具体描述
学习藏传佛法必听过遍智 吉美林巴的大名，
《功德宝藏论》更是一本有心学习完整显密佛法的人必读的论着。
大遍智 龙钦巴所着《七宝藏论》的关键精髓，全部凝聚在此论中！
《功德宝藏论》更是一本有心学习完整显密佛法的人必读的论着。
大遍智 龙钦巴所着《七宝藏论》的关键精髓，全部凝聚在此论中！
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
遍智吉美林巴所着《功德宝藏欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所着《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分，内容由内道入门皈依开始讲解，之后有居士戒、八关斋戒、沙弥和沙弥尼戒、善学女戒、比丘戒、比丘尼戒，开示了外分别解脱戒完整的内容。在菩萨戒方面，开示二种菩提心，另外开示了四无量心、六度等，此为经乘方面的义理，齐备一切关键要点。在密咒乘方面，则开示了事续、行续、瑜伽续等外续三部的义理，以及玛哈、阿努、阿底瑜伽等内续三部的义理。
在密咒乘方面，开示了事续、行续、瑜伽续等外续三部的义理，以及玛哈、阿努、阿底瑜伽等内续三部的义理；并开示了一切圣教之顶「自性大圆满」的不共之道，以及究竟之果「佛身与佛智」。关键要点俱皆齐备，可说完整齐备了宁玛派的特色。
本书系由堪布彻令多杰仁波切针对上述内容详加阐述，引经据典举例说明，以引领有心学习此教法的读者，循序渐进，逐步深入，确实掌握关键精髓，实质获益。
著者信息
作者简介
堪布彻令多杰仁波切／讲记
具有「学者及实修双有成就」之美誉的大堪布彻令多杰仁波切，1958年诞生于藏印边界圣地贝玛贵，16岁时前往尼泊尔依止敦珠法王，领受各种灌顶、口传及密诀；后依敦珠法王指示前往南印度依止贝诺法王，于佛学院九年精进研习显密典籍，以优异成绩毕业，成为第一届升座的五位资深堪布之一。
堪仁波切除了精通宁玛白玉传承的所有教法外，以无分别之心，学习并通达不同教派如噶举、萨迦及格鲁之教法，并曾由达赖喇嘛处获得时轮金刚之灌顶、讲解。传法讲经至今二十四年，包括于尼泊尔雪谦寺担任堪布职、教授师四年；于西康白玉寺佛学院担任校长三年；以及于欧洲、新加坡、菲律宾、香港、台湾等地弘扬佛行事业。
2002年成立板桥弘法中心及高雄弘法中心；2006年成立香港弘法中心；2007年于树林成立「宁玛白玉菩提昌盛闭关中心」； 2011年成立澳门弘法中心；2012年3月成立台中中心；目前应印度南卓林寺之邀，担任高级佛学院院长。
译者简介
张福成／口译
国立政治大学哲学系学士，国立政治大学民族研究所西藏组硕士。1992至1997年任职于行政院蒙藏委员会，1994年通过国家高等考试二级。现为法会即席口译及文字翻译工作者，并固定于法光佛教文化研究所担任藏文佛典教授。
堪布彻令多杰仁波切／讲记
具有「学者及实修双有成就」之美誉的大堪布彻令多杰仁波切，1958年诞生于藏印边界圣地贝玛贵，16岁时前往尼泊尔依止敦珠法王，领受各种灌顶、口传及密诀；后依敦珠法王指示前往南印度依止贝诺法王，于佛学院九年精进研习显密典籍，以优异成绩毕业，成为第一届升座的五位资深堪布之一。
堪仁波切除了精通宁玛白玉传承的所有教法外，以无分别之心，学习并通达不同教派如噶举、萨迦及格鲁之教法，并曾由达赖喇嘛处获得时轮金刚之灌顶、讲解。传法讲经至今二十四年，包括于尼泊尔雪谦寺担任堪布职、教授师四年；于西康白玉寺佛学院担任校长三年；以及于欧洲、新加坡、菲律宾、香港、台湾等地弘扬佛行事业。
2002年成立板桥弘法中心及高雄弘法中心；2006年成立香港弘法中心；2007年于树林成立「宁玛白玉菩提昌盛闭关中心」； 2011年成立澳门弘法中心；2012年3月成立台中中心；目前应印度南卓林寺之邀，担任高级佛学院院长。
译者简介
张福成／口译
国立政治大学哲学系学士，国立政治大学民族研究所西藏组硕士。1992至1997年任职于行政院蒙藏委员会，1994年通过国家高等考试二级。现为法会即席口译及文字翻译工作者，并固定于法光佛教文化研究所担任藏文佛典教授。
图书目录
尊贵的宁玛白玉大堪布彻令多杰仁波切简介
自序
导读
初善──前言
解释书名
供养礼赞文
撰者誓言
中善──正文
第一章暇满难得
八有暇
十圆满
十八暇满
第二章死亡无常
第三章业力因果
总说业果的理论
别说善恶之业果
第四章轮回痛苦
四圣谛
十二缘起
第五章殊胜士夫最初入门处──四大轮
第一轮安住于相随顺之处
第二轮依止纯正上师
第三轮依赖四种善愿
第四轮欲求福德救度
第六章佛道入门──皈依
皈依之因是信心
辨明清楚皈依的对境
皈依的类型
皈依的动机
皈依的利益
皈依的学处
第七章正式进入大乘──四无量心
大乘道整体总论
缘取的对境、形相
错误的道路
殊胜的特色
观修的方式
果报利益
第八章发殊胜菩提心
什么是菩提心？
菩提心的本质
菩提心的分类
产生菩提心的方式
第九章菩萨学处
守护学处的方法
应断学处
堕罪的内容
忏罪的方式
应做学处
愿菩提心的学处
行菩提心的学处
第十章持明藏典
密咒乘门教法的起源与传承
经教乘门与密咒乘门的差别
密咒续部的类别
外续：事续、行续、瑜伽续
内续：玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽
别说无上瑜伽
在因续上修持见、修、行、果
在方便续上修持能熟、解脱及支分的方式
能成熟的灌顶
上师和弟子的条件
灌顶仪轨阶段
四续部灌顶的类别
得到灌顶的因缘
灌顶的确定数
四种灌顶的性质
问与答
灌顶的词义
因、道、果的灌顶
灌顶的利益
能解脱的生起次第
净化卵生
净化胎生
净化溼生
净化化生
能解脱的圆满次第
有相圆满次第
无相圆满次第
助伴誓言
誓言与律仪的差别
十四根本堕
支分八粗堕
誓言衰损的补救方法
精、幻、心三部的誓言
根本誓言与支分誓言
五方佛的誓言
誓言的产生、衰损和忏罪
誓言衰损的过失
守护誓言的功德利益
第十一章一切圣教之顶──自性大圆满
轮涅的一般基础
总说基的存在方式
别说各宗派基的主张
广说自宗无过失之基
总说基显的出现方式
别说八自成门的出现方式
普贤如来解脱的方式
法身解脱的情形
报身解脱的情形
化身利生而解脱的情形
不净有情错乱的情形
错乱的因缘
错乱的显现形式
所显与心的区别
第十二章自性大圆满不共之道
道路的区别
理路的推理者
宗义的推理者
界线的推理者
大圆满三部的区别
解脱方式的要点
十种区别
一、心与内心觉性的区别
二、安住跟本质的区别
三、妄念放射与力道的区别
四、解脱方式要点的区别
五、阿赖耶识与法身的区别
六、迷惑错乱之基与解脱的差别
七、基与果功德自成的区别
八、道阶段与果阶段本然清净的区别
九、中阴段落与实修段落本尊的区别
十、显教与大圆满证果方式的区别
修持的关键要点
元净坚断的实修
自成顿超的实修
等置阶段止观的修持方式
转妄念为道用的修持方式
第十三章究竟之果──佛身与佛智
法界内明三身
不变金刚身
现证菩提身
寂静法身
三身法性无差别
本智外明二身
报身
基果无别的报身
果自然形成的报身
总摄二者结论
化身
自性的化身
调伏众生的化身
种种化身
后善结论
造论之因
回向发愿
自序
导读
初善──前言
解释书名
供养礼赞文
撰者誓言
中善──正文
第一章暇满难得
八有暇
十圆满
十八暇满
第二章死亡无常
第三章业力因果
总说业果的理论
别说善恶之业果
第四章轮回痛苦
四圣谛
十二缘起
第五章殊胜士夫最初入门处──四大轮
第一轮安住于相随顺之处
第二轮依止纯正上师
第三轮依赖四种善愿
第四轮欲求福德救度
第六章佛道入门──皈依
皈依之因是信心
辨明清楚皈依的对境
皈依的类型
皈依的动机
皈依的利益
皈依的学处
第七章正式进入大乘──四无量心
大乘道整体总论
缘取的对境、形相
错误的道路
殊胜的特色
观修的方式
果报利益
第八章发殊胜菩提心
什么是菩提心？
菩提心的本质
菩提心的分类
产生菩提心的方式
第九章菩萨学处
守护学处的方法
应断学处
堕罪的内容
忏罪的方式
应做学处
愿菩提心的学处
行菩提心的学处
第十章持明藏典
密咒乘门教法的起源与传承
经教乘门与密咒乘门的差别
密咒续部的类别
外续：事续、行续、瑜伽续
内续：玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽
别说无上瑜伽
在因续上修持见、修、行、果
在方便续上修持能熟、解脱及支分的方式
能成熟的灌顶
上师和弟子的条件
灌顶仪轨阶段
四续部灌顶的类别
得到灌顶的因缘
灌顶的确定数
四种灌顶的性质
问与答
灌顶的词义
因、道、果的灌顶
灌顶的利益
能解脱的生起次第
净化卵生
净化胎生
净化溼生
净化化生
能解脱的圆满次第
有相圆满次第
无相圆满次第
助伴誓言
誓言与律仪的差别
十四根本堕
支分八粗堕
誓言衰损的补救方法
精、幻、心三部的誓言
根本誓言与支分誓言
五方佛的誓言
誓言的产生、衰损和忏罪
誓言衰损的过失
守护誓言的功德利益
第十一章一切圣教之顶──自性大圆满
轮涅的一般基础
总说基的存在方式
别说各宗派基的主张
广说自宗无过失之基
总说基显的出现方式
别说八自成门的出现方式
普贤如来解脱的方式
法身解脱的情形
报身解脱的情形
化身利生而解脱的情形
不净有情错乱的情形
错乱的因缘
错乱的显现形式
所显与心的区别
第十二章自性大圆满不共之道
道路的区别
理路的推理者
宗义的推理者
界线的推理者
大圆满三部的区别
解脱方式的要点
十种区别
一、心与内心觉性的区别
二、安住跟本质的区别
三、妄念放射与力道的区别
四、解脱方式要点的区别
五、阿赖耶识与法身的区别
六、迷惑错乱之基与解脱的差别
七、基与果功德自成的区别
八、道阶段与果阶段本然清净的区别
九、中阴段落与实修段落本尊的区别
十、显教与大圆满证果方式的区别
修持的关键要点
元净坚断的实修
自成顿超的实修
等置阶段止观的修持方式
转妄念为道用的修持方式
第十三章究竟之果──佛身与佛智
法界内明三身
不变金刚身
现证菩提身
寂静法身
三身法性无差别
本智外明二身
报身
基果无别的报身
果自然形成的报身
总摄二者结论
化身
自性的化身
调伏众生的化身
种种化身
后善结论
造论之因
回向发愿
图书序言
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