具体描述
蒋勋文字、摄影、书法、念诵，
2014年岁末，献给所有读者最清净、广大、平等的祝福。
2014年岁末，献给所有读者最清净、广大、平等的祝福。
《我愿——金刚经的祝福》，文学、美术、有声三部经典，一次典藏：
一、《舍得，舍不得——带着金刚经旅行》（附赠蒋勋念诵金刚经CD）
蒋勋书写以来，最最柔软心的一本书，集文字、摄影、书法，一次收录蒋勋近年对天地、对生命、对心最深邃、铭刻之作。
京都永观堂、清迈无梦寺、加拿大乃润瀑布……蒋勋带着《金刚经》，读经、抄经，旅行十方，在心的寺院里一殿一殿地拜去，在洪荒自然里看见生命的不同修行，在文学艺术中照见生命的不同可能，与一切有情众生，领会人生中的舍得与难舍……
※附赠蒋勋念诵《金刚经》CD（全长33分钟）：
二○一四年一个日常的春天早晨，阳光灿烂，河水清明，蒋勋在八里住所念诵《金刚经》，用简易器材录音而成，为病友祝福所录，也是献给读者深深的祝福。
二、《金刚般若波罗蜜经——蒋勋手抄》
是怎么样的一部心的经典，让我们在信受奉行之后，得到人间自在？蒋勋手书全本《金刚般若波罗蜜经》，在一字一句的抄写之间，献上最深刻的祝福。
※精装、蒋勋「金刚般若波罗蜜」手书拉页，深具收藏价值的书法艺术之作。
一个愿，让蒋勋开始抄经，一笔一画缓缓下笔。抄写，比阅读慢，比阅读可以用更多一点刻骨铭心的感觉。那种感觉，在溪水回盪之间，在婆娑树影之间，在天涯海角之间，广大、清净、平等。
三、《微尘世界——蒋勋念诵金刚经》（有声书）
蒋勋念诵全本《金刚般若波罗蜜经》，搭配日本京都永观堂梵钟声。最美丽、撼动，教人不忍按下暂停键的音声布施。
※收录音轨：一、金刚经（梵钟版）；二、金刚经；三、日本京都永观堂梵钟
一场眼疾，让蒋勋的友人濒临失明，为了让朋友「不惊、不佈、不畏」，他决定将《金刚经》录下来，搭配京都永观堂梵钟钟声，悠悠荡荡，时时刻刻都在提醒着我们「舍得——」「舍得——」
著者信息
作者简介
蒋勋
福建长乐人，一九四七年生于西安，成长于台湾。中国文化大学史学系、艺术研究所毕业，一九七二年负笈法国巴黎大学艺术研究所。曾任《雄狮》美术月刊主编、东海大学美术系主任、联合文学社长。
多年来以文、以画阐释生活之美与生命之好。写作小说、散文、诗、艺术史，以及美学论述作品等，深入浅出引领人们进入美的殿堂，并多次举办画展，深获各界好评。近年专事美学教育的推广。着有艺术论述《新编美的曙光》《美的沉思》《天地有大美》《黄公望 富春山居图卷》《张择端 清明上河图》等；散文《舍得，舍不得──带着金刚经旅行》《肉身供养》《此生──肉身觉醒》《此时众生》《微尘众》《少年台湾》等；诗作《少年中国》《母亲》《多情应笑我》《祝福》《眼前即是如画的江山》《来日方长》等；小说《新传说》《情不自禁》《写给Ly’s M》《因为孤独的缘故》《祕密假期》；有声书《微尘世界──蒋勋念诵金刚经》《孤独六讲有声书》；书法手抄本《金刚般若波罗蜜经──蒋勋手抄》等。
蒋勋官网：www.xun.idv.tw
蒋勋
福建长乐人，一九四七年生于西安，成长于台湾。中国文化大学史学系、艺术研究所毕业，一九七二年负笈法国巴黎大学艺术研究所。曾任《雄狮》美术月刊主编、东海大学美术系主任、联合文学社长。
多年来以文、以画阐释生活之美与生命之好。写作小说、散文、诗、艺术史，以及美学论述作品等，深入浅出引领人们进入美的殿堂，并多次举办画展，深获各界好评。近年专事美学教育的推广。着有艺术论述《新编美的曙光》《美的沉思》《天地有大美》《黄公望 富春山居图卷》《张择端 清明上河图》等；散文《舍得，舍不得──带着金刚经旅行》《肉身供养》《此生──肉身觉醒》《此时众生》《微尘众》《少年台湾》等；诗作《少年中国》《母亲》《多情应笑我》《祝福》《眼前即是如画的江山》《来日方长》等；小说《新传说》《情不自禁》《写给Ly’s M》《因为孤独的缘故》《祕密假期》；有声书《微尘世界──蒋勋念诵金刚经》《孤独六讲有声书》；书法手抄本《金刚般若波罗蜜经──蒋勋手抄》等。
蒋勋官网：www.xun.idv.tw
图书目录
《我愿——金刚经的祝福》，文学、美术、有声三部经典，一次典藏：
一、《舍得，舍不得——带着金刚经旅行》（附赠蒋勋念诵金刚经CD）(全长33分钟）
自序／舍得，舍不得──带着金刚经旅行
卷一／回头
回头
灭烛，怜光满
星垂平野阔
画眉深浅──一首诗的两种读法
天涯何处──东坡词的生命意境
多情应笑我
卷二／肉眼
肉眼
春消息
美学的失智
痴绝──非美学的出走
贪看白鹭横秋浦
爆破西湖
莫内的眼睛
幸福，雷诺瓦
肉身故事与神话世界
卷三／无梦
无梦
微笑──吴哥之美
流浪者之歌
池上之优
城市的记忆
写给春分
编后记／带着金刚经的旅行 ◎许悔之
二、《金刚般若波罗蜜经——蒋勋手抄》
三、《微尘世界——蒋勋念诵金刚经》（有声书）
※收录音轨：一、金刚经（梵钟版）；二、金刚经；三、日本京都永观堂梵钟
一、《舍得，舍不得——带着金刚经旅行》（附赠蒋勋念诵金刚经CD）(全长33分钟）
自序／舍得，舍不得──带着金刚经旅行
卷一／回头
回头
灭烛，怜光满
星垂平野阔
画眉深浅──一首诗的两种读法
天涯何处──东坡词的生命意境
多情应笑我
卷二／肉眼
肉眼
春消息
美学的失智
痴绝──非美学的出走
贪看白鹭横秋浦
爆破西湖
莫内的眼睛
幸福，雷诺瓦
肉身故事与神话世界
卷三／无梦
无梦
微笑──吴哥之美
流浪者之歌
池上之优
城市的记忆
写给春分
编后记／带着金刚经的旅行 ◎许悔之
二、《金刚般若波罗蜜经——蒋勋手抄》
三、《微尘世界——蒋勋念诵金刚经》（有声书）
※收录音轨：一、金刚经（梵钟版）；二、金刚经；三、日本京都永观堂梵钟
图书序言
（节选自《舍得，舍不得——带着金刚经旅行》）
无梦
一件简单的事，做起来不难，可以日复一日，成为每一天例行的公式，每天做，却不觉得厌倦，繁琐。每一天做，都有新的领悟，每一天都欢喜去做，会不会就是修行的本质？
清迈
这几年很喜欢清迈，没有曼谷那么热闹繁华，过去统治这一地区的兰纳王朝（Lanna），似乎也不是大帝国，笃信南传佛教，没有太霸道向外征伐的野心。王朝旧城方整，砖砌城墙外围绕护城河，虽有几处坍塌，大致都还完整。城里许多古寺庙，许多枝叶茂密、覆盖广阔的大树。一条不十分宽阔的濒河（MaePing），波澜不惊，也不汹涌，却总在身边，自北而南，悠悠流淌穿过城市。
整个城市还保有中世纪农业手工时代的缓慢、专心、安分，有一种让人慢下来的静定悠闲。
初去清迈，也会对城市中心的夜市有兴趣，看附近少数民族贩售各种手工艺品，银饰的精致，木雕的浑厚粗朴。棉麻手工纺织，质料染色都有很好的触感，剪裁成传统衣裤，形式大方，穿着起来也非常舒适便利。瓦制陶钵、陶碗，有手拉胚的粗朴纹理，拿在手里厚实沉甸。
手工传统在数百年间累积的经验，像一种生态，其实常常是文化潜藏在土里的深根。土够厚，根够深，也才有文化的美学可言。近来台湾常爱说「文创产业」，所谓「创意」，又常常是刨去厚土，斩伐了大树的深根，替换一时短暂炫目浅根的花花草草，使文化愈来愈不长久。「新」失去了「旧」的滋养，根基不厚，或无根基，根土浅薄，「创新」常常只是作怪，当然也就无美学可言。
清迈在上一世纪八○年代开始，受到世界观光的重视。当世界许多城市迅速冲向工业化恶质发展之时，这一古城，却保留拥有着农业时代人与土地和谐相处的生态伦理，保留着多元民族丰厚的部落传统手工技术产业，让世界各地在城市恶质化的工业梦魇中焦虑不堪的游客，在生活里迷乱了方向的游客，来到清迈，可以坐下来，在一座寺庙庭院，或一棵大树下，找到了使自己清醒的净土。
多去了几次清迈，时间住得久一点，在几年间，发现清迈也迅速变化。夜市的手工艺品，因为适应太多各国涌进的观光客，愈来愈大量生产，不控制品质，开始粗制滥造，或迎合消费者，创新作怪，失去了原有传统手工的素朴认真，失去了手工的本质精神，逐渐走向所有手工传统共同的没落命运。
无梦
一件简单的事，做起来不难，可以日复一日，成为每一天例行的公式，每天做，却不觉得厌倦，繁琐。每一天做，都有新的领悟，每一天都欢喜去做，会不会就是修行的本质？
清迈
这几年很喜欢清迈，没有曼谷那么热闹繁华，过去统治这一地区的兰纳王朝（Lanna），似乎也不是大帝国，笃信南传佛教，没有太霸道向外征伐的野心。王朝旧城方整，砖砌城墙外围绕护城河，虽有几处坍塌，大致都还完整。城里许多古寺庙，许多枝叶茂密、覆盖广阔的大树。一条不十分宽阔的濒河（MaePing），波澜不惊，也不汹涌，却总在身边，自北而南，悠悠流淌穿过城市。
整个城市还保有中世纪农业手工时代的缓慢、专心、安分，有一种让人慢下来的静定悠闲。
初去清迈，也会对城市中心的夜市有兴趣，看附近少数民族贩售各种手工艺品，银饰的精致，木雕的浑厚粗朴。棉麻手工纺织，质料染色都有很好的触感，剪裁成传统衣裤，形式大方，穿着起来也非常舒适便利。瓦制陶钵、陶碗，有手拉胚的粗朴纹理，拿在手里厚实沉甸。
手工传统在数百年间累积的经验，像一种生态，其实常常是文化潜藏在土里的深根。土够厚，根够深，也才有文化的美学可言。近来台湾常爱说「文创产业」，所谓「创意」，又常常是刨去厚土，斩伐了大树的深根，替换一时短暂炫目浅根的花花草草，使文化愈来愈不长久。「新」失去了「旧」的滋养，根基不厚，或无根基，根土浅薄，「创新」常常只是作怪，当然也就无美学可言。
清迈在上一世纪八○年代开始，受到世界观光的重视。当世界许多城市迅速冲向工业化恶质发展之时，这一古城，却保留拥有着农业时代人与土地和谐相处的生态伦理，保留着多元民族丰厚的部落传统手工技术产业，让世界各地在城市恶质化的工业梦魇中焦虑不堪的游客，在生活里迷乱了方向的游客，来到清迈，可以坐下来，在一座寺庙庭院，或一棵大树下，找到了使自己清醒的净土。
多去了几次清迈，时间住得久一点，在几年间，发现清迈也迅速变化。夜市的手工艺品，因为适应太多各国涌进的观光客，愈来愈大量生产，不控制品质，开始粗制滥造，或迎合消费者，创新作怪，失去了原有传统手工的素朴认真，失去了手工的本质精神，逐渐走向所有手工传统共同的没落命运。
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