具体描述
华文首部听障同志绘本
──当世界悄然无声，我们在一起，更懂得互相拥护的温暖。
残酷儿（残障同志团体）团长 Vincent（黄智坚）
聋人协会理事长 牛暄文
台湾同志谘询热线协会社工主任 郑智伟
新北市手语翻译服务督导 萧匡宇
──真情推荐
残酷儿（残障同志团体）团长 Vincent（黄智坚）
聋人协会理事长 牛暄文
台湾同志谘询热线协会社工主任 郑智伟
新北市手语翻译服务督导 萧匡宇
──真情推荐
在有限的文字中，我们该如何了解听障朋友的社会处境？对他们的生命过程又有什么影响？身为听人，恐怕我也只能用力地去想像那些不曾有过的经历。而本书正是那个出发的起点。──大布吉
身分、族群并不重要，重要的是彼此跨越沟通藩篱的心。
《听不见的小翔》收录四则听障同志的成长故事，
从生活挫折、情感启蒙，到同性探索、追求独立。
有时快乐、激动，偶尔悲伤、气愤。
「我听不到又不能说话，无法跟爸妈用语言沟通，
就算想要勇敢跟爸爸妈妈说『我喜欢男生』，却又没勇气讲。」
简单，略带朴拙的字句，
却完整描绘出对亲情、爱情、伙伴、成就的渴求与期待。
这是一个起点，让我们专注，借爱感受寂静之音。
★更多讯息，请上基本书坊部落格: gbookstaiwan.blogspot.tw
名人推荐
残酷儿（残障同志团体）团长 Vincent（黄智坚）──
在《听不见的小翔》书中，能读到听障朋友透过文字抒发的无奈，同时也希望能借此让更多听人理解听障朋友的世界，消弭两者之间的距离，拉近彼此。
聋人协会理事长 牛暄文──
作者耐心聆听，让听障同志跨越身体和性向的双重认同，打开心房，分享他们动人的感情故事。
新北市手语翻译服务督导 萧匡宇──
在《听不见的小翔》这绘本里，我看见作者用心「聆听」，贴近书里一个个无声动人的故事，再用他的「语言」，挥洒色彩线条，勾勒出一座桥，带领读者们像爱丽丝般，一页一页走进听障同志朋友们丰富精彩如你我的生命里。
著者信息
作者简介
大布吉
屏东科技大学生命科学系毕业。对于生物学、美学及心灵成长都颇有兴趣。曾任职儿童生态教师。喜爱阅读童书及绘本，时常在书店看童书看到泪奔。有双面性格（不是双重人格唷），时而幼稚、时而严肃，时而乐天、时而忧郁，似乎总是追寻着什么而偏离了社会的常规。自有一番看待万物的道理，好恶分明又执着，相信直觉却又恐惧与别人不同。朋友总是对他说：希望你能够相信自己，走出自己的道路。维持开放、友善与理解的心情，明白听人与听障的沟通障碍可以消弭，并且极力能为听障同志聚会留下一个纪念。
大布吉
屏东科技大学生命科学系毕业。对于生物学、美学及心灵成长都颇有兴趣。曾任职儿童生态教师。喜爱阅读童书及绘本，时常在书店看童书看到泪奔。有双面性格（不是双重人格唷），时而幼稚、时而严肃，时而乐天、时而忧郁，似乎总是追寻着什么而偏离了社会的常规。自有一番看待万物的道理，好恶分明又执着，相信直觉却又恐惧与别人不同。朋友总是对他说：希望你能够相信自己，走出自己的道路。维持开放、友善与理解的心情，明白听人与听障的沟通障碍可以消弭，并且极力能为听障同志聚会留下一个纪念。
图书目录
图书序言
推荐序
阅读不同的彼此 ／vincent （真情酷儿节目主持人、残酷儿团长、手天使负责人）
他写出来的语句，为什么都是这样格格不入？看不透也猜不懂他的意思。而他在脸书上的留言，如此直白和伤人，让我瞋目结舌！私底下收到他的讯息，常常看不懂。我会一再把我所了解的字面意思，回覆给他，确认是不是他的真意，我有没有误会了他？他也快速地回覆了我，但仍旧令我丈二金刚摸不着！这是我第一次和听障者做文字沟通，着实撞了壁。尔后，他常在脸书上和人互动，原本有位残障者心情不好，大家都和善地写下鼓励，唯独他的留言犯众怒。大伙怒斥他不该以文字伤害友人……
上述的文字来自一位朋友的私下抱怨。文中那位犯了众怒的听障朋友，与我也相识，从见面的互动中，我能感受这位听障朋友性格温暖，与抱怨文字所说的大不相同；于是我找了认识的手语老师解答，才发现听障朋友使用的手语，其文法与我们听人（听障者对一般人的称谓）的文法差异极大，他们在书写文字时沿用手语文法，因此产生了沟通上的障碍。
这时我才理解，原来听障朋友的自然手语与中文手语也截然不同。曾有朋友问及，为何听障不能以听人的手语来融入社会？听障朋友的回应是：「我这样表达再也自然不过了，为何要我们以自己不熟悉且麻烦的方式来和你们沟通？」是啊，现场的我虽然没有答腔，但我承认自己被打脸了！他的回答点醒了我，不尊重听障文化，就如同一再的要求原住民文化遵循汉人文化的轨迹发展，是同样霸道的行为。
这样的经历，有助于肢体障碍的我看见了彼此不同的障碍层次。当我阅读《听不见的小翔》时，感触极深。我想你的直觉可能与我类似，第一眼触及文字时，一定会怀疑编辑是否不用心？校对怎么如此不专业？何以一些文字，阅读起来既奇怪也不顺畅？但由于过往与听障朋友的互动，使我忍不住为这些文字喝采，它没有因为出版产业对于文字的「坚持」而过度更正原创。一直以来，台湾社会讲求少数服从多数，多数尊重少数的民主精神；然而实质上，这样的正义却夹杂着变态：当少数服从了多数，多数却霸凌了少数。类似的情境在弱势族群中一再上演。或许有些人会认为，要听障朋友适应听人社会的立意是良善的；但这么做的同时，是否只站在听人的立场思考，却对听障朋友真正的困境视而不见？如果你能在享有（连想都不用想就获得的）权益时，仍为听障朋友思考：大家一起来学手语（甚至教育部也将手语列为第二语言，如同英语或台语），会不会对听障朋友更有实质的帮助？书中呈现听障朋友的难处，俯拾皆是。比如一段不曾吵架的恋爱关系，应该是众人欣羡的吧？但探其结果，却令人心酸不已：恋人自私地以为听障伴侣无法听见，便在他面前以电话向第三者甜言蜜语，殊不知会读唇语的他，同时读进了外遇的事实⋯⋯箇中酸甜，如人饮水。
在《听不见的小翔》书中，能读到听障朋友透过文字抒发的无奈，同时也希望能借此让更多听人理解听障朋友的世界，消弭两者之间的距离，拉近彼此。我也对出版本书的基本书坊表达敬佩之意，为了让大众更了解听障朋友，他们无惧市场艰困，只为贡献一点心意。
作者序
用心倾听寂静的声音 ／大布吉
脸书正兴盛的时期，我利用脸书追踪了许多社会及环保议题的粉丝团，当时男友介绍了王钟铭的脸书，告诉我可以看看他的文章。加入并且也认识钟铭一段时间以后，某日钟铭发了一则讯息，邀请大家参与听障同志在乌来老街的游玩聚会。这个活动引发了我的好奇心，虽然知道「听障」，但听障朋友还是第一次出现在我的生活圈中，我既是好奇又是担心：好奇听障朋友究竟是什么样的人？担心自己不擅长团体社交活动，不知道该将自己摆在团体中的什么位置，也不太了解如何与人拉近距离。「不过既然是户外活动，大不了就自己看看沿途的花草，和平时一样吧。」就这样，我参与了听障同志聚会，也开启了密切与他们相处的日子。
从相处中，体验单纯的快乐
第一次参与听障同志的聚会让我感觉快乐。主办者带着大家依照计画好的路线行走，到达特定休息处时便开始聊天与玩团康游戏。在自我介绍时，由口语学得很好的听障朋友鹦鹉帮我们进行手语翻译。这时我才知道，原来手语的「名字」并非由中文直接翻译成手语，而是根据对方的特征或者喜好来命名，比如钟铭的特色是留着落腮胡，因此他的手语名字就是「胡子」。这真是有趣极了。在场所有第一次参与听障同志聚会的朋友，都快速得到一个手语名；我则因为外表没有什么特色，让大家在取的时候伤透脑筋，只好以布料的手语为名，替我取作「布」。
很快地我也发现，即便没有鹦鹉替我们做翻译，我依旧能够透过简单的方式与听障朋友们沟通。当我们需要表达参与听障同志聚会的感受时，我能仅用当天学到的一点手语，加上双手比YA，就让大家了解参与的快乐。我看着听障朋友们打手语，即便不知道他们交谈的详细内容，但能够依据他们的肢体语言以及表情，判断他们是在拌嘴、讨论严肃的事，或者傲娇不屑。与听障朋友的聚会让我体认到手语并非只作为翻译的语句，事实上它运用了人体各种感官，形成独有的语言及文化。
在听人（一般人）的文化中，非常依赖语句的运用。听人交谈是利用文句当作双方的沟通工具，两方对谈时，重点在于字词的定义，并借由组合字词来表达感叹、失望、兴奋等情绪。然而手语却是直接依据对方的态度、表情，并搭配手语词汇来表现。比如听人在表达聚会心得时，常常仅是描述「很开心参加聚会」这样的字句；但听障朋友会很难理解所谓的开心是「很兴奋」还是仅是「愉快」而已？也就是对手语来说，最重要的不是手势说了什么，而是以肢体语言与表情让对方感知。
放下语言，用心倾听
听障同志聚会是公开性的活动，并没有特别限制非同志参加，因此开始有听障朋友担心出柜的问题。在听障与同志两种身分的双重弱势影响下，听障同志在一般社会里几乎被漠视。尽管我们尽力沟通，乐观地认为来参与活动的朋友应当是对同志友善的，但很难真正弭平听障朋友的疑虑。这让我理解到，无法顺利跟他人沟通的不安感影响有多大。在听损程度不一的状况之中，每个人掌握的资讯是不对等的，即使人站在面前，也可以直接利用对方无法使用的语言伤害对方，而这样的问题严重到仅仅凭着情谊交流的我无法处理。有时会遇见听人就在背后讲着带有歧视的语言，也有听障倚仗着其它人是重度听损，当着面跟我说对方的不是。我感到很不安，这是破坏信任关系的大忌讳。
团体的瓶颈使我开始思考自己的角色位置。我无法顺利的维持团体的结构方向，也很难分辨自己在听障朋友与听人产生摩擦时该以何种角度处理，毕竟无论听障或是听人，都会有不想讨好对方的时刻；然而长久下来，我慢慢理解，真正的沟通不在语言与文字，而是心，以及人与人相处的情谊。在这个听人强势的社会中，有几个人愿意学习手语去进入听障的世界？相对的，要听障朋友学习读唇语、口语来进入听人的社会，真的非常辛苦，也很孤独，每每听到听障朋友描述学习的困难，都感到万分不舍。因此我想用这个社会与听障的实际关系，作为我的原则来与听障朋友相处，我没有刻意去学手语，我不希望因为自己会了，而在团体中的位置产生变化。我希望借由维持这样的精神，去找寻在多元族群的社会里，彼此理解、尊重与爱护的方式。在与听障朋友的相处上，我找到了一条绳索：用心尊重对方、倾听对方的诉求、以及丰富而非语言的情感表达。
为他们搭建沟通的桥梁
听障朋友无法以有声语言作为沟通方式，影响了他们在文字写作上的表达。手语的语法跟一般中文不同，因此在与听障朋友沟通时，逻辑上容易有模煳地带，需要多加猜测揣度，有耐心地一一确认对方的真正意思。在本书里，几位听障朋友写了自己的故事，而我则是提供图画，为他们进一步诠释，对于听障朋友的文字只做最低限度的修改，希望能借此让大家体验与听障朋友相处时的氛围。在书中，或许你会感到平常的用语习惯被打乱，而这正是与听障朋友们相处时的真实情景。
在有限的文字中，我们该如何了解听障朋友的社会处境？对他们的生命过程又有什么影响？身为听人，恐怕我也只能用力地去想像那些不曾有过的经历。而本书正是一个出发的起点，盼望透过这本书，无论是你我，都能试着超越以往的惯性用语，以心去感受、探索听障朋友的世界。
后记 ／大布吉
谢谢您读完这本书，对我来说，这段日子给我人生非常特别且难忘的经验，而这本书更具有对听障同志聚会，以及我自己的纪念意义。
参与听障朋友的聚会，给予我这样的一位听人的帮助，可能比我给予听障朋友的更多。在这里，除了认识听障朋友以外，更集结了许多很特别、或是更懂得生命温度的朋友们，给我一个机会认识更多样化的同志，让我体认族群并不重要，重要的是一个人的心在何处。
并且，还不仅仅如此。
大约在参与听障同志聚会后的两年，我与家人偶然聊到了一位亲戚，大人们都称唿她为哑巴阿姑。小时候，她就住我家楼上。幼年时我常看见她在公寓门前的庙口闲晃或休息。她是文盲，无法用任何语言沟通，大人们都说她有点智能不足，而我也一直这样以为。由于参与了听障同志聚会，对于听障的状况略为熟悉，我便继续问下去。他们告诉我哑巴阿姑从小就听不到，曾经被送去听障学校，但是她却逃学不想返校，说是学校里的同学都很奇怪，她不要去，后来真的再也没有上学，长大还曾被人性侵害。幸好最后有位老荣民娶她进门、照顾她，并且交代将遗产留予她及孩子。我这才恍然大悟，原来我们从小认定智能不足的哑巴阿姑并不是智能不足，她就与我所认识的朋友一样是位听障！由于当时听障学校的资源与品质不足，造成她排斥上学；因为教育不足，导致在各方面能力都落后。我几乎难以想像那些在我身边的朋友，如果早出生三十年、或是家境差些，很可能就像哑巴阿姑一样过着难以与人沟通的生活。在处理团体中各种问题的同时，奇妙地与我自己的人生，甚至家族产生了连结。聚会使我认识了听障朋友，也同时在我的生命里扎根。
《听不见的小翔》收录了四位听障朋友的故事，但对于表达听障朋友的生活恐怕只是九牛一毛。即便是现在，仍有许多听障朋友对于走进社会感到恐惧。在并非无障碍的环境中，最令人担忧的还是他们成长的背景以及社会给予的资源。或许现今社会在医疗、环境等硬体设施上有加强，然而听障朋友一路走来的心理需求是难以被轻易量化的。而我自己最希望的是，无论听障朋友或听人、无论同性恋或异性恋，都能得到他们应该拥有的权利，以及坚强完整的灵魂。
阅读不同的彼此 ／vincent （真情酷儿节目主持人、残酷儿团长、手天使负责人）
他写出来的语句，为什么都是这样格格不入？看不透也猜不懂他的意思。而他在脸书上的留言，如此直白和伤人，让我瞋目结舌！私底下收到他的讯息，常常看不懂。我会一再把我所了解的字面意思，回覆给他，确认是不是他的真意，我有没有误会了他？他也快速地回覆了我，但仍旧令我丈二金刚摸不着！这是我第一次和听障者做文字沟通，着实撞了壁。尔后，他常在脸书上和人互动，原本有位残障者心情不好，大家都和善地写下鼓励，唯独他的留言犯众怒。大伙怒斥他不该以文字伤害友人……
上述的文字来自一位朋友的私下抱怨。文中那位犯了众怒的听障朋友，与我也相识，从见面的互动中，我能感受这位听障朋友性格温暖，与抱怨文字所说的大不相同；于是我找了认识的手语老师解答，才发现听障朋友使用的手语，其文法与我们听人（听障者对一般人的称谓）的文法差异极大，他们在书写文字时沿用手语文法，因此产生了沟通上的障碍。
这时我才理解，原来听障朋友的自然手语与中文手语也截然不同。曾有朋友问及，为何听障不能以听人的手语来融入社会？听障朋友的回应是：「我这样表达再也自然不过了，为何要我们以自己不熟悉且麻烦的方式来和你们沟通？」是啊，现场的我虽然没有答腔，但我承认自己被打脸了！他的回答点醒了我，不尊重听障文化，就如同一再的要求原住民文化遵循汉人文化的轨迹发展，是同样霸道的行为。
这样的经历，有助于肢体障碍的我看见了彼此不同的障碍层次。当我阅读《听不见的小翔》时，感触极深。我想你的直觉可能与我类似，第一眼触及文字时，一定会怀疑编辑是否不用心？校对怎么如此不专业？何以一些文字，阅读起来既奇怪也不顺畅？但由于过往与听障朋友的互动，使我忍不住为这些文字喝采，它没有因为出版产业对于文字的「坚持」而过度更正原创。一直以来，台湾社会讲求少数服从多数，多数尊重少数的民主精神；然而实质上，这样的正义却夹杂着变态：当少数服从了多数，多数却霸凌了少数。类似的情境在弱势族群中一再上演。或许有些人会认为，要听障朋友适应听人社会的立意是良善的；但这么做的同时，是否只站在听人的立场思考，却对听障朋友真正的困境视而不见？如果你能在享有（连想都不用想就获得的）权益时，仍为听障朋友思考：大家一起来学手语（甚至教育部也将手语列为第二语言，如同英语或台语），会不会对听障朋友更有实质的帮助？书中呈现听障朋友的难处，俯拾皆是。比如一段不曾吵架的恋爱关系，应该是众人欣羡的吧？但探其结果，却令人心酸不已：恋人自私地以为听障伴侣无法听见，便在他面前以电话向第三者甜言蜜语，殊不知会读唇语的他，同时读进了外遇的事实⋯⋯箇中酸甜，如人饮水。
在《听不见的小翔》书中，能读到听障朋友透过文字抒发的无奈，同时也希望能借此让更多听人理解听障朋友的世界，消弭两者之间的距离，拉近彼此。我也对出版本书的基本书坊表达敬佩之意，为了让大众更了解听障朋友，他们无惧市场艰困，只为贡献一点心意。
作者序
用心倾听寂静的声音 ／大布吉
脸书正兴盛的时期，我利用脸书追踪了许多社会及环保议题的粉丝团，当时男友介绍了王钟铭的脸书，告诉我可以看看他的文章。加入并且也认识钟铭一段时间以后，某日钟铭发了一则讯息，邀请大家参与听障同志在乌来老街的游玩聚会。这个活动引发了我的好奇心，虽然知道「听障」，但听障朋友还是第一次出现在我的生活圈中，我既是好奇又是担心：好奇听障朋友究竟是什么样的人？担心自己不擅长团体社交活动，不知道该将自己摆在团体中的什么位置，也不太了解如何与人拉近距离。「不过既然是户外活动，大不了就自己看看沿途的花草，和平时一样吧。」就这样，我参与了听障同志聚会，也开启了密切与他们相处的日子。
从相处中，体验单纯的快乐
第一次参与听障同志的聚会让我感觉快乐。主办者带着大家依照计画好的路线行走，到达特定休息处时便开始聊天与玩团康游戏。在自我介绍时，由口语学得很好的听障朋友鹦鹉帮我们进行手语翻译。这时我才知道，原来手语的「名字」并非由中文直接翻译成手语，而是根据对方的特征或者喜好来命名，比如钟铭的特色是留着落腮胡，因此他的手语名字就是「胡子」。这真是有趣极了。在场所有第一次参与听障同志聚会的朋友，都快速得到一个手语名；我则因为外表没有什么特色，让大家在取的时候伤透脑筋，只好以布料的手语为名，替我取作「布」。
很快地我也发现，即便没有鹦鹉替我们做翻译，我依旧能够透过简单的方式与听障朋友们沟通。当我们需要表达参与听障同志聚会的感受时，我能仅用当天学到的一点手语，加上双手比YA，就让大家了解参与的快乐。我看着听障朋友们打手语，即便不知道他们交谈的详细内容，但能够依据他们的肢体语言以及表情，判断他们是在拌嘴、讨论严肃的事，或者傲娇不屑。与听障朋友的聚会让我体认到手语并非只作为翻译的语句，事实上它运用了人体各种感官，形成独有的语言及文化。
在听人（一般人）的文化中，非常依赖语句的运用。听人交谈是利用文句当作双方的沟通工具，两方对谈时，重点在于字词的定义，并借由组合字词来表达感叹、失望、兴奋等情绪。然而手语却是直接依据对方的态度、表情，并搭配手语词汇来表现。比如听人在表达聚会心得时，常常仅是描述「很开心参加聚会」这样的字句；但听障朋友会很难理解所谓的开心是「很兴奋」还是仅是「愉快」而已？也就是对手语来说，最重要的不是手势说了什么，而是以肢体语言与表情让对方感知。
放下语言，用心倾听
听障同志聚会是公开性的活动，并没有特别限制非同志参加，因此开始有听障朋友担心出柜的问题。在听障与同志两种身分的双重弱势影响下，听障同志在一般社会里几乎被漠视。尽管我们尽力沟通，乐观地认为来参与活动的朋友应当是对同志友善的，但很难真正弭平听障朋友的疑虑。这让我理解到，无法顺利跟他人沟通的不安感影响有多大。在听损程度不一的状况之中，每个人掌握的资讯是不对等的，即使人站在面前，也可以直接利用对方无法使用的语言伤害对方，而这样的问题严重到仅仅凭着情谊交流的我无法处理。有时会遇见听人就在背后讲着带有歧视的语言，也有听障倚仗着其它人是重度听损，当着面跟我说对方的不是。我感到很不安，这是破坏信任关系的大忌讳。
团体的瓶颈使我开始思考自己的角色位置。我无法顺利的维持团体的结构方向，也很难分辨自己在听障朋友与听人产生摩擦时该以何种角度处理，毕竟无论听障或是听人，都会有不想讨好对方的时刻；然而长久下来，我慢慢理解，真正的沟通不在语言与文字，而是心，以及人与人相处的情谊。在这个听人强势的社会中，有几个人愿意学习手语去进入听障的世界？相对的，要听障朋友学习读唇语、口语来进入听人的社会，真的非常辛苦，也很孤独，每每听到听障朋友描述学习的困难，都感到万分不舍。因此我想用这个社会与听障的实际关系，作为我的原则来与听障朋友相处，我没有刻意去学手语，我不希望因为自己会了，而在团体中的位置产生变化。我希望借由维持这样的精神，去找寻在多元族群的社会里，彼此理解、尊重与爱护的方式。在与听障朋友的相处上，我找到了一条绳索：用心尊重对方、倾听对方的诉求、以及丰富而非语言的情感表达。
为他们搭建沟通的桥梁
听障朋友无法以有声语言作为沟通方式，影响了他们在文字写作上的表达。手语的语法跟一般中文不同，因此在与听障朋友沟通时，逻辑上容易有模煳地带，需要多加猜测揣度，有耐心地一一确认对方的真正意思。在本书里，几位听障朋友写了自己的故事，而我则是提供图画，为他们进一步诠释，对于听障朋友的文字只做最低限度的修改，希望能借此让大家体验与听障朋友相处时的氛围。在书中，或许你会感到平常的用语习惯被打乱，而这正是与听障朋友们相处时的真实情景。
在有限的文字中，我们该如何了解听障朋友的社会处境？对他们的生命过程又有什么影响？身为听人，恐怕我也只能用力地去想像那些不曾有过的经历。而本书正是一个出发的起点，盼望透过这本书，无论是你我，都能试着超越以往的惯性用语，以心去感受、探索听障朋友的世界。
后记 ／大布吉
谢谢您读完这本书，对我来说，这段日子给我人生非常特别且难忘的经验，而这本书更具有对听障同志聚会，以及我自己的纪念意义。
参与听障朋友的聚会，给予我这样的一位听人的帮助，可能比我给予听障朋友的更多。在这里，除了认识听障朋友以外，更集结了许多很特别、或是更懂得生命温度的朋友们，给我一个机会认识更多样化的同志，让我体认族群并不重要，重要的是一个人的心在何处。
并且，还不仅仅如此。
大约在参与听障同志聚会后的两年，我与家人偶然聊到了一位亲戚，大人们都称唿她为哑巴阿姑。小时候，她就住我家楼上。幼年时我常看见她在公寓门前的庙口闲晃或休息。她是文盲，无法用任何语言沟通，大人们都说她有点智能不足，而我也一直这样以为。由于参与了听障同志聚会，对于听障的状况略为熟悉，我便继续问下去。他们告诉我哑巴阿姑从小就听不到，曾经被送去听障学校，但是她却逃学不想返校，说是学校里的同学都很奇怪，她不要去，后来真的再也没有上学，长大还曾被人性侵害。幸好最后有位老荣民娶她进门、照顾她，并且交代将遗产留予她及孩子。我这才恍然大悟，原来我们从小认定智能不足的哑巴阿姑并不是智能不足，她就与我所认识的朋友一样是位听障！由于当时听障学校的资源与品质不足，造成她排斥上学；因为教育不足，导致在各方面能力都落后。我几乎难以想像那些在我身边的朋友，如果早出生三十年、或是家境差些，很可能就像哑巴阿姑一样过着难以与人沟通的生活。在处理团体中各种问题的同时，奇妙地与我自己的人生，甚至家族产生了连结。聚会使我认识了听障朋友，也同时在我的生命里扎根。
《听不见的小翔》收录了四位听障朋友的故事，但对于表达听障朋友的生活恐怕只是九牛一毛。即便是现在，仍有许多听障朋友对于走进社会感到恐惧。在并非无障碍的环境中，最令人担忧的还是他们成长的背景以及社会给予的资源。或许现今社会在医疗、环境等硬体设施上有加强，然而听障朋友一路走来的心理需求是难以被轻易量化的。而我自己最希望的是，无论听障朋友或听人、无论同性恋或异性恋，都能得到他们应该拥有的权利，以及坚强完整的灵魂。
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