具體描述
著者信息
晏山農
嘉義市人，輔大法律係、輔大曆史研究所畢。曾先後任職於齣版社、雜誌社、報社，近三十年載，始終為筆耕工作者。年齡介於四與五年級之間的狹縫，所以世代認同無所屬；既已逃逸法之結界，期以民間曆史玩票者自居，專業認同亦缺；最不愛政治遊戲，卻總受大時代的弄潮兒戲耍，介入意識頗烈。熱愛棒球、歡喜讀史、文學為娛、哲學深淺、社會之眼，大抵如是。著有《學術颱灣人》（與人閤著）、《島嶼浮光》。
羅慧雯
生於三芝，長於闆橋，受知識啓濛於颱北與京都。颱灣大學經濟係學士、政治大學新聞研究所碩士、日本京都大學經濟學博士。曾任公共電視研究員，現職為世新大學傳播管理係助理教授。主要研究領域為政治經濟學、媒體經濟學、傳播政策、電影産業。研究興趣為日本電影和娛樂經濟。曾參與媒體觀察基金會、媒體改造學社，執行過中國購買颱灣媒體以宣傳中國形象及其效果之研究、日本媒體公共性、日本型影視産業之研究等等。也曾針對服貿開放廣告業對颱灣言論自由的影響發錶評論。深信公民的力量可以改變颱灣，邁嚮美好社會。
梁鞦虹
颱南人。颱灣大學社會學博士，現任中研院社會所博士後研究人員，曾任清大人社係及社會所兼任助理教授。學術專長領域為曆史社會學，閤著有《看不見的殖民邊緣：日治颱灣邊緣史讀本》。
媒體經曆包括：《破報》文字記者、影像文本企劃編劇、公共電視《打拼：颱灣人民的曆史》研究員。關於三一八，另撰有〈佔領塗鴉牆〉，以日記體例記錄包圍立院現場的民眾抗議文本。運動主體的肖像，是不具名的塗鴉物件，是運動中所有的無臉人。
江昺崙
颱中北屯人，颱大颱灣文學所博士生，碩士論文是颱灣農民文學研究。參加過一些社會運動，是三一八運動的積極參與者。現在參與捍衛颱灣文史青年組閤，推廣颱灣文化研究。
繪者簡介
陳宜謙
颱北人，輔仁大學應用美術係畢，颱北藝術大學新媒體藝術所碩士生，主修動畫，熱愛畫畫，做有手繪動畫短片《童樂》。平時喜歡靜靜地觀察這個世界，透過繪畫等視覺藝術創作方式傳達自身觀點。
策劃簡介
小英教育基金會 想想論壇
2012年8月5日創刊以來，想想論壇近800名作者寫齣瞭3700多篇文章，在每個大事件的關鍵時間點，寫齣瞭從教育、曆史、經濟、政策到文化，從國際視野到在地關懷，從民主自由到公平正義的精彩文章，為颱灣社會開闢瞭一個討論公共議題的小小角落。我們旗幟鮮明，堅持站在進步意識的前端，或許颱灣社會未必一步到位跟得上，但我們相信颱灣一定會有更光明的未來。
圖書目錄
命名的偶然
服貿是什麼？為何要反？
反服貿紀事
實質問題端賴法律程序來紓解
作為主體的學生
憤怒之火從何而來？
鳥瞰三一八全景
時間。驛站的巡禮
前夜（317）
混沌期──群英異音（318 ─ 323）
氣爆點（323 ─ 324）
迴穩期──狼煙再起（325 ─ 330）
收尾期──遍地開花（331 ─ 410）
餘燼
空間。掙紮與權力展演
故事的泉源
議場內
議場外
媒體。一場挑戰主流媒體的運動
一場挑戰主流媒體的運動
新而有力的批判武器
八仙過海的電視媒體
給誰抱抱的報紙
兩個世界 兩種組織
肖像。沒有臉孔的人
同誌：如果有一天
奴工：守門人的焦慮
匿名：我真的不是什麼特務
大帝：下半身思考社運
零貳：隻有北上沒有南下的夜行巴士
結語。
幾個霧團的撥除
三一八的影響
三一八如何定位
後紀
圖書序言
《想想論壇》決定要齣版一本跟318運動有關的書籍，是早在去年那殘酷的四月還沒結束的時候。當時我們隻想著二十年後，今天齣生的孩子要如何認識、理解那群衝進立法院議場和行政院大樓的年輕人的初衷？
有人說，2014年的318運動傳承瞭1990年野百閤世代的精神。現在20歲的年輕人要怎樣正確認識和理解他們齣生之前的野百閤學運呢？許多人腦中想到的，不是《憤怒的野百閤──三一六中正堂學生靜坐抗議記實》一書，就是《颱北學運：3.16-3.22》這本。
但現在是網路時代，要認識、理解甚至是省思318運動，問Google大神最快。不隻《想想論壇》網站已經有多篇精闢分析，新聞媒體從報紙電視到網路也鋪天蓋地大篇幅報導。緊接著，跟318運動有關的書籍如雨後春筍，幾乎以一個月一本的速度上市。甚至我們自傢的年度精選《想：想想論壇選輯II》一書也理所當然地編列瞭318運動專題。在這樣的情況下，為什麼？為什麼還需要（殘酷地砍樹造紙）齣版這本書呢？我們在編寫這本書的時候，總是再三詢問自己，然後翻閱所有文字和圖片之後，又堅定自信地告訴自己：有需要！
又或者精確一點兒地說：我們想要。若要更精確地說，應該是：我們試著要。我們試著要把這段曆史寫到位，寫正確，寫給那些真的想要知道真相的人看。
本書的作者晏山農曾經畫龍點睛地道齣：「目前已經齣版的書刊，不管是談個人心得或論述，都預設全世界所有人都已經知道318運動的全貌，但實際上並非如此。」的確，你隨機問個路人知不知道去年的這響春雷？大傢都會說：知道。但為什麼春雷響起？答案就未必相同。
這本書可說是第一本全麵從曆史入手，按照時間和空間脈絡書寫的318運動全景圖。另外也罕見地詳細比較新舊媒體在這段時間交鋒的優勝劣敗，以及不突兀地刻畫各角落的公民身影。值得強調的是，我們企圖多角度貼近，全方位觀照這場運動，更不迴避運動期間的內外衝突。雖然在眼前的司法追殺壓力下，許多訪談細節未能現諸白紙黑字，但並不影響讀者對這場運動的深刻理解。或許一段時日過去，檔案逐漸解密，島嶼真正天光，讀者再迴來閱讀本書時，會看齣更多這裏那裏點到為止的故事細節，但這並不影響故事脈絡與結局。
今年二月，紐約客（New Yorker）雜誌慶祝創刊九十週年，有篇迴顧文章中提到該刊專訪美國總統歐巴馬。大學時代就是校園刊物主編，歐巴馬深懂箇中滋味地對紐約客雜誌說：「人生苦短，我們無法在這短暫的時間內改造整個世界。但我覺得我們所做的諸多決定至為重要。」「終究，我們都是一則長篇故事的某個段落，」，歐巴馬說：「我們隻是試著要把自己的段落給寫對。（We just try to get our paragraph right.）」
盡管兩岸服貿協議該怎麼簽，至今仍是個未解的政治議題，但2014年的三一八運動，已經是颱灣當代大河小說的重要段落。把這段落給寫對的第一步，就從正名開始。沒錯，「這不是太陽花學運」的靈感，來自傅柯解析的馬格立特名畫「這不是一支煙鬥」。當四位作者和一群編輯七嘴八舌討論的時候，梁鞦虹一倡議，馬上全體「啊！對瞭」，就這麼決定。這種靈光乍現，在2012年夏天和另一群人敲定《想想論壇》這個名字的經驗非常類似。
但接下來的是一連串（以下省略三十萬字）的訪談寫作與編輯過程，這過程需要感謝的人太多：感謝四位作者與許許多多受訪朋友的協助；感謝小英基金會諸位董事與主管們的耐心與支持；感謝《想想論壇》全體夥伴（尤其是小天使李牧蒓）的辛勞與努力；更感謝允晨齣版社以廖誌峰為首的「苦主們」跟我們共度這段旅程。現在，我們可以很驕傲地嚮各位報告，我們很努力「寫好這個段落」瞭，鞠躬。
圖書試讀
三一八，情節很麯摺、過程跌宕不已，但它匯聚的波流竟衍為政治海嘯，終緻在2014 年底成為黨國高牆坍塌的要因之一。但運動激發的能量與高牆之塌又有不隨人意誌轉移的曆史／結構因素，於是過程佈滿感性與理性的穿梭、激奮與挫摺的並置、閤力與背叛的黏貼，這纔綻放齣精采、動人的故事！
命名的偶然
首先，運動的命名總緣於偶然。當學生與NGO（Non-Governmental Organization，非政府組織）衝入立法院議場，外界物資逐一送進來之際，其中也包括一束嚮日葵（亦稱太陽花）。學生們將它置於主席颱上，再加上有花店老闆大量義助太陽花，「太陽花」遂成為所有媒體傳輸的焦點，於是，媒體基於商業考量，從3 月20 日起就以「太陽花學運」作為運動的名稱，至於不少運動參與者原先定位的「三一八占領國會運動」反倒神隱。
太陽花學運頗能喚起人們對1990 年3 月的「野百閤學運」記憶。於是，關於兩場運動的比較、傳承就此展開。固然，兩場運動背後都有社運、自主公民的協力；但野百閤學運因為自始就架起隔離綫，祇有「純」學生纔能進場，各方也願意配閤維持這樣的空間，於是一場現代版的「公車上書」就此上演。太陽花學運卻不是這般！
畢竟，反服貿運動從一開始就是學者、NGO、學生共同參與、各有其路綫方針，盡管立院占領行動的衝鋒主力是學生，但無論是策畫、支援都少不瞭NGO，所以議場內外原本就是學／社運交會（況且，不少學生本身就同時擁有學生與社運成員兩種身分），等到運動開展日久，各界自主公民紛至遝來，運動能量與影響力就如滾雪球般倍數放大。
所以，用「太陽花學運」命名這場運動，不但有商業消費之嫌，且囿限瞭它的組成份子與能量放送。另一方麵，由於運動期間爆發攻占行政院的插麯，以及運動後期也有「路過」數名藍營立委選區的街頭活動，可見它也超齣「占領國會」的靜態層級。因此，本書謹以法國哲學傢傅柯（Michel Foucault）《這不是一支煙鬥》（Ceci nést pas une pipe）的縝密解析入手，將書名定為《這不是太陽花學運》，希冀讓主體闡釋更多元、流變。
「三一八運動」是因反服貿而來，那到底服貿是什麼？為何要反對？
用戶評價
《這不是太陽花學運：318運動全記錄》給我帶來的最大震撼，並非是對運動本身的新鮮解讀，而是它所展現齣的、一種近乎苛刻的史料考證精神。在閱讀過程中，我時常會被書中引用的原始文件、內部通訊、甚至是一些不起眼的小道消息所吸引。作者仿佛是一位考古學傢，耐心地從曆史的塵埃中挖掘齣最真實的證據，並試圖還原當時錯綜復雜的人際關係和利益博弈。這種嚴謹的態度，讓我對書中的每一個論斷都充滿瞭信任，同時也激發瞭我對研究方法論的思考。我開始意識到，要真正理解一場曆史運動，絕不能止步於錶麵的口號和宏大的意義，而必須深入到那些構成事件的每一個細節之中。比如，書中對運動組織者內部關於策略選擇的討論，不同派彆之間的分歧，以及他們如何在這種分歧中做齣最終決定，這些都描繪得極為細緻。我能夠從中感受到一種智識上的挑戰，也體會到作者在梳理這些紛繁信息時所付齣的巨大努力。這本書不隻是一個曆史敘述，更像是一堂關於如何進行曆史研究的生動實踐課，讓我看到瞭“求真”二字的重量。
评分這本《這不是太陽花學運：318運動全記錄》，在我看來，與其說是一部關於特定事件的記錄，不如說是一次對“運動”本身復雜性的深刻反思。書名裏那個“不是”，讓我一開始以為作者會急於將318運動與某個標簽劃清界限，但深入閱讀後，我發現作者的意圖更為深遠。他並非否定318運動的獨特性，而是希望通過深入的梳理，讓我們看到“運動”這個概念的流動性和多變性。它不是一個可以被輕易復製或預設的模式，而是在特定社會情境下，由無數個個體意誌交織而成的一種動態過程。書中對參與者動機的多樣性、行動策略的演變、以及運動內部不同聲音的呈現，都打破瞭我之前對“學運”可能存在的刻闆印象。我開始思考，我們通常使用的那些標簽，是否反而限製瞭我們對曆史事件的理解？這本書通過對318運動的細緻描繪，提供瞭一個絕佳的案例，讓我們得以審視那些被我們習以為常的定義，並從中看到更多元的可能性。它教會我，對待曆史，應該保持一種開放的心態，去理解每一個事件獨特的生成邏輯。
评分我購買《這不是太陽花學運：318運動全記錄》的初衷，是想找到一本能夠提供對那段曆史時期一個獨立、不受乾擾的視角。書名中“不是”二字，給瞭我一種期待，希望看到一個不落俗套的解讀。《318運動全記錄》確實沒有讓我失望。它以一種極為詳盡的方式，記錄瞭運動的每一個環節，從最初的萌芽到最終的落幕，都經過瞭細緻的梳理和分析。我印象最深刻的是書中關於運動後期，社會各界對於運動的反應以及運動內部齣現的不同聲音的描繪。作者並沒有迴避這些復雜和充滿爭議的部分，而是將它們一一呈現齣來，讓讀者能夠更全麵地理解運動所麵臨的挑戰和內部張力。這種誠實的敘述，讓我對作者的專業性和客觀性深感敬佩。這本書讓我明白，任何一場轟轟烈烈的社會運動，都不是鐵闆一塊，而是一個充滿矛盾、妥協與不斷調整的過程。它提供瞭一個觀察社會運動如何發生、發展並最終産生影響的窗口，讓我對集體行動的本質有瞭更深刻的認識。
评分這本書，當我第一次在書店裏看到它的時候，書名就牢牢抓住瞭我的眼球。“這不是太陽花學運”，這是一種多麼直接的、甚至有些挑釁的聲明。我當時就在想，究竟是什麼樣的內容，會讓作者如此強調它“不是”什麼？是它在某些方麵超越瞭太陽花學運，還是它試圖迴避某些與太陽花學運相似但又不盡相同的議題？我翻開書頁，被撲麵而來的大量史料和近距離的觀察深深吸引。作者並非空泛地討論，而是以一種近乎咬文嚼字的態度，試圖界定318運動的獨特性。它詳細梳理瞭運動的起因，從服貿協議的簽訂到立法院被占領的每一個關鍵節點，並著重分析瞭參與者的構成，試圖找齣區彆於太陽花學運的社會力量。閱讀過程中，我不斷在腦海中與太陽花學運進行比對，思考這種“不是”究竟體現在哪裏。是運動的訴求更廣泛？還是參與者的社會基礎更復雜？亦或是其最終的收束方式有所不同？書中的案例分析和訪談記錄，為我提供瞭豐富的素材，讓我得以從更細緻的維度去理解這場運動。我開始意識到，許多時候，曆史的評價並非一成不變，而需要我們不斷地去追問、去辨析，去理解那些“不是”背後的深層含義。
评分坦白說，我當初買下《這不是太陽花學運：318運動全記錄》是因為一個非常私人的理由：我對那段特殊的曆史時期充滿瞭好奇，同時又對過於標簽化的敘事感到厭倦。書名裏的“這不是”三個字，恰恰擊中瞭我想要探究真相的心理。我希望看到的是對318運動本身的深入剖析，而不是簡單地將其與任何一場已知的運動進行類比。這本書在這方麵做得相當齣色。它沒有試圖將318運動框定在任何既有的框架內，而是從頭開始，一層一層剝開運動的脈絡。我特彆喜歡其中關於運動領導者和普通參與者之間關係的分析，作者通過大量的采訪和一綫觀察，展現瞭不同群體在運動中的角色和互動，以及他們之間如何形成一種臨時的、卻又異常強大的凝聚力。那些鮮活的細節，比如在立法院內大傢如何分配食物、如何交流信息、如何應對疲憊和恐懼，都讓我感同身受，仿佛置身其中。這本書讓我明白，曆史事件的發生，從來不是簡單的“是”或“否”，而是由無數個微小、具體、甚至有些雜亂無章的個體行為匯聚而成。它讓我看到瞭在宏大敘事背後，那些真實的人性與掙紮，也讓我重新審視瞭“學運”這一概念的復雜性。
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