达赖喇嘛在哈佛：谈四圣谛、轮回、敌人 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　1981年8月，达赖喇嘛受邀在哈佛大学进行一系列演讲，介绍佛教理论与修行。他借由苦、集、灭、道四圣谛的架构，说明众生受困在苦的轮回，是因对人、法的根本误解而造作恶业所致，强调发展智慧、穿透迷障，直了清净的本性。

　　他的演说回盪着解行并重、悲智双运、善说法要的个人特质，提供正信的佛教人生观及殊胜的慈悲心。

　　在演讲的过程中，听众的提问涵括科学及宗教的关系，意识的本质与层次，人在无我、二元及无二元体系中的意义，自卑与无我的分别，治疗沮丧的技巧，虹光身的种类，会引起烦恼与不会引起烦恼的分别，女众在佛教的地位，进化论及佛教末法论的冲突，密教修行中的双修法，如何在日常修行且不执着，以及菩萨道与解脱道的平衡等，许多是连佛教门外汉都想探讨的议题，而达赖喇嘛的答案，表现出他的深思熟虑及实修工夫，并不时展现自嘲式幽默。

　　特别令人动容的是，他强调敌人的价值，及慈悲、耐心忍辱的迫切需要。随着演讲的开展，达赖喇嘛致力个人、家庭、社区、国家及国际和平的影像逐渐浮现——一位务实的转冲突为和平的人类领袖。
　
　　※本书原书名为《达赖喇嘛在哈佛》

探寻内在的宁静与智慧：一部关于心灵成长与世界互动的深度考察 本书并非聚焦于任何特定宗教领袖的个人传记或某一特定机构的活动记录，而是一部广阔、深入、跨越多个学科领域的思想探索之作。它旨在解析人类文明进程中，那些关于心性、道德结构、社会责任以及个体存在意义的永恒命题。 本书的叙事结构建立在一系列宏大的哲学对话和历史情境的分析之上。作者以极为审慎和细致的笔触，构建了一个多维度的思考框架，引导读者超越表面的事件描述，直抵事物运行的内在逻辑。全书的基调是探究性的、批判性的，同时充满了对人类潜能的深刻信念。 第一部分：心灵的蓝图——构建内在秩序的哲学基础 本部分着重探讨了人类精神世界的基本建构模块。它没有直接引用任何宗教教义，而是从认知科学、现象学以及古代伦理学的角度，对“痛苦的本质”进行了细致入微的解剖。作者认为，人类经验中的不适感并非外在环境的必然产物，而更多源于我们感知世界的方式和内在的预期管理系统之间的失衡。 书中深入分析了诸如“无常性”（Impermanence）在现代心理学语境下的表达，即我们如何与不断变化的自我认知和外界现实进行博弈。章节中穿插了对古希腊斯多葛学派（Stoicism）中关于“可控与不可控”的界限划分的现代诠释，强调了区分外部事件与内在反应的重要性。作者提出了一套基于审慎的自我观察的实践方法论，旨在帮助读者建立一个更具弹性和适应性的心理结构。 此外，本书还探讨了“意图”（Intention）的力量。它考察了人类行为背后的驱动力，不仅仅是从社会学或经济学的角度，而是从更基础的、形而上学的层面去审视“善”与“恶”的原动力。作者通过分析一系列跨文化的人类行为案例，试图揭示一种超越文化藩篱的、关于“纯粹动机”的普适性标准。 第二部分：时间和存在的流动性——对“循环”概念的非传统解读 这一部分挑战了将“循环”视为简单的重复或宿命论的观点。作者将“循环”的概念抽象化，转化为对时间感知和历史规律的深层思考。它不再是关于生命与死亡的宗教性叙事，而是对人类社会发展中周期性出现的权力结构、意识形态更迭以及技术伦理困境的系统性研究。 书中包含对数个不同历史时期重大社会变革的案例分析，比如工业革命初期的伦理冲击、信息时代的认知爆炸等。作者利用这些历史参照点，论证了某些人类固有的思维定势和集体盲点是如何在不同的技术和社会背景下，以不同的面貌“重现”的。核心论点是：认识历史的“循环性”，并非为了宿命论地接受重复，而是为了更精准地识别当前情境中那些熟悉的、具有破坏性的模式，从而采取前瞻性的干预措施。 作者还引入了复杂性科学（Complexity Science）的视角，将人类社会的演化视为一个非线性系统，探讨了微小个体行为如何通过复杂的反馈机制，最终汇聚成宏大的历史潮流，以及我们如何在这样的宏大叙事中保持个体的能动性。 第三部分：关系中的张力——理解“他者”与构建包容性社会 本部分聚焦于人际关系和集体生活的复杂性，特别是“对立面”或“敌人”的概念如何在社会构建中被定义和利用。作者避免使用任何特定政治或军事冲突的直接指涉，而是深入探究“异化”（Alienation）和“他者化”（Othering）的认知机制。 书中详细分析了人类的认知倾向——如何基于群体认同和资源稀缺感，迅速建立起“我们”与“他们”的二元对立框架。作者援引了社会心理学关于偏见形成的实验，并将其与古代的城邦政治、部落冲突等历史现象进行对比，展示了这种认知的结构性而非偶然性。 本书最引人注目的部分是对“转化对立关系”的探索。作者主张，真正的智慧不在于消灭对立面，而在于理解对立面存在的功能和意义。如果将对立面视为一面映照自身的镜子，它便能揭示出自身结构中的弱点和盲点。这一章节探讨了一种基于共情性理解（Empathic Comprehension）的对话策略，其目的不是为了和解或妥协，而是为了在深刻理解对方逻辑的基础上，找到超越当前僵局的创新性路径。这是一种对“敌人”概念的去神秘化和工具性重构。 结语：行动的伦理与未来的视野 全书的最后一部分回归到实践层面。作者总结道，真正的哲学探索必须导向审慎的行动。它提出了一套关于“伦理行动框架”的思考，强调个体在面对结构性困境时，应如何平衡内在的平静与对外部世界的积极干预。这不是一套教条，而是一种鼓励读者根据自身情境，发展出个性化且富有责任感的应对策略的思维工具。本书最终希望引导读者，将复杂的理论思辨转化为日常生活中坚实而温柔的力量。

作者简介

第十四世达赖喇嘛 丹增嘉措

　　1935年生于西藏安多，1959年中共接管西藏后，他在印度达兰沙拉成立流亡政府，是西藏的精神与政治领袖。精通藏传佛教各宗派教义，并致力于推广佛法到西方，成为举世闻名的精神导师。他是个奋战不懈的和平工作者，所倡导的普世与个人责任观也备致推崇，于1989年获颁诺贝尔和平奖，2011年宣佈为推进民主制度，将一切政治权力移交由流亡藏人投票产生的领导人噶伦赤巴洛桑森格。

英译者简介

杰佛瑞．霍布金斯Jeffrey Hopkins

　　美国维吉尼亚大学宗教研究教授，自1973年起在维大教西藏研究及西藏语文，发表过许多相关论述及出版专书。任职维大南亚研究中心主任十二年，创设佛教研究课程。1979年至1989年间担任达赖喇嘛法王的主要英文口译者。

中译者简介

郑振煌

　　台湾大学外文系毕业，政治大学新闻研究所硕士。长年修习佛法，现任中华维鬘学会理事长、中华佛教居士会副理事长、净觉僧伽大学大乗佛教研究所所长等职。译有《西藏生死书》、《心灵神医》、《意识的歧路》等，并曾担任达赖喇嘛、一行禅师、葛印卡大师的即席口译。

〈译序〉扎实的西藏佛教入门◎郑振煌
〈序言〉转冲突为和平的人类领袖◎杰佛瑞．霍布金斯

1　佛教内涵的分类　
星期一上午

皈依
四法印
佛教史上的大、小乘
推理的必要性
四圣谛
深观的必要

2　轮回实相　
星期一下午

问答
四圣谛的行相
世界

3　轮回的心理学　
星期二上午

问答
苦因
业
佛教心理学

4　再谈心识和业力　
星期二下午

问答
心王法和心所法
心所法
意识的层次
业
十二缘起支

5　灭及佛性　　
星期三上午

问答
苦之息灭
佛性

6　道及喜之用　　
星期三下午

问答
真正的道
三十七道品
如何修止

7　禅修技巧 　
星期四上午

问答
止的生起

8　菩提心　
星期四下午

问答
「止」的成就
修「观」
世间智
出世间智
菩萨道的特色
自他平等与交换

9　珍视敌人
星期五上午

问答
训练菩提心
受与施
忍辱
菩萨行
唯识宗的智慧

10　智慧
星期五下午

问答
中观宗的智慧
密乘
西藏佛法四部派
结语


〈参考书目〉

序言

转冲突为和平的人类领袖

　　一九八一年八月，西藏达赖喇嘛在美国佛教研究所（American Institute for Buddhist Studies）及世界宗教研究中心（Center for the Study of World Religions）赞助下，到哈佛大学进行一系列演讲，透过美国佛教研究所所长索曼（Robert Thurman）教授的安排，达赖喇嘛在哈佛大学爱默森大楼的演讲，圆满达成主办单位的期待，介绍佛教理论与修行。

　　这五天的演讲，每天上、下午各进行约两小时，达赖喇嘛借由四圣谛的架构，说明众生受困在苦的轮回，是因对人、法的根本误解而造作恶业所致。他详述无明是苦的根本原因，而离苦之道为出离心、菩提心及大悲心。他特别强调发展智慧、穿透迷障，直了清净的本性。

　　第一场演讲后，达赖喇嘛在每节开示前都先回答问题。话题涵括科学及宗教的关系，意识的本质与层次，人在无我、二元及无二元体系中的意义，自卑与无我的分别，治疗沮丧的技巧，虹光身的种类，会引起烦恼与不会引起烦恼的分别，女众在佛教的地位，演化论及佛教末法论的冲突，密教修行中的双修法，如何在日常修行且不执着，菩萨道与解脱道的平衡等。答案内容遍及过去几十年来，连佛教门外汉都想探讨的议题。达赖喇嘛的答案，表现出他的深思熟虑及实修工夫，并不时展现自嘲式幽默。

　　本书撷辑此系列演说内容，提供正信的佛教人生观及殊胜的慈悲心。他的演说回盪着解行并重、悲智双运、善说法要的个人特质。他由衷演说的智慧法语，源自高度发展的西藏佛教传统教法。

　　西藏佛教盛行于窝瓦河（欧洲境内）的卡尔穆克蒙古（Kalmuck Mongolian）至里海的广大区域、内外蒙、位于西伯利亚的布里亚（Buriat）共和国、拉达克（Ladakh）、不丹、钖金、大部分的尼泊尔、青海省、部分甘肃省、云南省及四川省（中共于一九五○年代进入西藏前，后四者是西藏的一部分）。在此亚洲内陆的广大地区，藏语是唱诵及说法的语言。在中共入藏前，西藏的大型佛学院从这些区域招收学生。

　　达赖喇嘛即使在失去家园的艰困时期，仍精进严修佛法，并以实证心得，诠释流传二千五百多年的妙法。特别令人动容的是，他强调敌人的价值，及慈悲、耐心、忍辱的迫切需要。随着演讲的开展，达赖喇嘛致力个人、家庭、社区、国家及国际和平的影像逐渐浮现──一位务实的、转冲突为和平的人类领袖。

　　我是演讲的口译者，编辑出书时又努力捕捉因即席口译可能遗漏的细节，我感谢Kensur Yeshi Thupten帮我找出许多引文，他是一所西藏佛学院的前住持，目前此佛学院已在南印度重建；我也要感谢西藏研究中心（Tibetan Studies Institute）的执行长纳波博士（Dr. Elizabeth S. Napper），她提供丰富的编辑建言；同时也要感谢史巴汉（Gareth Sparham），他详读整部手稿及提供令人受益匪浅的建议。

　　此书视情况提供註解（译註：中文译本省略註解，因为英文本的註解若出自外文着作，则无翻译成中文之必要；若出自中文已有译本之经论，则直接引用，或以浅近易懂之中文另译；若为佛学名词，则视需要解释），以说明各种译本的取舍，并对附加资料及引文提供出处。西藏作者及部派的名称是以「文章语音学」方式呈现，以方便发音。至于所使用的系统，可参考拙着Meditation on Emptiness（London: Wisdom Publications, 1983, pp.19-22）。括号或註释内的藏文音译是根据魏里（Turrell Wylie）所设计的翻译方法，请见A Standard System of Tibetan Transcription一文（Harvard Journal of Asiatic Studies, Vol. 22, 1959, pp.261-7）。文中所用印度学者及制度的名字，为了便于一般人发音，用ch、sh及sh替代较常用的c、ś及s。

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第四段 《达赖喇嘛在哈佛：谈四圣谛、轮回、敌人》这个书名，光是“达赖喇嘛”这几个字，就带有一种神圣感和智慧的光环。而“在哈佛”这个背景，更是增添了这本书的学术性和普世性。我知道，佛教的“四圣谛”是理解人生苦难及其解决之道的基石，而“轮回”则涉及到我们对生命延续和业力因果的深刻认知。在台湾，关于这些概念的解读很多，但我总觉得，亲口听达赖喇嘛讲述，那种原汁原味，带着他个人修行体悟的解读，一定会有不同的深度和触动。更让我感到惊喜的是“敌人”这个议题。这绝对不是佛教经典里常见的论述，而是一种非常生活化、非常切实的关怀。我想，在当今社会，人人都有自己的“敌人”，无论是人际关系中的摩擦，还是内心的挣扎，学会如何处理“敌人”，是一种非常重要的生存智慧。我非常期待达赖喇嘛能够在这个部分，分享他如何将慈悲心运用在化解冲突、甚至转化敌意的具体方法。这本书，我希望它能提供给我一套超越宗教藩篱的普世智慧，让我在面对生活中的种种挑战时，能有更平静、更豁达的心态去应对。

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第二段 读到《达赖喇嘛在哈佛：谈四圣谛、轮回、敌人》这本书的书名，我脑海里立刻浮现出一种画面：一位充满智慧与慈悲的长者，在庄严的学府里，与一群求知若渴的年轻人进行一场深刻的思想交流。这本书光是这个场景就足以吸引人。四圣谛，这是佛教的核心教义，从苦的本质到解脱之道，它提供了一个完整的生命观。我一直觉得，对四圣谛的理解，很大程度上决定了我们如何看待人生中的苦与乐。而轮回，更是牵涉到我们对生命延续和业力因果的认知，这本书能否提供一些不同于传统说法的解释，或者更深入的阐释，让我对“生生世不息”有更清晰的认识？最让我好奇的是“敌人”这个议题。在充满纷争的世界里，如何将佛法的慈悲应用在处理人际关系，甚至是与我们视为“敌人”的人相处？这绝对不是易事，但如果达赖喇嘛能在这方面提供切实可行的智慧，那这本书的价值就无法估量了。我希望这本书能够不只是停留在理论层面，而是能提供一些具体的方法和思考角度，帮助我们如何在日常生活中实践这些古老的智慧。在台湾，我们经常会看到各种励志书籍，但真正能触及心灵深处、提供真正力量的书籍却不多，《达赖喇嘛在哈佛》给我这样的感觉，它不是简单的说教，而是源于深刻的人生体验和佛法实践。

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第三段 坦白说，《达赖喇嘛在哈佛：谈四圣谛、轮回、敌人》这个书名，一开始让我有点犹豫。因为“四圣谛”、“轮回”这些词，在台湾虽然是佛教徒耳熟能详的，但听起来总是有股学术的沉重感，让人担心会是艰涩难懂的理论堆砌。不过，想到这是达赖喇嘛亲口在哈佛大学所讲，那种“在顶尖学府对话”的场景，又立刻激起了我的好奇心。我想，一个在全球都备受尊敬的精神领袖，在世界一流的学府里，必然会以一种非常易于理解且具有启发性的方式来阐述这些重要的佛教哲学。尤其是“敌人”这个部分，这绝对是这本书的亮点。我们都知道佛教强调慈悲，但现实生活中，我们常常会被愤怒、怨恨、不公所困扰，要如何做到“爱你的敌人”，这真的是一个巨大的挑战。我非常期待达赖喇嘛能够分享他在这方面的深刻见解，不只是理论上的，更希望是从他的个人经验出发，告诉我如何转化负面情绪，如何用更宽广的心去面对那些让我们感到敌对的人或事。这本书，我希望它能像一盏明灯，照亮我内心深处的困惑，帮助我找到在纷繁复杂的世界里，保持平静和智慧的路径。

评分☆☆☆☆☆

第一段 哇，我最近挖到一本让我眼睛一亮的书！书名叫做《达赖喇嘛在哈佛：谈四圣谛、轮回、敌人》，光看书名就觉得好有份量。你知道，在台湾，我们从小就接触佛教思想，四圣谛、轮回这些名词一点都不陌生，但总觉得好像隔着一层纱，理解得不够透彻。这本书既然是达赖喇嘛本人在哈佛大学的演讲，那肯定是从最根本、最直接的角度来解释这些重要的佛法概念。我最期待的，是他怎么把那些深奥的道理，用一种让哈佛的学生，甚至是全世界各地的听众都能理解的方式讲出来。四圣谛，苦、集、灭、道，听起来很哲学，但背后其实藏着人生最根本的困境和解决之道。轮回，更是我们每个人都会好奇的，生命到底有没有结束？死后会去哪里？达赖喇嘛有没有讲到一些我们不知道的、关于轮回的洞见？还有“敌人”这个部分，这真的太特别了！佛教讲慈悲，讲原谅，但怎么处理生活中的“敌人”？这一定不是空泛的理论，而是非常实际的指导。我希望这本书能够提供给我一套方法，让我在面对生活中的不如意、甚至是冲突时，能有更智慧、更平静的反应。特别是在现在这个社会，充满各种焦虑和挑战，能够找到内心的平静，真的是一种奢侈，也是一种必须。我迫不及待想知道，达赖喇嘛是如何在学术殿堂里，将古老的智慧与现代人的困惑对接的。

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第五段 当我看到《达赖喇嘛在哈佛：谈四圣谛、轮回、敌人》这个书名的时候，一种强烈的求知欲立刻被点燃。达赖喇嘛，一位被全世界广泛尊敬的精神导师，在世界顶尖学府哈佛大学进行的对话，这本身就足以吸引人。我一直对“四圣谛”有着浓厚的兴趣，但总觉得理解得不够深入，感觉像是在迷雾中摸索。这本书，我期待它能以一种更加通俗易懂、却又不失深刻的方式，为我揭示苦的本质、苦的根源、苦的熄灭以及通往熄灭苦的方法。而“轮回”的概念，更是引发了我对生命、死亡以及因果循环的无限遐想，希望这本书能提供给我一些新的视角，让我对生命的延续有更清晰的认识。最令我感到耳目一新的是“敌人”这个议题。在现代社会，我们常常被各种冲突和矛盾所困扰，如何在纷争中保持内心的平静，如何用慈悲心去化解敌意，这绝对是每一个现代人都需要学习的课题。我非常期待达赖喇嘛能分享他在这方面的智慧，不只是理论上的教诲，更希望能有实际可行的指导。这本书，我希望能它成为我提升个人修养、学习如何更好地与自己、与他人、与世界相处的宝贵指南。