具体描述
你的心，蕴藏了一切的秘密。
且跟随教导西方人、嬉皮士实修佛法的伟大精神导师──
耶喜喇嘛──的指引，他将为你的心揭密……
且跟随教导西方人、嬉皮士实修佛法的伟大精神导师──
耶喜喇嘛──的指引，他将为你的心揭密……
1960年代，大批嬉皮士涌入印度与尼泊尔等地，企图寻求新型态的心灵与生活方式。同一时期，耶喜喇嘛与其心子图敦‧梭巴仁波切正在尼泊尔加德满都地区的柯槃寺教授西方人佛法，对藏传佛教向西方传法的风潮颇有助效。
耶喜喇嘛生前致力于把佛教的神秘面纱除去，喜欢用佛教及佛法接受西方科学的挑战。在1984年因病离世前，他刻意选择在最先进的美国加州医院内圆寂，让西方记者见证他的死亡。1985年，他的转世天津宇色仁波切出生，其父母为西班牙人，和西方世界的缘分甚深。
●佛陀所说的一切佛法，没有任何一法不是关乎人的内心，或者不是与内心结合。佛陀说的任何法都是关于内心。
一般人看佛教，不外乎法会、诵经、灌顶等等外在形式，但耶喜喇嘛可不这么想。他说：「佛陀所说的一切佛法，没有任何一法不是关乎人的内心，或者不是与内心结合。佛陀说的任何法都是关于内心。」
你必须要认识自己的心理现象。它们是你的一部份。你必须知道自己是谁，自己的本性。当你固着一种想法，就会攀着它，相信它。佛陀的心理学教导我们要脱离这种攀执。但不是带有情绪、排斥的放弃，而是从两个极端中把握到平衡的选项。
●察看自己的心会有多难？你不必去寺庙，你不用上教堂。你的心就是自己的寺庙，你的心就是自己的教堂。你就在这里以自身的智慧与内心结合。非常简单。──耶喜喇嘛
在本书中，耶喜喇嘛将带着你透过「禅修」来达到修持沉静之心的目标──以简扼的禅修指导步骤，协助我们透过禅修观察内在自性，体验沉静智慧的力量，进而让生活杜绝烦躁焦虑、改被宁和喜悦的舒适感包围。
本书同时也收录了38个由耶喜喇嘛亲自答覆、大众对于佛法与宗教的疑惑，对佛法的阐释相当贴近大众生活，且具备幽默的智慧。你将可透过本书，循着耶喜喇嘛的引导，尝试着去关闭表层的感官知觉，去探察自己的内在自性，启动觉醒的契机。
著者信息
作者简介
图敦‧耶喜喇嘛 Lama Thubten Yeshe
1935年出生在西藏拉萨附近的托伦。六岁时进入色拉寺接受严谨的学术及精神教育。1959年中共接管西藏后，他逃到印度，在东北部的巴萨杜雅难民营完成教育。之后，定居在尼泊尔首度加德满都不远处的波达那塔附近。
1974年，耶喜喇嘛更成立了「护持大乘法脉联合会」（FPMT）。数十年来，在全球推展广大的利生事业，已于三十多个国家设立150所佛法中心。
认识耶喜喇嘛的人，都非常赞叹他开明、慈悲、温馨、幽默、睿智及善巧的说法，和不遗余力地弘法利生的精神。
耶喜喇嘛的生命经历除了被撰写成《少年耶喜喇嘛》（The Boy Lama，Vicki Mckenzie着）一书，自身在华文世界已发表的着作还有：《拙火之乐》、《藏传密续的真相：转贪欲为智慧大乐道》（以上由橡树林文化出版）、《巧克力吃完了：实用佛教心理学》等等。更多耶喜喇嘛的资讯，请参考网站www.lamayeshe.org。
译者简介
张春惠
文藻外语专科学校英文科（现为文藻外语大学）、台湾大学社会学系社会工作组、国立台北教育大学特殊教育学系研究所。译有《三十五佛礼忏法门》《你能证得大悲佛》。
译作赐教与合作：cherishbeings@gmail.com。
图敦‧耶喜喇嘛 Lama Thubten Yeshe
1935年出生在西藏拉萨附近的托伦。六岁时进入色拉寺接受严谨的学术及精神教育。1959年中共接管西藏后，他逃到印度，在东北部的巴萨杜雅难民营完成教育。之后，定居在尼泊尔首度加德满都不远处的波达那塔附近。
1974年，耶喜喇嘛更成立了「护持大乘法脉联合会」（FPMT）。数十年来，在全球推展广大的利生事业，已于三十多个国家设立150所佛法中心。
认识耶喜喇嘛的人，都非常赞叹他开明、慈悲、温馨、幽默、睿智及善巧的说法，和不遗余力地弘法利生的精神。
耶喜喇嘛的生命经历除了被撰写成《少年耶喜喇嘛》（The Boy Lama，Vicki Mckenzie着）一书，自身在华文世界已发表的着作还有：《拙火之乐》、《藏传密续的真相：转贪欲为智慧大乐道》（以上由橡树林文化出版）、《巧克力吃完了：实用佛教心理学》等等。更多耶喜喇嘛的资讯，请参考网站www.lamayeshe.org。
译者简介
张春惠
文藻外语专科学校英文科（现为文藻外语大学）、台湾大学社会学系社会工作组、国立台北教育大学特殊教育学系研究所。译有《三十五佛礼忏法门》《你能证得大悲佛》。
译作赐教与合作：cherishbeings@gmail.com。
图书目录
英文版／编辑的话
中文版／译者的话
第一章／佛教是个个有收获
什么是佛法
─ 佛陀说法因人而异
─ 依据程度渐次修行
─ 指引你人生心方向
─ 佛法是对治各种烦恼的药
问与答
第二章／心灵修行与物质主义
佛法是中道
─ 佛法从生活中做起
─ 修行与生活息息相关
─ 物质不在于拥有而在态度
─ 一直都是在变化中
问与答
第三章／体验沉静智慧
保持自我察看
─ 沉静之心禅修指导
问与答
第四章／态度比行为重要
具备正确的理解
─ 动机比行为更重要
─ 察看信仰的真谛
─ 从内心改变做起
─ 内心态度是决胜点
─ 宗教带来内在和平
─ 找到适合自己当下状况的方式
─ 宗教与生活并行
问与答
第五章／禅修入门
禅修调伏自心
─ 培养专注力与观察修
─ 禅修让你明白实相
─ 生命充满无常
─ 禅修增长智慧
─ 你必须认识自己
第六章／不执着地走自己的路
禅修远离执着
─ 超越二元对立
─ 避免极端，中间之道
─ 尝试不执着地修行
─ 禅修生起平等心
─ 布施的真义
─ 圆满的布施之道
─ 条条大道通罗马
问与答
词汇表
中文版／译者的话
第一章／佛教是个个有收获
什么是佛法
─ 佛陀说法因人而异
─ 依据程度渐次修行
─ 指引你人生心方向
─ 佛法是对治各种烦恼的药
问与答
第二章／心灵修行与物质主义
佛法是中道
─ 佛法从生活中做起
─ 修行与生活息息相关
─ 物质不在于拥有而在态度
─ 一直都是在变化中
问与答
第三章／体验沉静智慧
保持自我察看
─ 沉静之心禅修指导
问与答
第四章／态度比行为重要
具备正确的理解
─ 动机比行为更重要
─ 察看信仰的真谛
─ 从内心改变做起
─ 内心态度是决胜点
─ 宗教带来内在和平
─ 找到适合自己当下状况的方式
─ 宗教与生活并行
问与答
第五章／禅修入门
禅修调伏自心
─ 培养专注力与观察修
─ 禅修让你明白实相
─ 生命充满无常
─ 禅修增长智慧
─ 你必须认识自己
第六章／不执着地走自己的路
禅修远离执着
─ 超越二元对立
─ 避免极端，中间之道
─ 尝试不执着地修行
─ 禅修生起平等心
─ 布施的真义
─ 圆满的布施之道
─ 条条大道通罗马
问与答
词汇表
图书序言
一般人常提到心灵修行与物质主义，这两个词到底是什么意思？事实上，要谈这个题目并不容易，它的内涵很深广。可能有数不清的观点可以切入来谈心灵修行与物质主义到底是什么。
我们或许在表面上会认同「这是心灵修行，那是物质享受。」但要是你深入地看，我想你会发现我们每个人持的观点不尽相同。
有人认为心灵修行与物质主义水火不容，势不两立，要兼顾两者是天方夜谭。有人则认为那些会追求心灵修行道路的人，纯粹是因为他们过得不开心，没办法拥有物质享受，从物质享受里找不到快乐，没有办法面对社会的生活，所以幻想着远方某处有一个他们能相信的神。
认为心灵修行者要舍弃所有物质享用，这是另一个常见的错误看法，这种看法认为不可能既修行又同时拥有物质享用。在我们的世界，这种肤浅的矛盾冲突也很常见，「是这样，就不能是那样；是那个，就不能是这个。」一般人对于有钱的心灵修行者会说：「你怎么能这么有钱？你应该要好好修行啊。」这种批评显露出说者一点都不清楚心灵修行和物质享受这两者的真正意思。
我的看法是，像是刚才提到的那种说法是错误的想法，太极端也太僵化了。
另外还有人会说：「你是修行人？那你一定很信吧？我什么都不信。」但只要问这种人几个基本问题，就会显露出他们相信的，其实比大多数宗教信仰者还信更多。「信」并不纯粹是知性的，只要你对于想法、物质受用或好坏的投射有所偏执，以我的看法来说，这样就是信什么了。
你说：「我什么都不信。」这句话根本不是真的，所谓的「信」，不是只针对相信天上有神，祂掌控着你，还会惩罚你的这种畏惧感。要是你好好察看人的内心，找不到有人真的什么都不信。这是不可能的。只要人偏执任何东西以及好坏的概念，以我来看，这样的人都是相信些什么的。
生活中体验修行之道
真真正睿智的心灵修行者并不会坚持极端的信念，例如幻想他们受到某种外在的力量强行控制。因此，不要认为追寻心灵修行的人都在编织幻想，都是极端的信仰者。他们会是什么样子，要看他们如何了解其依循道路的本质。
当然，我知道有些人，特别是从小生长在西方国家的人，可能会抱持物质主义的态度来看心灵道路。这些人一接触到佛教或其它宗教，马上就被深深吸引住。他们不先去认识接触到的宗教，也不去观察这宗教是不是适合自己的本性，就一把抓住，说道：「喔！好赞啊！」那样太极端了。
我们或许在表面上会认同「这是心灵修行，那是物质享受。」但要是你深入地看，我想你会发现我们每个人持的观点不尽相同。
有人认为心灵修行与物质主义水火不容，势不两立，要兼顾两者是天方夜谭。有人则认为那些会追求心灵修行道路的人，纯粹是因为他们过得不开心，没办法拥有物质享受，从物质享受里找不到快乐，没有办法面对社会的生活，所以幻想着远方某处有一个他们能相信的神。
认为心灵修行者要舍弃所有物质享用，这是另一个常见的错误看法，这种看法认为不可能既修行又同时拥有物质享用。在我们的世界，这种肤浅的矛盾冲突也很常见，「是这样，就不能是那样；是那个，就不能是这个。」一般人对于有钱的心灵修行者会说：「你怎么能这么有钱？你应该要好好修行啊。」这种批评显露出说者一点都不清楚心灵修行和物质享受这两者的真正意思。
我的看法是，像是刚才提到的那种说法是错误的想法，太极端也太僵化了。
另外还有人会说：「你是修行人？那你一定很信吧？我什么都不信。」但只要问这种人几个基本问题，就会显露出他们相信的，其实比大多数宗教信仰者还信更多。「信」并不纯粹是知性的，只要你对于想法、物质受用或好坏的投射有所偏执，以我的看法来说，这样就是信什么了。
你说：「我什么都不信。」这句话根本不是真的，所谓的「信」，不是只针对相信天上有神，祂掌控着你，还会惩罚你的这种畏惧感。要是你好好察看人的内心，找不到有人真的什么都不信。这是不可能的。只要人偏执任何东西以及好坏的概念，以我来看，这样的人都是相信些什么的。
生活中体验修行之道
真真正睿智的心灵修行者并不会坚持极端的信念，例如幻想他们受到某种外在的力量强行控制。因此，不要认为追寻心灵修行的人都在编织幻想，都是极端的信仰者。他们会是什么样子，要看他们如何了解其依循道路的本质。
当然，我知道有些人，特别是从小生长在西方国家的人，可能会抱持物质主义的态度来看心灵道路。这些人一接触到佛教或其它宗教，马上就被深深吸引住。他们不先去认识接触到的宗教，也不去观察这宗教是不是适合自己的本性，就一把抓住，说道：「喔！好赞啊！」那样太极端了。
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