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　　◆「西藏是拷問中國、國際社會人權和公正標準的最嚴厲問捲，沒有人可以迴避，可以繞過去。目前為止，沒有人不受辱濛羞。」──艾未未
　　◆寜可自毀，也不傷及他人──「人不必自身敢於自焚，隻要敢於在想像中正視自焚，就可以看到自焚者以渺小的一己之軀，與龐大的暴政機器抗爭的英勇與悲壯。」──唯色

　　◆現代藝術傢艾未未──封麵設計、推薦
　　◆另收錄井早智代、劉毅畫作

　　◆唯色談艾未未設計的封麵：
　　「在有著重要意義的封麵設計——所有自焚藏人的名字用藏文記錄其上；中間的一朵火焰壯麗，充滿奉獻的美而非慘烈的苦；潔淨的封麵宛如西藏潔白的哈達，以獻給所有自焚藏人——」

　　◆封麵設計概念：
　　艾未未的封麵上燙印的藏人名字，隻有在某些角度纔看得到，這象徵著他們在這本書中的在場與缺席。就如同他們在所有被自焚悲劇影響的人們的心裏，存在，也不存在。

＊＊＊

　　「秉持非暴力原則的個體抗議者所能做的最激烈方式——點燃自己但不攻擊他人，自己慘死卻不與凶手同歸於盡。」──唯色

　　過去這段時間，全世界有不少媒體關注藏人自焚的事件，但絕大多數人不清楚到底是怎麼一迴事。這本書是唯色對四年來持續發生的藏人自焚事件所做的一種竭力的解釋、沉痛的分析和直率的批評。當然，批評針對的是不義的中共當局以及嚮不義妥協的世界。

　　從二○一三年四月起，唯色心力交瘁地寫作瞭兩個月，關注藏人自焚，尤其關注如此眾多的藏人自焚而世界卻一片沉默的狀況，希望透過她的文字嚮世界發聲。然而這不是輕易就能發齣聲，原因無他，一百四十二位藏人將寶貴的生命付諸於奉獻與抗議的火焰，人世間任何語言對此的描述與評價都是蒼白無力的。

＊＊＊

　　書名「西藏火鳳凰」的由來：

　　取意鳳凰涅槃，浴火重生。無論在西方還是東方的神話裏，火鳳凰是不死神鳥，每每自焚為燼，再從灰燼中重生，成為永生。雖然西藏文化中沒有涅槃的鳳凰，隻有護衛佛法的神靈，但火鳳凰的象徵含義是廣泛的，都能理解。正如前蘇聯詩人茨維塔耶娃的詩句：

　　我是鳳凰，隻在烈火中歌唱！
　　請你們珍惜我高貴的生命！
　　我熊熊燃燒，我燒成灰燼！
　　但願你們的黑夜能變得光明！

作者簡介

唯色

　　女，藏人。一九六六年齣生於「文革」中的拉薩。籍貫為藏東康地的德格。一九八八年畢業於成都西南民族學院漢語文係，曾長期在拉薩擔任《西藏文學》雜誌的編輯。二○○三年，因散文集《西藏筆記》（繁體版《名為西藏的詩》，大塊文化齣版）的批判言論，被當局查禁，並限製齣境。二○○六年，在中國大旗網、藏人文化網上的部落格被關閉。

　　西方學者認為唯色是「中國知識分子中，運用現代傳媒錶達觀點的第一位藏人」。著有詩歌、散文等十多種選集，在中國多傢齣版社齣版，並被譯為英文和法文。另有繁體版著作《殺劫》、《西藏記憶》、《看不見的西藏》、《聽說西藏》（皆為大塊文化齣版）等。二○○九年齣版《鼠年雪獅吼》，係二○○八年西藏「三．一四」事件的大事記。現為自由作傢。她的創作理念：「寫作即遊曆；寫作即祈禱；寫作即見證。」

　　曾獲國際婦女傳媒基金會二○一○年度新聞勇氣奬、二○一二年德國之聲博客大賽「記者無疆界」公眾奬、美國國務院二○一三年度「國際婦女勇氣奬」等諸多奬項。

藝術傢簡介

艾未未

　　國際著名藝術傢、中國異議人士，曾在美國居留十二年，活躍於建築、藝術、影像、推特和社會文化評論領域。是積極的行動者，認為行為即藝術，即自由錶達。

井早智代

　　在日本三重縣津市齣生、長大，二○○○年歸化加拿大籍，加拿大亞伯達大學藝術學士。曾參加印度、墨西哥、泰國、美、加各地的駐地藝術傢計畫，於各地舉辦展覽，獲得各項奬助。從二○○五年起，長時間在印度從事獨立藝術研究，研讀藏傳佛教的同時，與西藏流亡社群的接觸更為頻繁。二○一一年鼕天，著手創作與自焚藏人相關主題的畫作，以縴細而具療癒的畫風為犧牲者哀悼、祈禱，呈現她多年來與西藏朋友、傢庭的緊密關係。

劉毅

　　中國畫傢，一九六三年生於甘肅省蘭州市。祖籍北京。一九八六年在蘭州市文聯工作期間，多次深入藏區，畫瞭一係列反映藏人生活的作品。一九九八年到北京從事當代藝術，代錶作品有《1989》、《天安門》、《聖地拉薩》、《大地》、《尊者》等。除瞭在中國各大城市展覽，並應邀到加拿大、香港、韓國等地展覽。藏人自焚，讓劉毅的心為之觸動，於是他轉變畫風，採用黑白的色調，以此傳達齣心中的沉重，用畫筆為自焚藏人立碑。他說：「我的繪畫就是堅定自己的立場。」「記錄吧，作為畫傢，我就想用我自己的方式來錶達。」「我覺得還是宗教上、心靈上的創傷。我覺得達賴喇嘛說的那句話特彆好：『西藏問題就是個道德問題，是文明和野蠻的一種較量。』」

序
藏人自焚概況
自焚是一種抗議
藏人為何抗議
抗議為何走嚮自焚
從兩個高峰看自焚訴求
自焚者的遺言
自焚如何被記錄
抗議需要得到支援
中國當局對自焚者的汙名化
「逆嚮種族隔離」的拉薩
中國當局的「反自焚運動」
休戚與共的迢迢長路
結語

附錄一　142位自焚藏人名單
（夾頁：藏區135起自焚抗議事件圖示）
附錄二　藏人自焚抗議概況
附錄三　自焚藏人遺言

一些故事
火焰中，以身獻祭的彭措：兩份口述，一些迴憶……
沉默的另一麵：從諺語說起
CCTV對藏人自焚的解釋
CCTV外宣片中的自焚藏人
進藏路上的檢查站
「坐上瞭火車去拉薩……」
去自焚藏地採訪的外媒
記自焚的阿木去乎牧人纔讓紮西
在加德滿都自焚犧牲的竹澤硃古，遺體將歸何處？
從火焰中走嚮拉薩的藏人們
熾焰燃燒的阿壩
焚身火焰輝映自由公投
請記住去年自焚抗議的十一位藏人

藏人自焚概況
　　
中國政府將藏人自焚定性為「犯罪」，在全藏地頒布「反自焚專項鬥爭實施方案」，開展「反自焚運動」，一方麵嚴密封鎖自焚消息外洩；另一方麵實行連坐，一人自焚，全傢全村或全寺都被牽連，親友同鄉中會有多人遭抓捕判刑。在這種高壓下，不少自焚的消息是在數日、甚至數月後纔艱難傳齣。很有可能在全藏地發生的自焚事件不隻目前公布的數字，比如二○一三年三月底傳齣在康區結古多（青海省玉樹藏族自治州玉樹縣），有藏人婦女抗議房屋被強拆而自焚，因無法瞭解更多資訊，至今未能確認。所以在此敘述藏人自焚之概況，隻是依照已經公布、得到確認的資料：
　　
從二○○九年二月二十七日至二○一四年十二月二十三日，在境內藏地有一百三十五位藏人自焚，在境外有五位流亡藏人自焚，共一百四十位藏人自焚，包括二十一位女性。其中，我們所知道的，已有一百一十九人犧牲，包括境內藏地一百一十六人，境外三人。
　
概而言之：二○○九年發生一起自焚；二○一一年發生十四起自焚；二○一二年發生八十六起自焚；二○一三年一至十二月發生二十八起自焚；二○一四年二至十二月發生十一起自焚。
　　
在一百四十位自焚者中，最年長的六十四歲，最年輕的十六歲。大多數是青壯年，平均年齡約二十七歲。在一百四十位自焚者中，男性一百一十九人，女性二十一人；其中有二十六位父親、十位母親，遺下年幼的孩子。
　　
在一百四十位自焚者中，有三位高階僧侶（Rinpoche，硃古），三十八位普通僧侶，七位尼師，共計四十八位僧尼，涉及藏傳佛教格魯派、寜瑪派、薩迦派、覺囊派，以格魯派僧尼居多。
　　
在一百四十位自焚者中，有七十位牧民和農民，大多數是牧民；其中十位牧民曾是僧人，遭當局派駐寺院的工作組驅逐齣寺；四人曾是僧人，屬自己還俗離寺。其中一位自焚犧牲的農民，原為藏傳佛教噶舉派寺院僧人；六位自焚犧牲的牧民，屬藏傳佛教覺囊派所在地區。一位自焚犧牲的牧民，是藏傳佛教著名的貢唐倉仁波切的外祖父。

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西藏火鳳凰：獻給所有自焚藏人 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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