心安了，路就开了：让《佛说四十二章经》成为你人生的指引 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　敏锐地觉察自身、环境、人事的互动变化因缘，
　　在每一念、每一个当下，反省、节制、修订、选择……
　　事业、家庭、修道、理想无不在此「觉知」当中！
　　
　　尽管字数不多，它教导的却是最直捷的道路！
　　它是──《佛说四十二章经》

　　从「欲」入手，把「我」看破放下，心哪还会不安呢？

　　欲壑难填──人对权力、美色、金钱的追求，每个时代都是很一致的。佛法的修行是要将智慧融入生活当中，而「欲」就是影响我们判断力、蒙蔽心智的重要因素。其实，「欲」不是好坏问题，牵涉更多的，是人情与人性。

　　《佛说四十二章经》短短42则语录，就有18则是关于「欲」的对治，与「欲」相关的「爱」、「情」也轮番出现，是修行的重要入手处。经文中所谈「断欲去爱」、「道人见欲，必当远之」、「当舍爱欲」，要断除欲望、要远离诱惑，甚至还要「慎勿视女色，亦莫共言语」——不跟异性说话往来——这对古今社会来说都不算容易吧。难道佛教要大众过起与世隔绝、茅棚深山的生活？

　　作者长年从事佛陀教育的推广，有许多处理与回应人们修行、生活问题的经验。她主张，宗教是一种信仰，也是一种生活型态。佛法要有益于人，首要有不急求证果解脱，不急往净土极乐；应先具备正确的知见，在纷扰的红尘中，安定自己的心、增长智慧与慈悲，善待一切因缘。

　　东汉传入中土，宋代以后成为禅门人手一册的日用经典
　　经文简要，融通佛教精义，实践者能得佛法修行概要！

　　《佛说四十二章经》是佛教传入中国的第一部经典，传入时间在东汉明帝时期。其体裁从形式上看来，像是佛陀在同一时间内所讲的，其实是由后人从佛经里一段一段、一则一则摘录蒐集而成。

　　全经共42章，文体简洁不冗长。内容包括原始佛教和大乘佛教，涵盖佛法的大纲。特色是强调实践，经文精简扼要，掌握了佛教最主要的内容。

　　《佛说四十二章经》经题7字，便含蕴了这样的意义：以42段佛陀讲述的经文，总摄佛法大义。若能通晓此经，并且照着去实践，也能得佛法修行的概要，是佛教重要的教典之一。

心安了，路就开了：让《佛说四十二章经》成为你人生的指引 图书简介 本书并非对《佛说四十二章经》的逐字逐句解读或佛学理论的系统阐述，而是一部旨在将古老智慧融入现代生活实践的指南。我们深知，在信息爆炸、节奏飞快的当代社会，许多人内心深处渴望一份宁静、一份清晰的方向感。《佛说四十二章经》作为佛教最早传入中国、影响深远的经典之一，以其精炼的语言和直指人心的洞察力，为寻求内心安宁与人生智慧提供了一把钥匙。 本书的核心目的，是搭建一座连接古代教诲与现代困境的桥梁。它不是一本严肃的学术著作，更不是晦涩难懂的佛经注疏。相反，它是一本贴近生活、鼓励行动的实践手册。我们相信，真正的智慧存在于日常的点滴之中，而非遥不可及的彼岸。 第一部分：迷途与觉醒——识别现代生活的“盲点” 在展开如何“开路”之前，我们首先要探讨的是“心不安”的根源。现代人看似拥有更多选择，却常陷入更深的焦虑与迷茫。 无止境的比较与焦虑： 我们生活在一个被社交媒体塑造的“完美世界”中，不断地将自己的“幕后花絮”与他人的“精彩剪辑”进行对比。这导致了一种持续的匮乏感和自我怀疑。 即时满足的陷阱： 科技进步带来了即时满足的快感，却削弱了我们耐心等待、坚持长远目标的内在力量。我们变得越来越无法忍受延迟的痛苦，即使那是成长所必需的。 认知偏差与固着： 我们如何看待世界，决定了我们能走多远。本书将探讨我们思维中那些不自觉的限制性信念，它们像无形的墙壁，阻碍了新的可能性出现。我们不引用经典原句来论述这些，而是通过生活化的场景，引导读者自我察觉这些思维模式。 第二部分：安住于当下——构建内心的“稳定基石” “心安”是“路开”的前提。如果内心如同风中的烛火，摇曳不定，任何方向的指引都难以有效落实。本书将引导读者探索如何将注意力收回到此时此刻，而非沉溺于过去的遗憾或对未来的担忧。 “呼吸”的艺术： 我们不会教授复杂的冥想技巧，而是强调在日常琐事中，如何通过有意识的呼吸，瞬间打破惯性的思绪循环。无论是通勤、工作间隙，还是与人交谈的间隙，如何用最简单的“锚点”将心神拉回。 接纳“不完美”的勇气： 许多不安源于对“必须完美”的执着。本书鼓励读者直面自身的局限和外在环境的不可控性。真正的稳定，不是消除所有波澜，而是学会在波涛中保持平衡。这是一种强大的内在韧性，而非外在的伪装。 简化与留白： 在信息和物质都极度丰裕的时代，“减法”成为了奢侈品。我们将讨论如何有意识地清理生活中的“冗余”——无论是物理空间上的杂物、数字信息流，还是人际关系中的无效消耗，为更重要的事物腾出空间。 第三部分：洞察与选择——让“路”自然显现 当心安定下来，视野自然会变得开阔。本书的重点在于，如何将这种安定转化为清晰的判断力和有效的行动力，让人生道路不再是盲目前行，而是自然而然地显现出来。 区分“所需”与“所求”： 现代社会强大的营销和文化导向，让我们很容易将“想要”等同于“需要”。本书将通过案例分析，帮助读者辨识出真正支撑自我价值和幸福感的“核心需求”，从而做出更少遗憾的选择。 “因果”的实践智慧： 我们不讨论高深的业力法则，而是聚焦于“今天的行为，决定了明天的环境”。每一个微小的善念、每一次延迟的冲动、每一份对责任的承担，都是在为未来铺设道路。本书提供了将这种朴素的因果观，转化为日常决策工具的方法。 行动中的“轻盈”感： “路开了”并非意味着人生一帆风顺，而是意味着在每一步行动中，都能带着一种从容不迫的“轻盈感”。这种轻盈来源于对结果的不过度执着，而专注于过程中的投入与学习。我们将探讨如何设置具有弹性且可持续的个人目标体系。 本书特色 本书的每一章都围绕一个现代人普遍面临的挑战展开，并以一种“引而不发”的方式，邀请读者从自身经验出发，找到与那份古老智慧的共鸣点。我们采用非说教的口吻，多用提问、反思和情景模拟，旨在激活读者内在的觉察力。它不是让你成为佛学家，而是让你成为一个更清晰、更平静、更有方向感的自己。 当你不再被内心的噪音和外界的纷扰所裹挟时，你会发现，通往你所期望的生活和目标的路，早已在你脚下清晰地展开了。心安，是最好的导航仪。

作者简介

释悟因

　　悟因长老尼,现任香光尼僧团方丈、香光尼众佛学院院长。

　　法师早年出家，受学于白圣长老、明宗法师、天乙法师。秉持佛门女众可以有更大的发挥与奉献潜能的信念，于西元1980年创办香光尼众佛学院，并接引尼僧共住、共修、共学。1985年尼僧大众共识成熟，乃标举香光尼僧团，与僧伽大众共同推动佛教的社会教化工作。至今弟子与学生皆禀承法师「让佛教回到教育岗位」的理念住持、弘化一方。

　　法师屡次受邀至三坛大戒会场讲戒，1996年受「西方尼僧戒律生活营」之请，于印度菩提伽耶为来自英、美等17国的八十余位尼众讲比丘尼戒，并鼓励藏系与南传的西方尼众建立「比丘尼僧团」。

　　法师对比丘尼戒律的研究理论和实务兼备,更深具僧团运作的实际应用经验，是以登门请益的比丘尼不绝于途，常常鼓励尼众要独立、好学,开创属于比丘尼的天空。

　　着有《点石集》《掬水集》《以是因缘》《CHOOSING SIMPLICITY: A Commentary on the Bhikshuni Pratimoksha》。更多资讯请见香光资讯网：www.gaya.org.tw。

序‧人生指引
前言‧传入汉地的第一部佛经
序分‧不要自己困扰自己
第1章‧出家证果：真正的出家
第2章‧断欲绝求：欲望，都不要吗？
第3章‧割爱去贪：爱与欲使人愚昧
第4章．善恶并明：什么是善？什么是恶？
第5章‧转重令轻：转心转念最重要
第6章‧忍恶无瞋：到这里就停止吧！
第7章‧恶还本身：不收别人的辱骂之礼
第8章‧尘唾自污：自作自受
第9章‧返本会道：如何求道？
第10章‧喜施获福：愈给，得愈多
第11章‧施饭转胜：心有多大，功德就有多大
第12章‧举难劝修：人生的二十种考验
第13章‧问道宿命：重点在清净自心
第14章‧请问善大：什么最善？什么最大？
第15章‧请问力明：忍最得力，心净最明
第16章‧舍爱得道：爱的提昇
第17章‧明来暗谢：光明来了，黑暗就不见了
第18章‧念等本空：真正的自由
第19章‧假真并观：世间的真实
第20章‧推我本空：青山不碍白云飞
第21章‧名声丧本：名声的背后
第22章‧财色招苦：财色如刀上蜜
第23章‧妻子甚狱：给相爱的对方一点空间
第24章‧色欲障道：色欲要自我管理
第25章‧欲火烧身：不当的色欲会伤害自己
第26章‧天魔娆佛：何来「女神」？
第27章‧无着得道：通过障碍的心法
第28章‧意马莫纵：不要相信自己
第29章‧正观敌色：你是我的姐妹
第30章‧欲火远离：刚开始就要注意
第31章‧心寂欲除：不受欲望的驱使
第32章‧我空怖灭：一直在变的「我」
第33章‧智明破魔：勇敢面对自己
第34章‧处中得道：过与不及都不好
第35章‧垢净明存：也要锻炼
第36章‧辗转获胜：人生最难得的是……
第37章‧念戒近道：走在佛道上
第38章‧生即有灭：人命在唿吸间
第39章‧教诲无差：法无高下
第40章‧行道在心：呷菜不懂理，像牛啃草皮
第41章‧直心出欲：觉察、抽离、不陷溺
第42章‧达世知幻：通达世间的真假
流通分‧精进，不要停止

人生指引 ◎释悟因

　　本书是整理民国一〇一年，我在台北印仪学苑的讲座内容。很多人问我，为什么不先讲《金刚经》、《华严经》这类大众熟悉的经典，却先选择了《佛说四十二章经》这第一部被翻译成汉文的经典？正因为是第一部被翻译的经典，而且是本语录，这就形成一个很有趣的探问——当僧人来到没有佛法的区域，为什么选择了佛陀这四十二则教示？因此，阅读《佛说四十二章经》时，不能不将这样的探问，作为贯穿这部经的一条线路，进入认识《佛说四十二章经》的特出之处。

　　《佛说四十二章经》短短四十二则语录，就有十八则是关于「欲」的对治。其中「欲」字共出现廿二次，与「欲」相关的，「爱」字出现十四次，「情」字有四次。本经怎么谈「欲」的呢？如「使人愚蔽者，爱与欲也」、「人从爱欲生忧，从忧生怖」。看来「爱欲」对修道或生活有很大的不良影响。应该怎么处理呢？经里谈到要「断欲去爱」、「道人见欲，必当远之」、「当舍爱欲」，要断除欲望、要远离诱惑，甚至还要「慎勿视女色，亦莫共言语」——不跟异性说话往来——这样的作法不说现代社会，在礼法甚严的古代，男女之大防，应该也不容易。难道佛教要大众过起与世隔绝、茅棚深山的生活？

　　不是这样的，你必须再更细腻阅读，探究「欲」从何发起？「心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？」「欲」是从心而起，在面对不同种类、程度的「欲」，「心」的状态，应该如何？本经以琴声为例，琴弦调得太紧太松都不能发出悦耳的声音，「沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。」调适说的是什么？就是「中道」的练习。

　　「中道」不是一加一除以二，也不是绝对的好或坏，这过程就像「犹木在水，寻流而行」——命运里有许多诱惑、困惑，所谓「人生实难，大道多歧」，挑战与意外更是常态。在滚滚红尘中，要能顺流至海——必须学会「调适」心，让「欲」合理、有分寸。修行的关键点，就在心的觉知。觉知，更具体的说法是，敏锐地觉察自身、环境、人事的互动变化因缘，在每一念、每一个当下，反省、节制、修订、选择——修道如此，发展事业、经营家庭，乃至个人理想的实践，都是在觉知中，才能逐渐完成一个人之所以为人的存在意义。

　　「人系于妻子舍宅，甚于牢狱。」人对权力、美色、金钱的追求，每个时代都是很一致的。「欲」不是好坏问题，牵涉更多的，是人情与人性。因此，本经谈「欲」，是有很深刻的寓意。而这或能解释了为何《佛说四十二章经》是第一部传入汉地的经典。因此，我从「欲」字这条线路，指出《佛说四十二章经》所具备的前瞻性、现实性、参考性，是值得社会里各阶层、行业、身分的人详细研读、体会、实践。而读完本书，你还可以再用功、精进，让自己从这四十二则的格言中再增上，诚如本书的期待，「让《佛说四十二章经》，成为你人生的指引。」

【第七章】恶还本身：不收别人的辱骂之礼

佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对。

骂止，问曰：「子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？」

对曰：「归矣！」佛言：「今子骂我，我今不纳；子自持祸，归子身矣！犹响应声；影之随形，终无免离。慎勿为恶！」

*****

有人听说佛陀持守正道，行大仁慈，就来咒骂佛陀。「佛默不对」，佛陀没有回应，等对方骂完、发洩完了，反问他：「子以礼从人，其人不纳」，如果你送礼物给人，对方不接受，你怎么办？「礼归子乎」，礼物还是归你吗？那人回答说：「归矣！」

佛陀说：「今子骂我，我今不纳；子自持祸，归子身矣！」你今天骂我，想把灾祸加在我身上，但我不接受；你自己带来的灾祸，就回到你自己身上了！

佛陀接着说：「犹响应声；影之随形，终无免离。」声跟响相应；影跟形不离，「终无免离」是说彼此是离不开的。这叫「相应原理」。

最后，佛陀再次劝诫「慎勿为恶」！对方以咒骂送给我们，如果自己跟着起瞋心，岂不是跟对方跳起双人舞，将恶纳在己身了吗？如果有人气汹汹来找你，当下要谨慎，静下来，不跟他相应；用慈悲沈静的眼光看着他，对方会慢慢地安静下来。如果有人要打你，赶快逃，不要一直站在那边让他打。

我们要送别人什么礼物呢？——自己会想收的礼物，才送；自己不想收的，就不要送。如果自己的善心，人家不理解，不要生气，赶快观照自己的心，知道自己在修行，不要再造业！

【第十一章】施饭转胜：心有多大，功德就有多大

佛言：饭恶人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭一持五戒者。饭五戒者万，不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。

饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。

*****

「施饭转胜」的「胜」字指功德的大小，「饭」在这里作动词用，「供养」的意思。

文中从百、到千、到万……数目字一直累进，境界也在累进。供养一个善人比供养一百个恶人功德大；供养一千个善人不如供养一个持五戒者。持五戒者行无畏施，让别人没有恐惧，帮助他人认真修行。

供养一万个持五戒的人，不如供养一个须陀洹。五戒者还没有证入圣人之流。「须陀洹」，进入圣人的初阶，称为「初果」。

评分☆☆☆☆☆

这本《心安了，路就开了》带给我的最大惊喜，在于它将《佛说四十二章经》这样一部古老经典，以一种非常贴近当代人心灵需求的方式呈现出来。我一直以来都对佛法的智慧深感兴趣，但总觉得有些经典太过抽象，难以落实到生活中。这本书则完全不同，它就像一座桥梁，将经典的深邃哲理与我们日常的喜怒哀乐巧妙地连接起来。作者在解读经文时，非常有匠心，不是简单地翻译，而是深入挖掘经文背后的含义，并结合现代社会的具体情况，给出了许多非常接地气的解读。我读到书中关于“如何放下执念”的部分时，深有感触，仿佛作者直接点破了我一直以来困扰我的那个心结。它没有强迫我一定要“做什么”，而是引导我去“理解”，去“接纳”，然后自然而然地，那些曾经让我窒息的烦恼，似乎就有了松动的迹象。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格是我非常喜欢的，没有那种高高在上的说教感，而是充满了同理心和温暖。作者在阐述《佛说四十二章经》的义理时，总是能设身处地地为读者着想，理解我们在现代社会中所面临的种种挣扎。我尤其喜欢它对“心安”的定义，不只是简单的平静，更包含了一种内在的力量和觉知。它让我意识到，很多时候，我们之所以觉得“路不通”，并非是外在环境的绝对阻碍，而是我们内心的一种不确定、一种抗拒，甚至是一种固执的执念。这本书就像一位善意的向导，耐心细致地引导我们审视自己的内心，去理解那些束缚我们的根源，并温和地提供解决之道。我从中获得的不仅仅是知识，更是一种精神上的滋养，让我感觉到，原来面对困难，并不是只能硬扛，也可以通过调整心态，找到更智慧、更轻松的应对方式。

评分☆☆☆☆☆

这本书名《心安了，路就开了：让《佛说四十二章经》成为你人生的指引》，光是读起来就觉得非常有力量，好像在说，只要内心的不安能得到平息，人生的道路自然就会豁然开朗。最近生活有些卡关，总感觉做什么都不顺，心情也跟着七上八下的。身边一些朋友推荐了这本书，虽然还没来得及细读，但从书名和封面上那股沉静而温暖的感觉，就觉得它或许能给我带来一些启发。我一直对佛教的智慧很感兴趣，但总是觉得《佛说四十二章经》这类的经典有些高深莫测，不容易理解。这本书的出现，似乎就是为了打破这种隔阂，用现代人的语言和视角，将古老的智慧重新呈现，让我们这些凡夫俗子也能从中汲取养分，找到属于自己的那条“开路”。我特别期待它能提供一些具体可行的方法，帮助我在面对生活中的种种挑战时，能有一个更平静、更清晰的心态，不再被杂念和焦虑所困扰。

评分☆☆☆☆☆

《心安了，路就开了》这本书，让我对《佛说四十二章经》产生了全新的认识。过往我对这部经典总有一种敬畏之余的疏离感，觉得它离我们的生活太遥远。但这本书的出现，彻底改变了我的看法。它不是一本严肃的说教书，而更像是一本陪伴我们度过人生低谷，指引我们找到内心平静的伙伴。作者的文字非常朴实，没有华丽的辞藻，却字字珠玑，直抵人心。我尤其欣赏它对“开路”的解读，并非鼓励我们去拼搏，去争取，而是强调当心安之后，那些原本看似无解的困境，自然而然地就显现了出路。书中关于如何处理情绪、如何看待得失、如何与自己和解的篇章，对我来说都非常有启发。它让我明白，真正的力量，往往不是来自外在的改变，而是源自于我们内心深处的安宁与觉醒。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本书，就被它不落俗套的排版吸引了，没有传统佛学书籍那种严肃刻板的印象，反而充满了生活化的气息，仿佛一位经验丰富的人生导师，坐在你对面，用亲切的语气和你聊着生活中的烦恼与困惑。尤其是那些被书名“心安了，路就开了”深深打动我的部分，我感觉作者正是抓住了现代人普遍存在的痛点——在快节奏的生活中，我们常常迷失了方向，内心的焦躁不安像一层厚厚的迷雾，遮蔽了前行的道路。这本书没有直接灌输大道理，而是通过对《佛说四十二章经》的深入解读，层层剥茧，将其中蕴含的深刻哲理，转化成一个个 relatable 的故事和场景，让我更容易去体会，去反思。我特别欣赏作者在处理经典内容时，没有生硬地搬用，而是融入了许多我们日常生活中的真实写照，比如职场上的压力、人际关系的摩擦、自我价值的迷茫等等，仿佛在说：“你看，这些困扰，古人也曾面对过，而他们的智慧，依然能给我们指引。”