實則不是以長江來劃分的，而是以秦嶺為界的。秦巴大山，崛起於中原地帶，如同大地的脊梁，不但從氣候的分彆上將秦嶺南北變成兩個不同的區域，而且孕育瞭太深厚的中國文化。而位於秦嶺北麓的終南山，則是中國文化中一朵盛開的奇異的花，引來無數追求大智的人與大山為伴，點燃起生命的火花。
兩韆多年前的中國大聖人老子，則在函榖關留下傳世的五韆言《道德經》後，遁身終南山，從此不知所蹤，而宗教修行者，堅信他在終南山成仙而去。正因此，老子被後世尊奉為道教始祖。而中國近代的佛教高僧虛雲大和尚，在終南山閉關修行成為他一生成就的一個重要組成部分。因此，長久以來，我對終南山有一種不可遏製的神往。而讀瞭美國人寫的《空榖函蘭》後，這種神往就更強烈瞭。《空榖函蘭》中描述瞭許多至今仍在在終南山裏修行的高僧大德，作者聲稱，許多人相信，終南山有幾百歲甚至活得更久的長生不老的仙人。這也就更激發瞭我的嚮往之情。
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