具體描述
本書主要研究陳寅恪學術研究的世界學術背景，特彆關注陳寅恪時代國際東方學與西學對其學術之養成、發展、變化的影響。
作者運用不同語言的文獻材料等多重證據來進行辨析，結閤前人未加注意的一些西文文獻，考察瞭陳寅恪在哈佛、德國的留學曆程及其所處的歐美學術界，以及他和歐美學者蘭曼、白璧德、呂德斯以及其他同輩學者交往的經曆，提示瞭陳寅恪東方學與史學發展的國際學術背景，重點分析瞭陳寅恪在思想和學術上受到的歐美人文主義、東方主義、文獻主義以及文化民族主義的影響。
同時，本書更宏觀地結閤二十世紀初歐美學術史的背景，籍著陳寅恪的例子，展示齣中國近代的留洋人文學者們，如何在西洋與本國之間，尋找民族心理的平衡、學術方法的突破和對本土曆史文化的內省，努力擺脫東方主義的藩籬，從而對中國的思想、文化和學術發展作齣卓絕貢獻。
著者信息
陳懷宇
生於1974年，江西樟樹人。先後求學於北京師範大學、北京大學、普林斯頓大學。現任亞利桑那州立大學助理教授，並獲選為普林斯頓高等研究院(IAS)曆史學部研究員、劍橋大學剋雷爾堂（Clare Hall）斯伯丁研究員(Spalding Fellow)。主要研究興趣為中國宗教史與思想史、絲綢之路文化史、近代思想與學術。已齣版《中國中世寺院主義之復興》、《動物與中古政治宗教秩序》、《近代傳教士論中國宗教》、《景風梵聲》等論著，並發錶中、英文論文數十篇。
圖書目錄
第一節、陳寅恪負笈哈佛園
第二節、哈佛園中多英傑
第二章、陳寅恪與德國早期學術聯係新證
第一節、陳寅恪與德國東方學會
第二節、陳寅恪、白樂日與現代唐史研究
第三節、陳寅恪與玉井是博
第三章、東方學、西學、曆史學：陳寅恪的學術世界
第一節、從陳寅恪論鋼和泰的一封信談起
第二節、陳寅恪著述中的西典
第三節、二十世紀四十年代陳寅恪所獲英美學術榮譽始末
第四章、陳寅恪所謂東方學之目錄學之源流
第一節、東方學之目錄學之前傳
第二節、東方學之目錄學之本傳
第五章、文獻主義與民族主義：近代佛學視野中的陳寅恪
第一節：陳寅恪之佛學與文獻主義
第二節：陳寅恪之佛學與文化民族主義
第六章、陳寅恪與赫爾德：以瞭解之同情為中心
第一節：瞭解之同情
第二節：種族文化觀
第七章、自由與真理：個人主張與近代思想
第一節：思想自由
第二節：少數主義
第三節：民族學術
參考文獻
縮略語
中、日文文獻
西文文獻
圖書序言
圖書試讀
寅恪先生的生平極富研究旨趣。新齣版的《陳寅恪先生年譜長編》（初稿）主要依據《吳宓日記》一手資料以及《吳宓與陳寅恪》、《吳宓自編年譜》、《陳寅恪先生編年事輯》等二手材料寫成，雖提供瞭很多綫索，但內容仍值得補充，如該書捲三所記寅恪先生在哈佛大學的一些經曆較為簡略，而且因為一些資料廣為人知，並未增加太多資料，值得加以補充。通過《長編》可知，寅恪先生約在1919年年初入讀哈佛大學，學習梵文、希臘文等。又引《吳宓自編年譜》1919年編雲陳寅恪於1919年1月底2月初由歐洲來美國。寅恪在哈佛期間與吳宓、湯用彤、白璧德等有交往。寅恪於1921年9月離開美國赴德國。
事實上，如果補入哈佛大學早年的齣版物資料以及德文中的資料，可補充《長編》者甚多。如寅恪在哈佛的註冊信息可幫助我們確定1919年寅恪實際註冊時間和當時學習的專業以及居住地址，從而對其當時的生活狀態有更細緻的把握，也可以糾正一些《長編》中的偏差。近百年來物是人非，好在波士頓一帶是美東北新英格蘭地區保存甚佳之古城，其近代建築風貌保存良好，十九世紀民宅比比皆是，一些建築從建成到現在一直長期保存，甚至門牌號碼也無甚變化，可以很方便地幫助我們迴到當初的場景，聆聽曆史的餘音。吳宓搬傢的曆程在其日記中留下瞭詳細的記錄，其實寅恪先生也多次搬傢，但吳宓在日記中沒有特彆說明。而本章將利用哈佛公佈的一些材料，大緻恢復寅恪當時搬傢的曆程。
本章將利用現有公開的哈佛齣版物中新發現的有關寅恪先生的記錄，重建他在哈佛留學期間的一些生活情形，並考察當時他一些室友、同學、鄰居、學術單位負責人、教授的相關信息，帶領讀者迴到當時的曆史現場，在寅恪先生留下足跡的地方遊曆一番，以期對寅恪先生成長的經曆和環境獲得一些新的體驗和認識。一方麵可供對二十世紀初中國留學生生活有興趣的讀者參考，另一方麵亦幫助對寅恪先生一生行事感興趣的讀者瞭解他當時所處的生活和學術環境，從而加深對寅恪心境的理解。本章的目標是提供迄今為止最詳盡地介紹和分析寅恪先生在哈佛時其周圍學術和生活環境的說明。
用戶評價
初次翻開《在西方發現陳寅恪：中國近代人文學的東方學與西學背景》，就被作者那嚴謹到近乎“考究”的筆觸所吸引。我原以為會讀到一些關於陳寅恪生活軼事或是一些簡單的學術介紹，但這本書的深度遠遠超齣瞭我的預期。它仿佛是一位訓練有素的“學術偵探”，從陳寅恪的學術淵源入手，層層剝繭，揭示瞭西方學術，尤其是東方學，對他思想形成的關鍵影響。作者並沒有簡單地將西學視為陳寅恪的“輸入”，而是著重分析瞭陳寅恪如何“消化”與“重塑”。他如何看待葛蘭言（Marcel Granet）等西方漢學傢的研究？這些研究對陳寅恪在解讀中國古代社會結構、宗法製度、甚至是中國人的思維方式上，究竟提供瞭哪些新的視角和工具？書中的分析，特彆是關於陳寅恪對“漢學”與“國學”關係的辨析，讓我第一次如此清晰地看到，在近代中國，一個學者如何能在保持民族文化主體性的同時，又能積極擁抱和運用全球性的學術資源。這種“拿來主義”與“創造性轉化”的辯證關係，在這本書裏被展現得淋灕盡緻。它讓我明白，真正的學術創新，並非盲目排斥或全盤接受，而是要在深刻理解自身文化的基礎上，以開放的心態與外部世界對話，並在對話中激發齣新的思想火花。
评分我一直對中國近代思想史頗感興趣，特彆是那些在東西方文化交匯點上探索的學者。讀瞭《在西方發現陳寅恪：中國近代人文學的東方學與西學背景》這本書，感覺像是完成瞭一場跨越時空的思想旅行。作者以極其紮實的學識，將陳寅恪置於更宏大的曆史語境中進行審視，這和我過去零散閱讀的陳寅恪研究視角截然不同。以往總覺得陳寅恪先生是一位“隱士”，他的學問神秘而深邃，難以窺探。但這本書則剝離瞭這種“神秘感”，將他置於20世紀初東西方學術思潮的激蕩之中，細緻梳理瞭他如何吸收、轉化、甚至反思西方學術方法，特彆是東方學研究的介入，如何塑造瞭他對中國曆史與文化的獨特理解。書中的論證過程非常詳實，引用的史料也相當豐富，讓我看到瞭一個更加立體、更加鮮活的陳寅恪。他不是憑空産生的天纔，而是時代洪流中的一位傑齣學者，他的思想是時代的迴響，也是對時代的迴應。特彆是關於他如何運用西方史學理論來“解構”中國傳統史學，以及他對“中國”概念本身的追問，都讓我深思。讀這本書，與其說是認識陳寅恪，不如說是重新認識瞭中國近代人文學科的發展脈絡，以及在這個過程中，學術的“中國性”是如何被塑造、被挑戰、被重塑的。
评分老實說，我對陳寅恪先生的瞭解，多數停留在“大師”和“孤寂”的層麵。直到讀瞭《在西方發現陳寅恪：中國近代人文學的東方學與西學背景》，我纔意識到，這位“孤寂”的大師，其實從未脫離過時代思潮的中心。這本書最令我震撼之處，在於它詳細勾勒齣瞭陳寅恪在西方學術脈絡中的“位置”。作者通過梳理陳寅恪與西方學者的學術互動，特彆是他如何迴應西方學界對中國的研究，讓我們看到瞭一個主動參與全球學術對話的陳寅恪。書中對“東方學”在中國近代史上的角色進行瞭深入的探討，讓我意識到，西方人對東方的“凝視”，並非全然是傲慢或誤讀，有時也可能成為催生本土學術反思的重要契機。陳寅恪正是抓住瞭這一契機，他既吸收瞭西方研究的“形”，也批判瞭西方研究的“神”。他如何在“考史”的嚴謹中，注入中國文化的“情”與“識”，如何在“西學”的框架下，找到“中國”自身的獨特邏輯，這些都是本書極具啓發性的地方。讀完之後，我不再覺得陳寅恪的學問是高不可攀的“天書”，而是更能理解他那種“於無聲處聽驚雷”的智慧，以及他為中國史學現代化所付齣的巨大努力。
评分一直以來，我都很欣賞陳寅恪先生的學問，但總覺得他的研究似乎是“懸空”的，缺乏一個清晰的學術脈絡。這本《在西方發現陳寅恪：中國近代人文學的東方學與西學背景》恰好填補瞭這個空白。它不再將陳寅恪視為一個獨立的學術個體，而是把他置於20世紀上半葉，東西方學術思想激烈碰撞的時代大背景下，細緻地探討瞭“東方學”和“西學”如何共同塑造瞭陳寅恪的學術思想。書中的論證非常紮實，讓我看到瞭陳寅恪在麵對西方學術思潮時，是如何保持清醒的頭腦，既不盲從，也不排斥，而是以一種開放、審慎的態度去吸收、去轉化。特彆是關於他如何運用西方漢學傢的研究成果，來反思中國自身的曆史，以及他如何在這種互動中，進一步深化瞭對中國文化和曆史的理解，這部分內容讓我耳目一新。這本書讓我認識到，陳寅恪的學術成就，不僅僅是他個人纔華的展現，更是中國近代知識分子在東西方文化張力下，進行學術自覺和文化創新的一個縮影。它讓我對“如何在本土文化根基上，吸收外來文明的精華”這個問題，有瞭更深刻的思考。
评分這部《在西方發現陳寅恪：中國近代人文學的東方學與西學背景》，對我來說，是一次深入的“去魅”之旅。我一直以為陳寅恪的學問是純粹的“中國式”智慧，但這本書讓我看到瞭他的學問如何紮根於深厚的中國傳統，同時又巧妙地融入瞭西方學術的養分。作者以驚人的細緻，分析瞭陳寅恪如何審視和藉鑒“東方學”的理論與方法，例如他對語言學的重視，對文化人類學的理解，以及他對曆史文獻的“解剖”方式，都帶有鮮明的西方學術痕跡。但更為可貴的是，陳寅恪並沒有被這些西方方法所“吞噬”，反而以一種“東來西往”的姿態，在吸收中有所保留，在藉鑒中有所揚棄。書中大量的例證，特彆是陳寅恪對敦煌文書的研究，以及他對佛教史、中亞史的探索，都清晰地展現瞭他如何運用西方史學的方法，來處理中國乃至亞洲的獨特曆史題材，並最終提齣超越西方視角的新見解。這讓我對“中國性”與“世界性”的關係有瞭更深的理解：真正的“中國性”，恰恰體現在能夠與世界對話，並從中汲取力量，從而更加清晰地認識自身。
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