具体描述
从日常生活点滴中，学习止息烦恼、解脱生命的简单实用法门！
◎从佛法核心「缘起法」开展出修行的内容与三十七道品的根本脉络。
◎文字浅显易懂，搭配故事案例解说更易理解。
无常令人喜悦！可改性、可修性、可证性！
寂静不动的禅者心境，可以从日常生活的点滴中，缘─起─巧─遇。
“世间最美的心是慈悲与感恩，最令人敬佩的胸怀是宽恕别人、解脱自己。宽恕之中有一种内在的慈悲承担；这也是生命的意义与价值所在。
佛陀的教法才是佛陀的法身。亲证缘起法即见法身。止息烦恼与解脱的关键，必得彻悟无我与实践。如实地了解缘起法－－人、事、物运作变化的现象，即能了解真理。因为观照、解明所以宽恕，因宽恕而放下、自在。烦恼的止息与生命的解脱就在当下！心的作意与不作意之间存乎一觉；能让恶不显，让善光辉呈现，当下有吉祥的大用现前！”
作者以其哲学研究背景，经由根本佛法、心智哲学与认知科学的交融论证，以日常语言将佛陀教法解说得易懂易行，善用故事对比阐释，引领读者一同修习自在生活的法门。
在我的观念里头：世间没有绝对的坏人，只有无明、可怜的人；只有被情绪绑架、被观念卡住的人。每个人都是观念、情绪的受害者，都是被贪瞋痴所残害。所以无知才是根本罪源。「宽恕别人，解脱自己」是我从小的理念。
─了空无云和尚
为了长养自身生命，在嚥下这一口饭时，我感受到生死同时存在。不论有情识或无情识的生命，在成为养活人们的食物时，它们的死亡却成为支撑生命的能源之一。我的生－当下，含藏着死，我的生命中存在着无尽的其他生命，我绝然不是独立存在的，我是天地间的生命共同体。因此，我能活着，感恩这所有的生命共同体。
─释慧空
著者信息
作者简介
了空无云 和尚
佛学家。自幼聪颖勤奋，精研佛理、中医，曾被已故的国语日报社卢总经理誉为「神医」。同时还精研武术，赴日特训。在台开创星流派复国实战空手道总馆，武艺高超达至空手道九段。之后，放下俗世一切出家修行，近乎归隐山林。出家三十多年以来，博览经藏，教化无数弟子。近年来不仅教导向学佛法者迈向解脱之道，更应邀于矫正机关各监所教化收容人，孜孜不倦。2008年荣获教育部社教公益个人奖、2011年续获教育部社教公益团体奖，足见法师用心于社会教化，成果卓着。现为真如佛教研修学院院长、社团法人台湾佛学心理辅导学会理事长。
释慧空
台大政治系公共行政组毕业、中正大学哲学研究所博士班课程修毕。专修根本佛法、心智哲学与认知科学哲学。从踏出台大校园后，征得父母家人同意即进入台湾云居山真如禅寺了空无云 上人座下修行。兴趣于意识流的研究，2008年参加国际意识科学研究学会，在高度筛选下，以 “Is the Mind equal to the Brain ?” 论文入选，之后结束学术研究，常住僧团专心修行。近年来亦将生命奉献于矫正机关的教化课程，有感于了空无云上人所说：「宽恕别人、解脱自己」给别人一个良善的机会，也是给自己一个机会－看见内在生命的良善。
了空无云 和尚
佛学家。自幼聪颖勤奋，精研佛理、中医，曾被已故的国语日报社卢总经理誉为「神医」。同时还精研武术，赴日特训。在台开创星流派复国实战空手道总馆，武艺高超达至空手道九段。之后，放下俗世一切出家修行，近乎归隐山林。出家三十多年以来，博览经藏，教化无数弟子。近年来不仅教导向学佛法者迈向解脱之道，更应邀于矫正机关各监所教化收容人，孜孜不倦。2008年荣获教育部社教公益个人奖、2011年续获教育部社教公益团体奖，足见法师用心于社会教化，成果卓着。现为真如佛教研修学院院长、社团法人台湾佛学心理辅导学会理事长。
释慧空
台大政治系公共行政组毕业、中正大学哲学研究所博士班课程修毕。专修根本佛法、心智哲学与认知科学哲学。从踏出台大校园后，征得父母家人同意即进入台湾云居山真如禅寺了空无云 上人座下修行。兴趣于意识流的研究，2008年参加国际意识科学研究学会，在高度筛选下，以 “Is the Mind equal to the Brain ?” 论文入选，之后结束学术研究，常住僧团专心修行。近年来亦将生命奉献于矫正机关的教化课程，有感于了空无云上人所说：「宽恕别人、解脱自己」给别人一个良善的机会，也是给自己一个机会－看见内在生命的良善。
图书目录
推荐序 自觉 觉他
自 序 意识长河
篇一。三十七道品的根本修行要义
缘起现象的流动＼无常的珍贵
一．澄明的观照：四念处的修习法
从观照身、口、意开始
观想力量的不思议＼照见才能转变
四种观照安住的法门：四念处
四念处的内容及成就目标
如何修习四念处？
观察身躯的重要观察因缘的两种层面＼念处思维的对象
省思问题的根源＼坦然面对问题
内观法
四念处之前止息的训练
要遵守的规则：五个戒律＼集中注意力：专注于唿吸上
「四念处」通往寂静涅槃
身观念处＼受观念处＼心观念处＼法观念处
观照五盖
三种善根
不贪＼不瞋恨＼不愚痴
二．帮助自己行为正确的好方法：四正勤
四正勤
已生之恶令断除＼未生之恶令不生＼未生之善令生起＼已生之善令增长
三．事半功倍的力量：四种助益修行的法门
四如意足（四神足）
欲如意足＼精进如意足（勤如意足）＼念如意足（心如意足）＼观如意足
四．修行持续力的要件
五根五力
信根与信力＼精进根与精进力＼念根与念力＼定根与定力（禅定力）＼慧根与慧力
五． 七项帮助解脱的要素
七觉支
念觉支＼择法觉支＼精进觉支＼喜觉支＼轻安觉支＼定觉支＼舍觉支
六． 生活在正知正见的行持中
八正道
持戒是修行的基础
正语＼正业＼正命
定的必要训练
正精进＼正念＼正定
慧的训练
正见＼正思维
八正道的修行要义
迈向涅槃之道
烦恼熄灭＼高度觉察
篇二。 见缘起即见佛
言语道断、心行处灭
一．诸行无常 诸法无我
无我的主张
因缘相续的我
执我的障碍
不见实相的四根本烦恼
烦恼痛苦的来由＼了解无我谦卑自牧
菩萨畏因众生畏果
洞见诸法实相
看见就不需要相信
缘起相互依存＼松开僵化的我
二．一切皆苦 自净其意
心与觉性
转念看见新世界
静默念头
觉照念头
当下这一念
一念三千
止息意识心，转识成智
三．无我所以放下
就在放下
万法当下寂灭
四．感恩一切 当下即是
探问生命
吃饭与修行
生命共同体
无我的生命意涵
把握当下纯一善行
慈悲的担当
附 录 八正道是古仙人道
自 序 意识长河
篇一。三十七道品的根本修行要义
缘起现象的流动＼无常的珍贵
一．澄明的观照：四念处的修习法
从观照身、口、意开始
观想力量的不思议＼照见才能转变
四种观照安住的法门：四念处
四念处的内容及成就目标
如何修习四念处？
观察身躯的重要观察因缘的两种层面＼念处思维的对象
省思问题的根源＼坦然面对问题
内观法
四念处之前止息的训练
要遵守的规则：五个戒律＼集中注意力：专注于唿吸上
「四念处」通往寂静涅槃
身观念处＼受观念处＼心观念处＼法观念处
观照五盖
三种善根
不贪＼不瞋恨＼不愚痴
二．帮助自己行为正确的好方法：四正勤
四正勤
已生之恶令断除＼未生之恶令不生＼未生之善令生起＼已生之善令增长
三．事半功倍的力量：四种助益修行的法门
四如意足（四神足）
欲如意足＼精进如意足（勤如意足）＼念如意足（心如意足）＼观如意足
四．修行持续力的要件
五根五力
信根与信力＼精进根与精进力＼念根与念力＼定根与定力（禅定力）＼慧根与慧力
五． 七项帮助解脱的要素
七觉支
念觉支＼择法觉支＼精进觉支＼喜觉支＼轻安觉支＼定觉支＼舍觉支
六． 生活在正知正见的行持中
八正道
持戒是修行的基础
正语＼正业＼正命
定的必要训练
正精进＼正念＼正定
慧的训练
正见＼正思维
八正道的修行要义
迈向涅槃之道
烦恼熄灭＼高度觉察
篇二。 见缘起即见佛
言语道断、心行处灭
一．诸行无常 诸法无我
无我的主张
因缘相续的我
执我的障碍
不见实相的四根本烦恼
烦恼痛苦的来由＼了解无我谦卑自牧
菩萨畏因众生畏果
洞见诸法实相
看见就不需要相信
缘起相互依存＼松开僵化的我
二．一切皆苦 自净其意
心与觉性
转念看见新世界
静默念头
觉照念头
当下这一念
一念三千
止息意识心，转识成智
三．无我所以放下
就在放下
万法当下寂灭
四．感恩一切 当下即是
探问生命
吃饭与修行
生命共同体
无我的生命意涵
把握当下纯一善行
慈悲的担当
附 录 八正道是古仙人道
图书序言
篇一。三十七道品的根本修行要义
佛法不离世间法，却又超越世间法的二元对立；在「人世间的处世之道」与「远离此世一切执着的超越之道」做了最好的结合，可说是佛陀教义思想的特色。佛陀重视经验现象，由观察这世间的存在现象，提出了面对现象世间以及超越的处世之道，主张－诸行无常、诸法无我、一切皆苦以及寂静涅槃（自净其意）揭示现象的真理，并由此开展出佛法的缘起思想；其内涵是为解脱一切执着烦恼，臻至真实的自觉。
由此，高度自我觉察是学佛的人必须提升的认知与实践，落实在自己平时的语言、态度、思想行为上；展现在与人相处和睦，面对问题能否有智慧的解决，面对他人能否同理、慈悲的务实协助；对于生命能否依着自觉、觉他、觉行圆满来安身立命。
缘起现象的流动
金刚经说：「是实相者即是非相，是故如来说，名实相。」说明了「实相」不是固定不变、无法安立一个僵化固定的名字来说明；实相是依「因缘条件变化」而变化的。
的确，佛法揭示的生命真理就是「缘起法－此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭」。一切现象的存在，皆是因缘条件的存在变动而成立的。缘起法开展出三法印：「诸行无常、诸法无我、自净其意。」透过如实了解人事物现起的情境脉络，领悟无常、无我，才可能踏实的自净其意。
「诸行无常」：世间万事万物没有恆常不变，是因缘和合而成就，因缘条件离散而坏灭。
「诸法无我」：世间任何一法或说人、事、物，都没有那个单一的、独立又永恆不变的主宰性质。
「自净其意」：由认知主体转化自身的念头，釐清净化所有的烦恼。
众生因为不懂无常，总希望不会变老、不会生病，永远健康快乐。就因为如此，无法面对真实的现象变动，才引起种种的痛苦、烦恼。事实上，我们都没有真正体会无常，大都是在语言、思想上理解无常，甚至误解佛陀所说的无常和外道所说的一样。
佛法不离世间法，却又超越世间法的二元对立；在「人世间的处世之道」与「远离此世一切执着的超越之道」做了最好的结合，可说是佛陀教义思想的特色。佛陀重视经验现象，由观察这世间的存在现象，提出了面对现象世间以及超越的处世之道，主张－诸行无常、诸法无我、一切皆苦以及寂静涅槃（自净其意）揭示现象的真理，并由此开展出佛法的缘起思想；其内涵是为解脱一切执着烦恼，臻至真实的自觉。
由此，高度自我觉察是学佛的人必须提升的认知与实践，落实在自己平时的语言、态度、思想行为上；展现在与人相处和睦，面对问题能否有智慧的解决，面对他人能否同理、慈悲的务实协助；对于生命能否依着自觉、觉他、觉行圆满来安身立命。
缘起现象的流动
金刚经说：「是实相者即是非相，是故如来说，名实相。」说明了「实相」不是固定不变、无法安立一个僵化固定的名字来说明；实相是依「因缘条件变化」而变化的。
的确，佛法揭示的生命真理就是「缘起法－此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭」。一切现象的存在，皆是因缘条件的存在变动而成立的。缘起法开展出三法印：「诸行无常、诸法无我、自净其意。」透过如实了解人事物现起的情境脉络，领悟无常、无我，才可能踏实的自净其意。
「诸行无常」：世间万事万物没有恆常不变，是因缘和合而成就，因缘条件离散而坏灭。
「诸法无我」：世间任何一法或说人、事、物，都没有那个单一的、独立又永恆不变的主宰性质。
「自净其意」：由认知主体转化自身的念头，釐清净化所有的烦恼。
众生因为不懂无常，总希望不会变老、不会生病，永远健康快乐。就因为如此，无法面对真实的现象变动，才引起种种的痛苦、烦恼。事实上，我们都没有真正体会无常，大都是在语言、思想上理解无常，甚至误解佛陀所说的无常和外道所说的一样。
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