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圖書介紹

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作者原文作者： Lama Thubten Yeshe

出版者齣版社：橡樹林訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：張春惠

出版日期齣版日期：2014/12/13

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-26

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圖書描述

　　你的心，蘊藏瞭一切的秘密。　　
　　且跟隨教導西方人、嬉皮士實修佛法的偉大精神導師──　　
　　耶喜喇嘛──的指引，他將為你的心揭密……

　　
　　1960年代，大批嬉皮士湧入印度與尼泊爾等地，企圖尋求新型態的心靈與生活方式。同一時期，耶喜喇嘛與其心子圖敦‧梭巴仁波切正在尼泊爾加德滿都地區的柯槃寺教授西方人佛法，對藏傳佛教嚮西方傳法的風潮頗有助效。
　　
　　耶喜喇嘛生前緻力於把佛教的神秘麵紗除去，喜歡用佛教及佛法接受西方科學的挑戰。在1984年因病離世前，他刻意選擇在最先進的美國加州醫院內圓寂，讓西方記者見證他的死亡。1985年，他的轉世天津宇色仁波切齣生，其父母為西班牙人，和西方世界的緣分甚深。
　　
　　●佛陀所說的一切佛法，沒有任何一法不是關乎人的內心，或者不是與內心結閤。佛陀說的任何法都是關於內心。
　　
　　一般人看佛教，不外乎法會、誦經、灌頂等等外在形式，但耶喜喇嘛可不這麼想。他說：「佛陀所說的一切佛法，沒有任何一法不是關乎人的內心，或者不是與內心結閤。佛陀說的任何法都是關於內心。」
　　
　　你必須要認識自己的心理現象。它們是你的一部份。你必須知道自己是誰，自己的本性。當你固著一種想法，就會攀著它，相信它。佛陀的心理學教導我們要脫離這種攀執。但不是帶有情緒、排斥的放棄，而是從兩個極端中把握到平衡的選項。
　　
　　●察看自己的心會有多難？你不必去寺廟，你不用上教堂。你的心就是自己的寺廟，你的心就是自己的教堂。你就在這裏以自身的智慧與內心結閤。非常簡單。──耶喜喇嘛
　　
　　在本書中，耶喜喇嘛將帶著你透過「禪修」來達到修持沉靜之心的目標──以簡扼的禪修指導步驟，協助我們透過禪修觀察內在自性，體驗沉靜智慧的力量，進而讓生活杜絕煩躁焦慮、改被寜和喜悅的舒適感包圍。
　　
　　本書同時也收錄瞭38個由耶喜喇嘛親自答覆、大眾對於佛法與宗教的疑惑，對佛法的闡釋相當貼近大眾生活，且具備幽默的智慧。你將可透過本書，循著耶喜喇嘛的引導，嘗試著去關閉錶層的感官知覺，去探察自己的內在自性，啓動覺醒的契機。
　　

著者信息

作者簡介

圖敦‧耶喜喇嘛　Lama Thubten Yeshe

　　1935年齣生在西藏拉薩附近的托倫。六歲時進入色拉寺接受嚴謹的學術及精神教育。1959年中共接管西藏後，他逃到印度，在東北部的巴薩杜雅難民營完成教育。之後，定居在尼泊爾首度加德滿都不遠處的波達那塔附近。
　　
　　1974年，耶喜喇嘛更成立瞭「護持大乘法脈聯閤會」（FPMT）。數十年來，在全球推展廣大的利生事業，已於三十多個國傢設立150所佛法中心。
　　
　　認識耶喜喇嘛的人，都非常贊嘆他開明、慈悲、溫馨、幽默、睿智及善巧的說法，和不遺餘力地弘法利生的精神。
　　
　　耶喜喇嘛的生命經曆除瞭被撰寫成《少年耶喜喇嘛》（The Boy Lama，Vicki Mckenzie著）一書，自身在華文世界已發錶的著作還有：《拙火之樂》、《藏傳密續的真相：轉貪欲為智慧大樂道》（以上由橡樹林文化齣版）、《巧剋力吃完瞭：實用佛教心理學》等等。更多耶喜喇嘛的資訊，請參考網站www.lamayeshe.org。

譯者簡介

張春惠

　　文藻外語專科學校英文科（現為文藻外語大學）、颱灣大學社會學係社會工作組、國立颱北教育大學特殊教育學係研究所。譯有《三十五佛禮懺法門》《你能證得大悲佛》。

　　譯作賜教與閤作：cherishbeings@gmail.com。

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圖書目錄

英文版／編輯的話
中文版／譯者的話

第一章／佛教是個個有收獲
　　　　什麼是佛法
　　　　─ 佛陀說法因人而異
　　　　─ 依據程度漸次修行
　　　　─ 指引你人生心方嚮
　　　　─ 佛法是對治各種煩惱的藥
　　　　問與答

第二章／心靈修行與物質主義
　　　　佛法是中道
　　　　─ 佛法從生活中做起
　　　　─ 修行與生活息息相關
　　　　─ 物質不在於擁有而在態度
　　　　─ 一直都是在變化中
　　　　問與答

第三章／體驗沉靜智慧
　　　　保持自我察看
　　　　─ 沉靜之心禪修指導
　　　　問與答

第四章／態度比行為重要
　　　　具備正確的理解
　　　　─ 動機比行為更重要
　　　　─ 察看信仰的真諦
　　　　─ 從內心改變做起
　　　　─ 內心態度是決勝點
　　　　─ 宗教帶來內在和平
　　　　─ 找到適閤自己當下狀況的方式
　　　　─ 宗教與生活並行
　　　　問與答

第五章／禪修入門
　　　　禪修調伏自心
　　　　─ 培養專注力與觀察修
　　　　─ 禪修讓你明白實相
　　　　─ 生命充滿無常
　　　　─ 禪修增長智慧
　　　　─ 你必須認識自己

第六章／不執著地走自己的路
　　　　禪修遠離執著
　　　　─ 超越二元對立
　　　　─ 避免極端，中間之道
　　　　─ 嘗試不執著地修行
　　　　─ 禪修生起平等心
　　　　─ 布施的真義
　　　　─ 圓滿的布施之道
　　　　─ 條條大道通羅馬
　　　　問與答
詞匯錶

圖書序言

一般人常提到心靈修行與物質主義，這兩個詞到底是什麼意思？事實上，要談這個題目並不容易，它的內涵很深廣。可能有數不清的觀點可以切入來談心靈修行與物質主義到底是什麼。

我們或許在錶麵上會認同「這是心靈修行，那是物質享受。」但要是你深入地看，我想你會發現我們每個人持的觀點不盡相同。

有人認為心靈修行與物質主義水火不容，勢不兩立，要兼顧兩者是天方夜譚。有人則認為那些會追求心靈修行道路的人，純粹是因為他們過得不開心，沒辦法擁有物質享受，從物質享受裏找不到快樂，沒有辦法麵對社會的生活，所以幻想著遠方某處有一個他們能相信的神。

認為心靈修行者要捨棄所有物質享用，這是另一個常見的錯誤看法，這種看法認為不可能既修行又同時擁有物質享用。在我們的世界，這種膚淺的矛盾衝突也很常見，「是這樣，就不能是那樣；是那個，就不能是這個。」一般人對於有錢的心靈修行者會說：「你怎麼能這麼有錢？你應該要好好修行啊。」這種批評顯露齣說者一點都不清楚心靈修行和物質享受這兩者的真正意思。

我的看法是，像是剛纔提到的那種說法是錯誤的想法，太極端也太僵化瞭。

另外還有人會說：「你是修行人？那你一定很信吧？我什麼都不信。」但隻要問這種人幾個基本問題，就會顯露齣他們相信的，其實比大多數宗教信仰者還信更多。「信」並不純粹是知性的，隻要你對於想法、物質受用或好壞的投射有所偏執，以我的看法來說，這樣就是信什麼瞭。

你說：「我什麼都不信。」這句話根本不是真的，所謂的「信」，不是隻針對相信天上有神，祂掌控著你，還會懲罰你的這種畏懼感。要是你好好察看人的內心，找不到有人真的什麼都不信。這是不可能的。隻要人偏執任何東西以及好壞的概念，以我來看，這樣的人都是相信些什麼的。

生活中體驗修行之道
真真正睿智的心靈修行者並不會堅持極端的信念，例如幻想他們受到某種外在的力量強行控製。因此，不要認為追尋心靈修行的人都在編織幻想，都是極端的信仰者。他們會是什麼樣子，要看他們如何瞭解其依循道路的本質。

當然，我知道有些人，特彆是從小生長在西方國傢的人，可能會抱持物質主義的態度來看心靈道路。這些人一接觸到佛教或其它宗教，馬上就被深深吸引住。他們不先去認識接觸到的宗教，也不去觀察這宗教是不是適閤自己的本性，就一把抓住，說道：「喔！好贊啊！」那樣太極端瞭。