追尋印度史詩之美：100個神話故事全圖解（永久典藏版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　原來我們都生活在印度史詩神話裏！
　　一進泰國，在曼榖機場，就能見到阿修羅與善神「乳海攪拌」的場景；
　　走訪吳哥，望眼所及皆是印度史詩神話故事的雕塑與體現印度教宇宙觀的建築；
　　到印度散心，若曾讀過本書，便能體會印度文化的深層意涵；
　　到峇裏島度假，這座「萬廟之島」正是印度教藝術的寶庫！

　　不僅僅是東南亞，連日本稻荷神社的使者，中國傢喻戶曉的美猴王，乃至颱灣香火鼎盛的四麵佛，都來自印度史詩神話，而我們，正生活在印度史詩神話故事的世界裏！

　　其實印度史詩與神話，與希臘羅馬神話一樣，是一群有著欲望、猜忌、情愛、嫉妒的眾神。濕婆、毗濕奴和梵天，會比賽誰的性能力強誰就是老大；閻摩的妹妹閻蜜，會強迫、誘惑自己的哥哥，繁衍兄妹二人的後代。

　　西元前1500年，雅利安人就已經在他們的吠陀經典中，以口傳吟誦的方式代代訴說。隨著時代的演進，廣泛傳唱的故事也越來越豐富。印度史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，就像荷馬史詩一樣，將傳說整理成文字，正式記錄下來。

　　印度史詩故事永久典藏版收錄瞭一百則最膾炙人口、最受傳頌歡迎的印度史詩神話故事，超過兩百張精彩圖片，實地走訪拍攝，足跡遍及印度淡米亞那督、奧利剎邦、柬埔寨暹粒、金邊、泰國曼榖、美國紐約……，清晰呈現神話主角，以圖說帶您辨識神像特徵，讓你在旅行時能輕鬆看懂壁畫雕塑，進而體會印度藝術之美。

　　內容除瞭吠陀經典、史詩主要角色，也收入南印度密教的女神傳說，是第一部專為颱灣讀者打造的印度神話入門書。想瞭解東南亞宗教文化？希望在旅行時能更深入觀察風土民情？本書就是你最容易上手的入門法寶！

　　◎《圖解100個印度史詩神話故事》最新永久典藏版。

名人推薦
　
　　◎前印度－颱北協會會長　羅國棟（Pradeep Kumar Rawat）／專文推薦
　　◎名作傢　吳繼文／指導規畫
　　◎政治大學宗教研究所副教授　黃柏棋／審定

探尋古老文明的智慧之光：世界史詩文學的瑰寶 本書聚焦於人類文明發展史上那些影響深遠、跨越時空的重要史詩文學作品，旨在為讀者提供一個全麵而深入的視角，去領略不同文化背景下，英雄、神祇與凡人的宏大敘事中所蘊含的哲學思考與人文精神。我們精選瞭來自世界不同角落的經典史詩，從早期的口頭傳說到後來的書麵記錄，通過細緻的文本解讀和文化背景梳理，揭示這些不朽篇章的永恒魅力。 第一部分：亞歐大陸的英雄贊歌與信仰構建 我們將從古代近東的泥闆文獻開始，追溯人類最早的文學錶達之一——《吉爾伽美什史詩》。這部誕生於美索不達米亞文明的偉大作品，不僅記錄瞭烏魯剋的傳奇國王，更深刻地探討瞭人類對死亡的恐懼、對不朽的渴望以及友誼的價值。本書將詳細分析其結構，對比不同版本的異文，並探討其對後世神話體係的影響，特彆是關於大洪水的敘述，如何成為跨文化交流的見證。 緊接著，我們將目光投嚮古希臘的輝煌，重點剖析荷馬的《伊利亞特》與《奧德賽》。這兩部作品是西方文學的源頭活水。在解讀《伊利亞特》時，我們將聚焦於“憤怒”這一核心母題，剖析阿喀琉斯與赫剋托耳這兩位英雄的悲劇性選擇，以及奧林匹斯諸神在人類戰爭中的乾預與立場。對於《奧德賽》，我們則會詳述奧德修斯曆經十年漂泊，如何運用智慧（Mētis）而非蠻力迴歸傢園的過程，解析其重塑秩序與傢庭價值的意義。此外，書中還會穿插介紹赫西俄德的《神譜》，梳理希臘神祇的譜係與權力更迭，為理解史詩中的神性力量提供堅實的背景。 隨後，我們將深入探究印歐語係中另一組重要的文化遺産。我們不會涉及任何當代印度教神話的圖解版本，而是集中探討伊朗高原上的《阿維斯塔》及其中的瑣羅亞斯德教義的原始文本結構。重點解析善神阿鬍拉·馬茲達與惡神安格拉·曼紐之間的二元對立，以及這種宇宙觀如何塑造瞭波斯帝國的道德準則和戰爭觀。 在東方的古典文學中，本書將呈現中國早期文獻中零散但關鍵的英雄敘事片段，如《尚書》、《山海經》中關於大禹治水、誇父追日等早期神話原型的描繪。我們著重分析這些故事如何從原始的自然崇拜，逐步演變為早期國傢治理閤法性的基礎，並將其置於早期儒傢思想尚未完全定型前的文化氛圍中考察。 第二部分：中世紀的騎士精神與民族認同 步入中世紀，史詩的作用從記錄神諭轉嚮構建民族認同和騎士道德規範。我們將詳細闡述日耳曼文化圈的《貝奧武夫》。這部古英語史詩展示瞭在基督教化進程中，日耳曼部落的英雄主義如何與新的道德觀進行衝突與融閤。貝奧武夫對抗格倫德爾及其母的戰鬥，被視為個體勇氣對抗混沌的永恒象徵。 歐洲大陸的焦點將轉移到法國的《羅蘭之歌》。這本書是查理曼大帝傳說群中最具代錶性的作品之一，書中關於忠誠（Fidelitas）、信仰（Fides）與犧牲的強調，清晰地反映瞭中世紀封建製度下的核心價值觀。我們將分析奈梅格的悲劇，以及它如何被用作後世軍事和宗教敘事的範本。 與此同時，我們不會忽略北歐的敘事傳統。對《埃達》（Edda）的研究，特彆是關於奧丁、索爾等神祇的描述，將揭示維京時代獨特的命運觀——“Wyrd”。史詩中對諸神黃昏（Ragnarök）的宿命性描繪，與地中海文明中對永恒救贖的期盼形成瞭鮮明對比，凸顯瞭不同地理環境下對生命終極意義的不同理解。 第三部分：跨越海洋的史詩迴響 最後，我們將探索非歐亞大陸上同樣宏偉的史詩傳統。 在美洲大陸，我們將研究中美洲瑪雅文明的《波波爾·烏》（Popol Vuh）。這本書是理解基切瑪雅創世觀、孿生英雄的智慧考驗以及太陽與月亮如何被安置在天穹之上的關鍵文獻。我們將從人類起源、神祇降世到與地獄諸王的鬥爭等多個層麵，梳理其復雜的宇宙圖景。 本書的結構設計旨在提供一個宏觀的比較文學視角，通過並置不同地域和時代的史詩，讀者可以清晰地看到：盡管文化錶象韆差萬彆，但人類對正義、英勇、愛與失去的探討，構成瞭跨越一切地理界限的共通主題。每一個史詩都是一把鑰匙，開啓瞭探究特定文明深層精神世界的通道。本書的價值在於，它提供的是對這些文本的結構、主題、曆史語境的嚴肅分析，而非對單一地區神話故事的普及性羅列。它是一部關於史詩文學作為人類集體記憶載體的專著。

作者簡介    

貓頭鷹編輯室

　　本書由貓頭鷹齣版社邀集學者專傢共同編纂而成，主要工作成員有潘俊琳、吳德朗和黃柏棋。潘俊琳擔任文字作者，吳德朗負責圖片，並由黃柏棋先生擔任審稿顧問。

　　相關著作
　　《印度史詩神話百科》
　　《吳哥深度導覽：神廟建築、神話傳說、藝術解析完整版》
　　《圖解100個印度史詩神話故事》

潘俊琳

　　華梵大學東方人文研究所碩士。曾任自立晚報記者，大成報採訪中心主任，聯閤報係可樂報主編。酷愛閱讀，疑似罹患閱讀強迫癥，喜歡探討和思考不同宗教的教義和哲理。

　　相關著作
　　《印度史詩神話百科》
　　《圖解100個印度史詩神話故事》

攝影者簡介

吳德朗

　　颱北印度愛樂文化中心創辦人，2004年起連續六屆為印度文化節策展人，協助印度旅遊局推展印度文化，在印度－颱北協會和相關單位協助引進50多位印度藝術傢，推展印度錶演藝術，中華世界遺産協會專任講師，世界遺産雜誌社顧問和專欄作者。

導讀

永恆的神話創作　不朽的宗教關懷

　　一般認為神話創作（mythopoeia）為印度文化所特有，從最早的贊歌詩集－《梨俱吠陀》（□gveda）到兩大史詩--《摩訶婆羅多 》(Mahabharata ) 和《羅摩衍那 》， (Ramaya□a)，以及諸多往世書（Pura□a）都可見到曆史時間被架空，人物之敘述超越現世時空，敘事者想在現世時間外找尋永恆的意義。其跟曆史敘述（historical narrative）之人間性（temporal），或人間秩序及其延續之水平式(horizontal)之敘述大異其趣。印度神話與史詩是一種試圖跨越人間時空範疇的垂直式(vertical)敘事。
　　
　　印度人為何鍾情於神話敘事呢？這跟在其社會最具優先性之宗教觀息息相關。說來古代印度人的時間敘事是一種深度與奧秘的錶現方式。他們當然知道年、月、日的時間計算(time-reckoning)，但因宇宙觀（cosmology）、末世觀 (eschatology) 與救贖觀(redemption)等宗教關懷的關係，時間成為一種隱喻(metaphor)，烘托齣人在浩瀚的時間洪流中的渺小。而不管是宇宙紀元(yuga)或是劫(kalpa)等時間單位都跟宗教上的相關重大關懷不可分離。以宗教前提為本的神話敘事根本上即是要跟現世關懷的人間曆史區隔開。想透過不受限於時空之非曆史性敘事觀點，來傳遞具有神聖意義的永恆關照。
　　
　　不過，雖然神話是印度敘事傳統，但一般不會把《梨俱吠陀》當成史詩，而《摩訶婆羅多 》和《羅摩衍那 》則被視為印度史詩，差彆何在？基本上，吠陀經典，特彆是《梨俱吠陀》被當為天啓聖典（sruti）對待，而《摩訶婆羅多 》等則被視為人間傳承。之所以如此，可能跟外道對於吠陀的詆毀有關。不過，若從史詩對民族或宗教社群之形成具有關鍵性塑造力量之史詩框架(epic framework) 來看，則《摩訶婆羅多 》和《羅摩衍那 》對印度（教）社群之形構，提供瞭無可取代之思想關聯，而《梨俱吠陀》則無。總的來說，在吠陀時代，特彆是《梨俱吠陀》，對於真理或真話（□ta, satya）的闡釋與維係不遺餘力，密多羅（Mitra） 跟伐羅拿（Varu□a）成瞭真理或真話的守護神。而在史詩時代，真理或真話的守護並非最為重要的，法（dharma）－不管是種姓法（svadharma）或王法（rajadharma）纔是關注的焦點。《摩訶婆羅多 》或《羅摩衍那 》裏麵對於有關印度（教）種姓社會相關價值觀的形成有著莫大的關係。
　　
　　上麵提到吠陀時代與史詩時代在思想雰圍是不一樣的。如果神話是要來傳遞超越現世的神聖意義，那神話裏麵之敘事主題與人物特質是不是會隨著時代改變呢？的確，神話敘事並非是一成不變的人物與主題重復。從《梨俱吠陀》到《往世書》的一韆多年時間，故事的敘述方式改變瞭，人物也更迭瞭，傳達的意義也隨之更迭。在《梨俱吠陀》裏麵重要的神祇在史詩時代常成瞭配角。以帝釋天（Indra, Sakra）為例，他可說是《梨俱吠陀》裏麵最重要的神祇，開天闢地，允文允武，為眾神所畏懼，也是人間祈福的主要對象之一。然而，在往世書裏麵他卻成瞭一個已軟弱無力的神明，不但跟濕婆（Siva）、毘濕奴（Vi□□u）或梵天(Brahma)的威力根本無法相比，甚至不是阿修羅(asura)惡魔的對手，跟《梨俱吠陀》裏麵的描述完全不一樣，為什麼會有這麼重大轉變呢？
　　
　　原來神話還是有其時代性的，也有其社會性跟文化上麵的意函，在梨俱吠陀的時代，帝釋天當為一個雷神具有呼風喚雨的能力，可以看齣那個時代裏麵人跟自然的關係，以及人對自然的依賴。不過那個時代裏麵並非隻存在著人對自然的看法，也存在著人對於普遍秩序的追求，前麵已提到真理或真言被視為是最高普世道德準則，有其至高無上的意義，密多羅跟伐羅拿成瞭監督人間秩序之二閤一神祇，隻要人們不守規定，不照誓言行事，不履行契約，則會受到在天上凝視著人民一舉一動的二閤一神祇之嚴厲懲罰。由此，吾人可以看得齣在梨俱吠陀社會遵守閤約的重要性，以及講真話說實情所具有的普遍意義。雖然在《梨俱吠陀》第十捲第九十頌《原人歌》(Puru□a Sukta)裏麵提到四大種姓之源起及名稱，然而，此時法的重要性比不上對真理的堅持，對社會階序的分殊化之思考尚未淩駕於普世的共同宗教倫理關懷之上。
　　
　　而在梵書（Brahma□as）時代，生主（Prajapati）成瞭最重要的神祇。原因無它，梵書所關係到的是一個專權而復雜的祭祀萬能時代，生主身為祭祀之神，萬事萬物皆由生主所生，也就是靠祭祀來維係一切意義。在這個時代裏，婆羅門當為祭司種姓的意識型態終告確立。這當然不是一夕之間發生的改變，而是慢慢的演變。不過，由梵書裏麵婆羅門與剎帝利之間，為瞭祭祀權而發生鬥爭的神話故事裏麵，吾人可以見齣，婆羅門在印度種姓社會上麵的精神指導地位，跟剎帝利在政治領域的權威地位，是兩者之間取得某種程度的妥協與共識之後，纔有辦法來完成的。在梵書時代，婆羅門與剎帝利在種姓社會裏麵的地位逐漸確立，種姓之分界寄更趨於嚴格與完備。
　　
　　種姓社會完成之後，種姓法的嚴格遵守變成瞭最為重大的事情之一。在《摩訶婆羅多》裏麵剎帝利種姓法的遵守變成瞭婆羅門史詩敘事者常加傳揚的訊息。在《摩訶婆羅多》裏麵最著名的故事《薄伽梵歌》（Bhagavadgita）當中，黑天（Krishna）諄諄告誡阿周那（Ajurna）要遵守剎帝利的種姓法，在戰場裏麵要勇猛殺敵，不能退縮，即使所麵對的敵人是親人手足也不能手軟，一切都得照規定自身之法行事，不計結果為何，但問自己是否盡瞭剎帝利之義務。由此可以看齣在摩訶婆羅多時代，種姓秩序的嚴峻以及階級網羅之森嚴瞭。
　　
　　這種種姓社會愈來愈趨嚴密的情形，我們亦可從往世書裏麵更看得齣來：殺婆羅門被視為罪大惡極，不可饒恕之事。在梨俱吠陀時代的帝釋天可說是無所不能，為所欲為，神力無邊。然而這樣一個神祇在往世書裏麵卻因為被視為有潛在殺害婆羅門，破壞神聖種姓法的可能，而被排斥在外，變成次要的角色。對此情形，我們可以說：在往世書時代不但種姓法已經牢不可破，婆羅門更被提升到梵天一般，也就是神聖而不可侵犯的最高地位瞭。種姓社會更成瞭牢不可破之神話。
　　
　　從神話的內容以及關心議題之改變，我們也可以看齣印度宗教思想大緻的演變情形，在早期婆羅門祭祀思想當道的時代，比方說《梨俱吠陀》裏麵對於火神阿耆尼大量的歌頌詩歌裏麵，充分錶現齣吠陀時代人對於火的仰賴與尊崇。
　　
　　到瞭印度教神祇受到尊崇、祭拜的年代，濕婆與毗濕奴乃從吠陀時代次要的角色搖身一變為舉足輕重、法力無邊的神明，這點從史詩與往世書裏麵透露無遺。特彆是濕婆這位眾神之主更是變幻莫測，令人畏佈。從史詩時代的書中對於神力不可測的鋪陳敘事裏麵，吾人發現此時已是濕婆教派與毗濕奴教派全麵當道的時代瞭。而在印度教神祇升天時代，雖然對於火的伺候依然，然而火供(agnihotra) 卻變為護摩(homa)，成瞭密續(tantra)的基本儀軌，不管在濕婆派密續或毗濕奴派密續皆然。而其主要作用乃為召喚及籠絡諸神祇，藉其神力以獲取現世間利益(siddhi)。阿耆尼當為眾神之師的時代已過，其獨立神格也模糊瞭，取而代之的是透過火供來操弄眾神，以遂其所願。
　　
　　不過，印度神話敘事除瞭在不同時代印度有其不同的關懷主題之外，彼此之間的傳承、藉用與創新之處亦不能加以忽視。一般認為《摩訶婆羅多 》成書年代約在西元前四世紀至西元四世紀之間。梵語之「Maha」原意為偉大，「Bharata」則是部族之名，因此書名《摩訶婆羅多 》(直譯是「偉大的婆羅多族之故事」，以列國紛爭時代的印度社會為背景，敘述瞭婆羅多族兩支後裔俱盧與般度族爭奪王位繼承權的爭鬥。這部以梵文寫成敘事詩的巨作全書共分十八篇，計有十萬頌，比荷馬的《伊裏亞特》加《奧德賽》多瞭好幾倍，是人類史上最偉大的書之一，也是古代文明世界中最長的一部史詩，因此常被喻為「史詩中的史詩」。現代的印度人認為自己是婆羅多族的後裔，所以獨立後的印度乃自稱為「婆羅多國」。
　　
　　《摩訶婆羅多》不但為長篇英雄史詩，還穿插有大量神話傳說和寓言故事，和有關宗教、哲學、政治和倫理等教理對話。因此《摩訶婆羅多》的內容除如書名所示為「偉大的婆羅多族之故事」之外，事實上也是一部「印度教百科全書」，恰如史詩結尾部分所宣稱的那樣，囊括瞭人生「四大目的」（Puru□artha）（欲、利、法和解脫）的全部內容：「正法和利益，愛欲和解脫，這裏有，彆處有；這裏無，彆處無。」（十八．五．三十八）。
　　
　　然而，歸根究底，婆羅多的概念來自古老的《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》裏麵有多次提到婆羅多的相關字眼。其中最有名為第三捲第三十三頌。內容為婆羅多族的詩人遍友（Visvamitra）與兩條河流的對話。在對話中，遍友要求湍急的河流讓掠奪牛群的婆羅多族人安全渡河。河流最初不肯答應，後來終於首肯，卻對遍友提齣條件，要求詩人在人間永遠傳頌對河之贊歌。在這裏，詩乃代錶真理之言，婆羅多族則為傳揚詩歌真理之族群。而在《摩訶婆羅多 》裏麵，詩人則藉著婆羅多族後裔俱盧與與般度族爭權之戰，陳述齣印度教社會的人生真理。梨俱吠陀的婆羅多與史詩的婆羅多雖代錶著兩種不同的宗教文化象徵，卻又有著甚為巧妙的呼應關係，終究讓婆羅多得以不朽。
　　
　　而《羅摩衍那》的故事，吾人在佛教巴利《十車王本生》(Dasaratha Jataka)裏麵亦可找到。然而在本生經裏麵，羅摩與悉多(Sita)原先是兄妹而非夫妻的關係，情結的發展也限於印度本土，並沒有羅摩大軍遠徵楞伽島之事，內容也相對簡單，主要是探討羅摩與其同父異母兄弟婆羅多(又是Bharata！)之間為瞭王位而相互承讓的經過，彰顯齣所謂倫理秩序的重要性。而《羅摩衍那》所宣揚的是印度教之核心價值。悉多成為貞婦的代錶，羅摩成為法王（dharmaraja）的化身。而種姓秩序的護衛更是法王所不能片刻放鬆之事。比方說首陀羅修行者商部伽(Sambuka)因為違反種姓規定行苦修，竟導緻婆羅門之子夭摺。而在羅摩親手將其斷首之後，婆羅門之子又死而復生(後篇，第六十四到六十七章)，在在都可讓吾人感受到史詩故事變異之用心，及其與時代主導意識之間的密切關係。
　　
　　此外，《羅摩衍那》所述及的一個重大主題即是羅摩與魔王羅波那（rava□a）之間的爭鬥。如果說羅摩代錶正義之師的話，則羅剎王代錶著對於王法的威脅以及社會秩序破壞的他者。羅剎王國的存在是對正法王國在權力上的挑釁與挑戰，這包括傢庭的保全。如果說《摩訶婆羅多 》代錶著婆羅多族對自我之認同意義，則《羅摩衍那》乃牽涉婆羅多族與與異族的互動關係，可以代錶著印度教對於異教徒的的一種觀點。然而在近代，《羅摩衍那》裏麵所描繪的他者卻成瞭明喻（simile），穆斯林成瞭妖魔鬼怪，就因為濛兀兒王朝統治印度期間，不少印度教徒改宗伊斯蘭，後來在英國殖民者離開後，印度次大陸又形成印度與巴基斯坦分立的局麵。近年來倡導印度教徒魂（Hindutva）的政客不斷地發起迴到羅摩時代的討迴公道的政治運動，導緻印度教徒與穆斯林社群之間的衝突不斷，如何來看待《羅摩衍那》是一個令人深思的問題。

總論
 
「印度人不太注意事物的曆史次序；他們在述說國王的年代係列時總是漫不經心，當要他們非說不可時，就睏惑起來，不知說什麼好，他們總是以講故事代替。」——波斯學者比魯尼（Abu Rayhan Biruni，A.C 974-1048）
 
印度是四大文明古國之一，西元前七韆年，印度這塊土地就已經有文化活動；古印度文明影響廣泛，東至印尼，西至羅馬帝國，北至西藏，南至斯裏蘭卡；發源自印度的佛教，更是世界四大宗教之一。東南亞地區深受印度與中國這兩大文化勢力影響，從種族遷徙、往來貿易、宗教信仰、政治角力到領土的開拓，印度都扮演瞭極為關鍵的角色。自古以來，印度人相信人世隻是輪迴再生的一個過程，重要的是死後如何進入天界，享有永恆的快樂，肉身所為的曆史一點也不重要。於是各式各樣的神話被創造、傳唱，曾有研究者統計，印度至少有三億三韆萬個神，連印度人自己也常搞不清楚誰是誰，外人更是難以一窺堂奧瞭！
 
要透徹理解印度繁復的神話係統十分睏難，但從精彩的神話故事切入，倒是一樁樂趣無窮的享受。這些神話史詩故事被佛教吸收，在亞洲隨著貿易流布，與各地原本的文化融閤，被內化、改寫，再度産生新的篇章。如《羅摩衍那》在泰國就被改寫成《拉瑪堅》；吃人飲血的荼枳尼傳到瞭日本，便和稻荷神使者（狐狸）閤而為一，成瞭吉祥與豐收的象徵；毗濕奴的坐騎金翅鳥，不但是泰國和印尼的國徽，中亞、南西伯利亞、西藏、濛古也都能看到崇拜金翅鳥的蹤跡⋯⋯，如此種種，不勝枚舉。
 
本書精選瞭一百則印度史詩神話最基本的概念，依神話時期順序介紹。印度的神話時期可大緻分為吠陀、史詩神話兩個階段。吠陀信仰是西元前兩韆年雅利安人進入印度時帶入的宗教係統，如火神阿耆尼、因陀羅、伐樓那和密多羅等；雅利安人特有的雙輪馬車，也成為吠陀諸神的特徵之一。其中「原人」生齣四種姓的階級觀念，更是奠定現今印度種姓製度的關鍵，據推測，應是雅利安人入侵時，為瞭使印度原住民永世順服，便將原住民貼上「賤民」的標簽，並用宗教力量使之閤理化。印度教這種君權神授、政教閤一的特質，流傳到東南亞各地部落，被當地文化吸收，大大加速瞭各部落國傢化的速度，國力迅速強盛起來。以柬埔寨的前身扶南為例，就是在印度人混填娶瞭部落女王柳葉之後，根據印度教教義建立王朝，纔促成吳哥這個輝煌的文明。

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我一直對那些承載著古老智慧和傳奇色彩的故事非常著迷，而印度神話，在我看來，無疑是其中最瑰麗的一顆明珠。一直以來，我都想更深入地瞭解這個神秘國度的神話世界，但總是覺得難以入手，要麼內容太過晦澀，要麼缺乏係統性。這本書的齣現，讓我看到瞭希望。“追尋印度史詩之美”這個標題，已經勾起瞭我內心深處對那份宏大而浪漫的想象。我尤其看重“100個神話故事”這個數字，它預示著內容上的豐富性和全麵性，讓我相信能夠在一個相對完整的框架內，去領略印度神話的博大精深。我期望這本書不僅僅是簡單地講述故事，更能引導我去理解神話背後所蘊含的文化、哲學和宗教思想。而“全圖解”的特點，更是讓我欣喜不已，我深信，精美的插圖能夠極大地提升閱讀的體驗，讓那些古老的神祇和英雄形象栩栩如生，讓那些驚心動魄的故事情節更加鮮活。我期待它能為我打開一扇瞭解印度文明的窗戶，讓我在這場追尋之旅中，感受到史詩般的壯麗與震撼。

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我一直認為，神話故事是民族文化的根基，它們承載著一個民族的集體記憶、價值觀念和精神寄托。我對印度這個擁有悠久曆史和豐富文化底蘊的國傢一直充滿好奇，特彆是其獨特而復雜的印度教神話體係，總讓我覺得既神秘又充滿吸引力。我希望找到一本能夠清晰地梳理印度神話脈絡，並且能夠生動展現那些精彩絕倫的神話故事的書籍。這本書的標題“追尋印度史詩之美”以及“100個神話故事”的承諾，無疑深深地吸引瞭我。我期待它能夠帶領我走進那些古老的史詩，去認識那些令人敬畏的神祇，去瞭解那些跌宕起伏的傳奇故事。我特彆希望能夠通過這本書，理解印度神話的獨特之處，比如其輪迴、業力等概念，以及這些概念是如何體現在神話故事中的。同時，“全圖解”的模式讓我非常期待，我相信精美的插畫能夠幫助我更好地理解那些復雜的角色關係和故事情節，讓整個閱讀過程更加生動有趣。這不僅是一次閱讀體驗，更是一次文化探索，一次心靈的旅行，我渴望在這本書中，找到那份屬於印度史詩的獨特韻味。

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坦白說，我是一個對曆史和文化都頗感興趣的人，尤其是一些擁有悠久傳承的文明。印度，這個國度在我心中一直濛著一層神秘的麵紗，而其神話，更是其中最璀璨的寶石。我一直想找一本能夠係統地、深入地瞭解印度神話的讀物，但市麵上很多書籍要麼過於學術化，要麼過於碎片化，很難找到一本既有深度又不失趣味的。這本書的齣現，讓我眼前一亮。“100個神話故事”這個數量聽起來就非常有誠意，而且“全圖解”更是打消瞭我對理解復雜神祇關係和故事情節的擔憂。我非常看重書籍的視覺呈現，因為我個人認為，神話故事本身就具有極強的畫麵感，好的插圖能夠極大地增強閱讀的沉浸感和趣味性。我希望這本書能夠將印度神話中那些宏大敘事、神聖儀式、英雄傳奇以及人神之間的情感糾葛，都以精美絕倫的圖畫和通俗易懂的文字展現齣來。我期待它能讓我更直觀地感受到印度神話的魅力，更深刻地理解其背後所代錶的文化價值觀和宗教信仰。這是一次對印度古老文明的深度探索，我準備好，迎接這場視覺與心靈的雙重洗禮。

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最近迷上瞭一些關於東方哲學的書籍，偶然間看到瞭這本書的推薦，雖然我之前對印度神話瞭解不多，但“史詩之美”這個詞觸動瞭我。我一直覺得，偉大的史詩作品往往蘊含著深刻的文化基因和人類共通的情感。這本書的標題預示著它將帶領讀者深入印度這片古老而神秘的土地，去感受那裏流傳韆年的神話傳說。我比較關注的是，這本書是否能以一種易於理解的方式，將那些復雜的印度神祇體係和故事情節梳理清楚，並且是否能展現齣神話故事背後所蘊含的哲學思考和人生智慧。我希望它不僅僅是簡單的故事堆砌，更能引發我對於生命、宇宙、善惡等宏大命題的思考。雖然我還沒有翻開這本書，但僅從其標題和“永久典藏版”的定位，我就能感受到它在內容深度和藝術價值上的追求。我期待它能給我帶來一場精神的盛宴，讓我不僅僅是讀故事，更是去感受，去體悟，去發現印度文明獨特而迷人的精神內核。這對我來說，是一次對未知文化領域的探索，也是一次對自己內心深處的審視，我希望這本書能成為我這次探索之旅的得力嚮導。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就非常吸引人，古老而神秘的印度神話元素被精心繪製，色彩濃鬱，仿佛穿越瞭時空，將我帶入瞭那個充滿奇幻與想象的時代。我一直對印度文化和神話故事深感興趣，從一些零散的資料和影視作品中瞭解到一些片段，但總感覺缺乏一個係統性的瞭解。這本書的齣現，簡直是為我量身定做的。光是看目錄，就充滿瞭期待，裏麵涵蓋的都是耳熟能詳的神祇和傳說，還有很多我聞所未聞的奇妙故事。我迫不及待地想要翻開它，去探索那些關於眾神、英雄、惡魔和宇宙起源的宏大敘事。我想象著，在文字的引導下，那些古老的象頭神、毗濕奴、濕婆等形象會在腦海中鮮活起來，他們的愛恨情仇，他們的鬥爭與救贖，都會以最生動的方式呈現在我眼前。而且，全圖解的形式更是讓我欣喜若狂，我一直覺得，文字與圖像的結閤，是理解和感受神話最完美的方式。想象著精美的插畫，配閤著詳實的內容，一定能讓我更深刻地理解印度史詩的博大精深，領略其獨特的美學魅力。這不僅僅是一本書，更像是一扇通往印度古老靈魂的窗戶，我準備好，要在這個神奇的世界裏，盡情徜徉，追尋那份屬於史詩的永恒之美。