具体描述
身处滚滚红尘、渴盼顺流至海，
你得学会调适你的心，让「欲」合理、有分寸──
你得学会调适你的心，让「欲」合理、有分寸──
敏锐地觉察自身、环境、人事的互动变化因缘，
在每一念、每一个当下，反省、节制、修订、选择……
事业、家庭、修道、理想无不在此「觉知」当中！
尽管字数不多，它教导的却是最直捷的道路！
它是──《佛说四十二章经》
从「欲」入手，把「我」看破放下，心哪还会不安呢？
欲壑难填──人对权力、美色、金钱的追求，每个时代都是很一致的。佛法的修行是要将智慧融入生活当中，而「欲」就是影响我们判断力、蒙蔽心智的重要因素。其实，「欲」不是好坏问题，牵涉更多的，是人情与人性。
《佛说四十二章经》短短42则语录，就有18则是关于「欲」的对治，与「欲」相关的「爱」、「情」也轮番出现，是修行的重要入手处。经文中所谈「断欲去爱」、「道人见欲，必当远之」、「当舍爱欲」，要断除欲望、要远离诱惑，甚至还要「慎勿视女色，亦莫共言语」——不跟异性说话往来——这对古今社会来说都不算容易吧。难道佛教要大众过起与世隔绝、茅棚深山的生活？
作者长年从事佛陀教育的推广，有许多处理与回应人们修行、生活问题的经验。她主张，宗教是一种信仰，也是一种生活型态。佛法要有益于人，首要有不急求证果解脱，不急往净土极乐；应先具备正确的知见，在纷扰的红尘中，安定自己的心、增长智慧与慈悲，善待一切因缘。
东汉传入中土，宋代以后成为禅门人手一册的日用经典
经文简要，融通佛教精义，实践者能得佛法修行概要！
《佛说四十二章经》是佛教传入中国的第一部经典，传入时间在东汉明帝时期。其体裁从形式上看来，像是佛陀在同一时间内所讲的，其实是由后人从佛经里一段一段、一则一则摘录蒐集而成。
全经共42章，文体简洁不冗长。内容包括原始佛教和大乘佛教，涵盖佛法的大纲。特色是强调实践，经文精简扼要，掌握了佛教最主要的内容。
《佛说四十二章经》经题7字，便含蕴了这样的意义：以42段佛陀讲述的经文，总摄佛法大义。若能通晓此经，并且照着去实践，也能得佛法修行的概要，是佛教重要的教典之一。
著者信息
作者简介
释悟因
悟因长老尼,现任香光尼僧团方丈、香光尼众佛学院院长。
法师早年出家，受学于白圣长老、明宗法师、天乙法师。秉持佛门女众可以有更大的发挥与奉献潜能的信念，于西元1980年创办香光尼众佛学院，并接引尼僧共住、共修、共学。1985年尼僧大众共识成熟，乃标举香光尼僧团，与僧伽大众共同推动佛教的社会教化工作。至今弟子与学生皆禀承法师「让佛教回到教育岗位」的理念住持、弘化一方。
法师屡次受邀至三坛大戒会场讲戒，1996年受「西方尼僧戒律生活营」之请，于印度菩提伽耶为来自英、美等17国的八十余位尼众讲比丘尼戒，并鼓励藏系与南传的西方尼众建立「比丘尼僧团」。
法师对比丘尼戒律的研究理论和实务兼备,更深具僧团运作的实际应用经验，是以登门请益的比丘尼不绝于途，常常鼓励尼众要独立、好学,开创属于比丘尼的天空。
着有《点石集》《掬水集》《以是因缘》《CHOOSING SIMPLICITY: A Commentary on the Bhikshuni Pratimoksha》。更多资讯请见香光资讯网：www.gaya.org.tw。
释悟因
悟因长老尼,现任香光尼僧团方丈、香光尼众佛学院院长。
法师早年出家，受学于白圣长老、明宗法师、天乙法师。秉持佛门女众可以有更大的发挥与奉献潜能的信念，于西元1980年创办香光尼众佛学院，并接引尼僧共住、共修、共学。1985年尼僧大众共识成熟，乃标举香光尼僧团，与僧伽大众共同推动佛教的社会教化工作。至今弟子与学生皆禀承法师「让佛教回到教育岗位」的理念住持、弘化一方。
法师屡次受邀至三坛大戒会场讲戒，1996年受「西方尼僧戒律生活营」之请，于印度菩提伽耶为来自英、美等17国的八十余位尼众讲比丘尼戒，并鼓励藏系与南传的西方尼众建立「比丘尼僧团」。
法师对比丘尼戒律的研究理论和实务兼备,更深具僧团运作的实际应用经验，是以登门请益的比丘尼不绝于途，常常鼓励尼众要独立、好学,开创属于比丘尼的天空。
着有《点石集》《掬水集》《以是因缘》《CHOOSING SIMPLICITY: A Commentary on the Bhikshuni Pratimoksha》。更多资讯请见香光资讯网：www.gaya.org.tw。
图书目录
序‧人生指引
前言‧传入汉地的第一部佛经
序分‧不要自己困扰自己
第1章‧出家证果：真正的出家
第2章‧断欲绝求：欲望，都不要吗？
第3章‧割爱去贪：爱与欲使人愚昧
第4章．善恶并明：什么是善？什么是恶？
第5章‧转重令轻：转心转念最重要
第6章‧忍恶无瞋：到这里就停止吧！
第7章‧恶还本身：不收别人的辱骂之礼
第8章‧尘唾自污：自作自受
第9章‧返本会道：如何求道？
第10章‧喜施获福：愈给，得愈多
第11章‧施饭转胜：心有多大，功德就有多大
第12章‧举难劝修：人生的二十种考验
第13章‧问道宿命：重点在清净自心
第14章‧请问善大：什么最善？什么最大？
第15章‧请问力明：忍最得力，心净最明
第16章‧舍爱得道：爱的提昇
第17章‧明来暗谢：光明来了，黑暗就不见了
第18章‧念等本空：真正的自由
第19章‧假真并观：世间的真实
第20章‧推我本空：青山不碍白云飞
第21章‧名声丧本：名声的背后
第22章‧财色招苦：财色如刀上蜜
第23章‧妻子甚狱：给相爱的对方一点空间
第24章‧色欲障道：色欲要自我管理
第25章‧欲火烧身：不当的色欲会伤害自己
第26章‧天魔娆佛：何来「女神」？
第27章‧无着得道：通过障碍的心法
第28章‧意马莫纵：不要相信自己
第29章‧正观敌色：你是我的姐妹
第30章‧欲火远离：刚开始就要注意
第31章‧心寂欲除：不受欲望的驱使
第32章‧我空怖灭：一直在变的「我」
第33章‧智明破魔：勇敢面对自己
第34章‧处中得道：过与不及都不好
第35章‧垢净明存：也要锻炼
第36章‧辗转获胜：人生最难得的是……
第37章‧念戒近道：走在佛道上
第38章‧生即有灭：人命在唿吸间
第39章‧教诲无差：法无高下
第40章‧行道在心：呷菜不懂理，像牛啃草皮
第41章‧直心出欲：觉察、抽离、不陷溺
第42章‧达世知幻：通达世间的真假
流通分‧精进，不要停止
前言‧传入汉地的第一部佛经
序分‧不要自己困扰自己
第1章‧出家证果：真正的出家
第2章‧断欲绝求：欲望，都不要吗？
第3章‧割爱去贪：爱与欲使人愚昧
第4章．善恶并明：什么是善？什么是恶？
第5章‧转重令轻：转心转念最重要
第6章‧忍恶无瞋：到这里就停止吧！
第7章‧恶还本身：不收别人的辱骂之礼
第8章‧尘唾自污：自作自受
第9章‧返本会道：如何求道？
第10章‧喜施获福：愈给，得愈多
第11章‧施饭转胜：心有多大，功德就有多大
第12章‧举难劝修：人生的二十种考验
第13章‧问道宿命：重点在清净自心
第14章‧请问善大：什么最善？什么最大？
第15章‧请问力明：忍最得力，心净最明
第16章‧舍爱得道：爱的提昇
第17章‧明来暗谢：光明来了，黑暗就不见了
第18章‧念等本空：真正的自由
第19章‧假真并观：世间的真实
第20章‧推我本空：青山不碍白云飞
第21章‧名声丧本：名声的背后
第22章‧财色招苦：财色如刀上蜜
第23章‧妻子甚狱：给相爱的对方一点空间
第24章‧色欲障道：色欲要自我管理
第25章‧欲火烧身：不当的色欲会伤害自己
第26章‧天魔娆佛：何来「女神」？
第27章‧无着得道：通过障碍的心法
第28章‧意马莫纵：不要相信自己
第29章‧正观敌色：你是我的姐妹
第30章‧欲火远离：刚开始就要注意
第31章‧心寂欲除：不受欲望的驱使
第32章‧我空怖灭：一直在变的「我」
第33章‧智明破魔：勇敢面对自己
第34章‧处中得道：过与不及都不好
第35章‧垢净明存：也要锻炼
第36章‧辗转获胜：人生最难得的是……
第37章‧念戒近道：走在佛道上
第38章‧生即有灭：人命在唿吸间
第39章‧教诲无差：法无高下
第40章‧行道在心：呷菜不懂理，像牛啃草皮
第41章‧直心出欲：觉察、抽离、不陷溺
第42章‧达世知幻：通达世间的真假
流通分‧精进，不要停止
图书序言
【第七章】恶还本身：不收别人的辱骂之礼
佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对。
骂止，问曰：「子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？」
对曰：「归矣！」佛言：「今子骂我，我今不纳；子自持祸，归子身矣！犹响应声；影之随形，终无免离。慎勿为恶！」
*****
有人听说佛陀持守正道，行大仁慈，就来咒骂佛陀。「佛默不对」，佛陀没有回应，等对方骂完、发洩完了，反问他：「子以礼从人，其人不纳」，如果你送礼物给人，对方不接受，你怎么办？「礼归子乎」，礼物还是归你吗？那人回答说：「归矣！」
佛陀说：「今子骂我，我今不纳；子自持祸，归子身矣！」你今天骂我，想把灾祸加在我身上，但我不接受；你自己带来的灾祸，就回到你自己身上了！
佛陀接着说：「犹响应声；影之随形，终无免离。」声跟响相应；影跟形不离，「终无免离」是说彼此是离不开的。这叫「相应原理」。
最后，佛陀再次劝诫「慎勿为恶」！对方以咒骂送给我们，如果自己跟着起瞋心，岂不是跟对方跳起双人舞，将恶纳在己身了吗？如果有人气汹汹来找你，当下要谨慎，静下来，不跟他相应；用慈悲沈静的眼光看着他，对方会慢慢地安静下来。如果有人要打你，赶快逃，不要一直站在那边让他打。
我们要送别人什么礼物呢？——自己会想收的礼物，才送；自己不想收的，就不要送。如果自己的善心，人家不理解，不要生气，赶快观照自己的心，知道自己在修行，不要再造业！
【第十一章】施饭转胜：心有多大，功德就有多大
佛言：饭恶人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭一持五戒者。饭五戒者万，不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。
饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。
*****
「施饭转胜」的「胜」字指功德的大小，「饭」在这里作动词用，「供养」的意思。
文中从百、到千、到万……数目字一直累进，境界也在累进。供养一个善人比供养一百个恶人功德大；供养一千个善人不如供养一个持五戒者。持五戒者行无畏施，让别人没有恐惧，帮助他人认真修行。
供养一万个持五戒的人，不如供养一个须陀洹。五戒者还没有证入圣人之流。「须陀洹」，进入圣人的初阶，称为「初果」。
佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对。
骂止，问曰：「子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？」
对曰：「归矣！」佛言：「今子骂我，我今不纳；子自持祸，归子身矣！犹响应声；影之随形，终无免离。慎勿为恶！」
*****
有人听说佛陀持守正道，行大仁慈，就来咒骂佛陀。「佛默不对」，佛陀没有回应，等对方骂完、发洩完了，反问他：「子以礼从人，其人不纳」，如果你送礼物给人，对方不接受，你怎么办？「礼归子乎」，礼物还是归你吗？那人回答说：「归矣！」
佛陀说：「今子骂我，我今不纳；子自持祸，归子身矣！」你今天骂我，想把灾祸加在我身上，但我不接受；你自己带来的灾祸，就回到你自己身上了！
佛陀接着说：「犹响应声；影之随形，终无免离。」声跟响相应；影跟形不离，「终无免离」是说彼此是离不开的。这叫「相应原理」。
最后，佛陀再次劝诫「慎勿为恶」！对方以咒骂送给我们，如果自己跟着起瞋心，岂不是跟对方跳起双人舞，将恶纳在己身了吗？如果有人气汹汹来找你，当下要谨慎，静下来，不跟他相应；用慈悲沈静的眼光看着他，对方会慢慢地安静下来。如果有人要打你，赶快逃，不要一直站在那边让他打。
我们要送别人什么礼物呢？——自己会想收的礼物，才送；自己不想收的，就不要送。如果自己的善心，人家不理解，不要生气，赶快观照自己的心，知道自己在修行，不要再造业！
【第十一章】施饭转胜：心有多大，功德就有多大
佛言：饭恶人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭一持五戒者。饭五戒者万，不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。
饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。
*****
「施饭转胜」的「胜」字指功德的大小，「饭」在这里作动词用，「供养」的意思。
文中从百、到千、到万……数目字一直累进，境界也在累进。供养一个善人比供养一百个恶人功德大；供养一千个善人不如供养一个持五戒者。持五戒者行无畏施，让别人没有恐惧，帮助他人认真修行。
供养一万个持五戒的人，不如供养一个须陀洹。五戒者还没有证入圣人之流。「须陀洹」，进入圣人的初阶，称为「初果」。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有